2021-2022學(xué)年浙江省溫州市高一（下）期末語(yǔ)文試卷（A卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克已思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。
        西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異已力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異已力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異已力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異已力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫(xiě)的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突。《竇娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了她的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場(chǎng)，她也沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。
  （摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）
        材料二：
        在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。
        而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。
        西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。
        但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。
  （摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神））（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國(guó)以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。
  B.中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫(xiě)主人公的悲慘遭遇：西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。
  C.西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。
  D.中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其異于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。
  B.竇娥的故事表明，受宗法、道德說(shuō)教等影響，把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世，是中國(guó)悲劇人物的一致選擇。
  C.從安娜?卡列尼娜的例子可見(jiàn)，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。
  D.中西方悲劇中的強(qiáng)者都是有力量的人，他們之所以會(huì)選擇反抗道德束縛，是因?yàn)榈赖碌谋Ｗo(hù)限制了他們的力量的發(fā)揮。
  （3）下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛(ài)情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。
  B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。
  C.《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛(ài)情。
  D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。
  （4）中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料二內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。
  組卷：7引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  一個(gè)危險(xiǎn)的人物
  王魯彥      夏天的一個(gè)早晨，惠明先生的房?jī)?nèi)坐滿了人。這是因?yàn)樽悠?，惠明先生的侄子，剛從T城回來(lái)，所以林家塘的鄰居們都走過(guò)來(lái)和他打招呼。他離家很久，已有八年了。他穿著一身洋服，走起路來(lái)，腳下的皮鞋發(fā)出橐橐的聲音，莊重而且威嚴(yán)。他在許多中學(xué)校、大學(xué)校里教過(guò)書(shū)，不但不能以孩子相看，且儼然是許多青年的師長(zhǎng)了。
        一切都還滿意，只有一件，鄰居們不以為然。那就是子平的衣服，他把領(lǐng)子翻在肩上，前胸露著一部分的肉。外衣上明明生著扣子，卻一個(gè)也不扣。
        林家塘這個(gè)村莊是一個(gè)風(fēng)景很好的地方。村屋接連不斷，綿延到碧綠的田野中，一脈線似的小河明亮亮地蜿蜒著。整個(gè)林家塘都被圍在叢林中，一年到頭開(kāi)著各色的花。
        一天下午，林家塘的明生和仁才正在半山里砍柴。他們看見(jiàn)子平循著山路從山腳彳亍地走上山去，在一株大樹(shù)下歇了半天，拿出一瓶酒，呆望著遠(yuǎn)方，一口一口喝著，坐了許久，又彳亍地往山頂走。明生和仁才好奇心動(dòng)，便都偷偷地跟著走去。一到山巔，子平便狂呼著來(lái)回地跑了起來(lái)，跳了起來(lái)。……奇異的事還有。子平忽然丟了酒瓶，猱升到一株大樹(shù)上。他坐在椏杈上，搖著樹(shù)枝，唱著歌。他玩了許久，便又跳下來(lái)喝酒，一會(huì)兒，便躺倒在大樹(shù)下，似乎睡熟了?！安灰倏催@些難以入目的丑態(tài)！”明生和仁才搖著頭，往半山里走去。
        炎熱之后，壁壘似的云迅速地從山頂上騰了起來(lái)，一霎時(shí)便布滿了天空。雷聲如從遠(yuǎn)的海底滾出來(lái)一般，愈響愈近愈隆。接著大雨便狂怒地落著。這時(shí)，林家塘全村仿佛是惡濤中的一只小艇，簸蕩得沒(méi)有一刻平靜。村中的人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地躲在屋中，不敢走出門(mén)外。
        就在這時(shí)，住在村尾的農(nóng)夫四林忽然聽(tīng)見(jiàn)屋外大聲呼號(hào)的聲音。他從后窗望出去，看見(jiàn)一個(gè)人撐著一頂紙傘，赤著腳，褲腳卷到大腿上，大聲地唱著歌，往山腳下走。那是子平。
        不久，田間正是一片黃色，早稻將熟。忽然一天，林家塘來(lái)了一個(gè)貼告示的人。大家都圍著去看，只見(jiàn)：“……農(nóng)夫栽培辛勤……租谷一律七折……縣農(nóng)民協(xié)會(huì)示……”
  “娘的！這樣好的年成，要他多管事！……”
  “什么叫做農(nóng)民協(xié)會(huì)！狗屁！害人的東西！”
        林家塘做生意的人最多，種田的沒(méi)幾個(gè)。有一種不堪言說(shuō)的疑惑，同時(shí)涌上了大家的心頭：覺(jué)得這件事情似乎是子平在其中唆使，加上平時(shí)的鄙視，便生出了仇恨。
        炊煙在各家的屋上盤(pán)繞，結(jié)成了一個(gè)大的朦朧的網(wǎng)，籠罩著整個(gè)村莊。夜又從不知不覺(jué)中撒下幕來(lái)，使林家塘漸漸入于黑暗的境界。不久，奇異的事發(fā)生了。有人看見(jiàn)頭上有無(wú)數(shù)的小星擁簇成一堆，上窄下闊，發(fā)出極大的光芒。這叫做掃帚星，是一顆兇星。它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，必有王莽一類的人出世，傾覆著朝代，擾亂著安靜。恐怖充滿了各人的心中，顯然這個(gè)人已出現(xiàn)在林家塘了。
        這消息像電似地立刻就傳遍了林家塘。有幾個(gè)人便相約去請(qǐng)示惠明先生，探他的意見(jiàn)。鄰居們走后，惠明先生非常地生氣。他怒氣沖沖地叫女仆把子平喊來(lái)。
  “你知道農(nóng)民協(xié)會(huì)嗎，子平？”他劈頭就是這樣問(wèn)。
  “知道的?！弊悠胶敛唤橐獾鼗卮鹫f(shuō)。
  “為什么要這樣做呢？”
  “因?yàn)椴黄降取２环N田的人有飯吃，種田的反而沒(méi)有飯吃。”
        惠明先生一肚子的氣憤。煙越吸越急，怒氣也愈加增長(zhǎng)起來(lái)。自己家里隱藏著一個(gè)這樣危險(xiǎn)的人，他如做夢(mèng)似的到現(xiàn)在才知道，林家塘人的觀察是多么真確。七八年來(lái)，他在林家塘是一個(gè)最有名聲的人，他像一個(gè)閻王，一句話說(shuō)出去，怎樣重大的案件便解決。他幾十年心血所爭(zhēng)來(lái)的名聲，眼見(jiàn)得要被這畜生破壞了！新的思想隨著他的煙上來(lái)。他在夜間請(qǐng)了村中幾個(gè)地位較高的人秘密商量許久，寫(xiě)好一張報(bào)告，由他領(lǐng)銜，打發(fā)人送到縣里。
        第二天早晨，這消息便已傳遍了。大家都覺(jué)得心里有點(diǎn)癢癢，巴不得這事立刻就發(fā)作。
        第三天早晨，濃厚的霧籠罩了整個(gè)林家塘。炊煙從各家的煙囪中冒了出來(lái)，漸漸混合在霧里，使林家塘更沉沒(méi)在朦朧中。太陽(yáng)只是淡淡地發(fā)著光，似不想沖破霧的網(wǎng)，給林家塘人一個(gè)清明的世界一般。
        阿武嬸拿著洗凈了的一籃衣服回來(lái)，忽然聽(tīng)見(jiàn)一陣橐橐的皮鞋聲。她回頭細(xì)看時(shí)，那人已隱沒(méi)在霧中了。林家塘沒(méi)有第二個(gè)人穿皮鞋，她知道那一定是子平逃走了。她急忙跟著皮鞋聲追去。路上遇到了明生，便叫他跟去，因?yàn)樗约菏切∧_，走不快的。
        霧漸漸淡了起來(lái)，隱約中，腳步聲忽然沒(méi)有了，子平已走入小路?！昂撸】茨阃睦锾恿T！”
        明生喃喃地說(shuō)著。忽然樹(shù)林中起了一聲狂叫，嚇得他連忙站住了腳步。對(duì)面的山谷猛然又應(yīng)答了一聲。他看見(jiàn)子平捻著拳頭在那里打起拳來(lái)了。他不由得心里突突地跳。
        霧已完全斂跡，太陽(yáng)很明亮地照著。明生忽然看見(jiàn)對(duì)面來(lái)了十幾個(gè)人。前面走的都背著槍，穿著軍服，后面的是林家塘的鄰居們，為首的是惠明先生，他們似已知道子平逃走，追了來(lái)的?！疤幼吡?，逃走了！”大家都大聲地喊了起來(lái)，“快去，快去！怕有手槍呢！”那些兵很快地卸下刺刀，裝上子彈，往樹(shù)林包圍了去。子平似已覺(jué)得，飛步往樹(shù)林外逃去。
        突然間，一陣噼啪的槍聲，子平倒在田中了。大家圍了上去。
        有幾個(gè)兵士跑到他的屋子搜查。證據(jù)是一柄劍。
        溪流仍點(diǎn)點(diǎn)滴滴地流著，樹(shù)林巍然地站著，鳥(niǎo)兒啁啾地唱著快樂(lè)的歌，各色的野花天天開(kāi)著，如往日一般。即如子平擊倒的那一處，也依然有蟋蟀歌唱著，蚱蜢跳躍著，粉蝶飛舞著。
        不復(fù)記得曾有一個(gè)青年凄慘地倒在那里流著鮮紅的血……呵，多么美麗的鄉(xiāng)村！
  1927年
  （選自《魯彥作品集》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中明生、仁才用“難以入目的丑態(tài)”評(píng)說(shuō)子平，阿武嬸聽(tīng)見(jiàn)子平逃走的皮鞋聲便急忙追去，林家塘人的種種言行表明了其對(duì)子平的抵觸心理。
  B.小說(shuō)中惠明先生以“為什么要這樣做呢”批評(píng)子平，表明他對(duì)子平理解卻不支持的矛盾心理，但是對(duì)聲譽(yù)和利益的重視，迫使他最終將子平告發(fā)。
  C.與《祝?！贩匆r的收尾手法一致，小說(shuō)結(jié)尾選取鳥(niǎo)兒、野花、蟋蟀、蚱蜢、粉蝶等生機(jī)盎然的自然生靈，襯托了子平凄慘的命運(yùn)，更添悲涼色彩。
  D.小說(shuō)以第三人稱敘述了子平在林家塘受關(guān)注、被猜疑直至謀害的全過(guò)程，拉開(kāi)了讀者與文中人物的距離，更客觀靈活地展現(xiàn)了林家塘的人情冷暖。
  （2）概括危險(xiǎn)人物的“危險(xiǎn)”特征。
  （3）文中兩處畫(huà)線句都寫(xiě)到了“太陽(yáng)”，試分析其表達(dá)效果。
  （4）探究小說(shuō)中的林家塘與魯迅《祝?！分械聂旀?zhèn)的相似之處。
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，23分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
  甲      六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？日：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。
        齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
        嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！
        夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
  （蘇洵《六國(guó)論》，有刪節(jié)）乙      知有所甚愛(ài)，知有所不足愛(ài)，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛(ài)者，養(yǎng)其所甚愛(ài)者。
        士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械之不能皆利，固也，處之而已矣。兵之有上、中、下也，是兵之有三權(quán)也。孫臏有言曰：“以君下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”此兵說(shuō)也，非馬說(shuō)也。下之不足以與其上也，吾既知之矣，吾既棄之矣。中之不足以與吾上，下之不足以與吾中，吾不既再勝矣乎？得之多于棄也，吾斯從之矣。彼其上之不得其中、下之援也，乃能獨(dú)完耶？故曰：兵之有上中下也，是兵之有三權(quán)也。三權(quán)也者，以一致三者也。
        管仲曰：“攻堅(jiān)則瑕者，堅(jiān)；攻瑕則堅(jiān)者，瑕。”嗚呼！不從其瑕而攻之，天下皆強(qiáng)敵也。
        漢高帝之憂在項(xiàng)籍耳雖然親以其兵而與之角者蓋無(wú)幾也。隨何取九江，韓信取魏、取代、取趙、取齊，然后高帝起而取項(xiàng)籍。夫不汲汲于其憂之所在，而彷徨乎其不足恤之地，彼蓋所以孤項(xiàng)氏也。秦之憂在六國(guó)，蜀最僻，最小，最先??；楚最強(qiáng)，最后取，非其憂在蜀也。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。取天下，取一國(guó)，取一陣，皆如是也。
        后之庸將，既不能處其強(qiáng)弱以敗，而又曰：吾兵有老弱雜其間，非舉軍精銳，以故不能勝。不知老弱之兵，兵家固亦不可無(wú)。無(wú)之是無(wú)以耗敵之強(qiáng)兵西全晉之銳佳，敗可俟矣。
        故智者輕棄吾弱，而使敵輕用其強(qiáng)，忘其小喪，而志于大得，夫固要其終而已矣。
  （蘇洵《強(qiáng)弱》，有刪節(jié)）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.非兵不利	可以用兵矣
  B.賂秦而力虧	不從其瑕而攻之
  C.與贏而不助五國(guó)也	下之不足以與其上也
  D.后秦?fù)糈w者再	吾不既再勝矣乎

  （2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢高帝之憂/在項(xiàng)籍耳/雖然親以其兵而與之角者/蓋無(wú)幾也
  B.漢高帝之憂在項(xiàng)籍耳/雖然/親以其兵/而與之角者蓋無(wú)幾也
  C.漢高帝之憂在項(xiàng)籍耳/雖然/親以其兵而與之角者/蓋無(wú)幾也
  D.漢高帝之憂在項(xiàng)籍耳/雖然親以其兵/而與之角者/蓋無(wú)幾也
  （3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.六國(guó)，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國(guó)，與秦國(guó)并稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。
  B.郡，古代行政區(qū)域名，秦始皇將天下分為三十六郡縣，“邯鄲為郡”指趙國(guó)滅亡。
  C.駟，古代同駕一輛車的四匹馬或套著四匹馬的車，如“駟馬難追”；文中泛指馬。
  D.高帝，開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)，是朝廷根據(jù)其生前事跡與德行所給的評(píng)價(jià)，文中指劉邦。
  （4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲文開(kāi)宗明義，指出六國(guó)滅亡的原因，是割讓土地賄賂秦國(guó)；乙文著重闡述戰(zhàn)爭(zhēng)中如何恰當(dāng)利用敵我的強(qiáng)弱之勢(shì)取得最終勝利的戰(zhàn)術(shù)。
  B.甲文“向使”一句，采用假設(shè)論證，正面強(qiáng)調(diào)“不賂者以賂者喪”的道理；乙文舉田忌賽馬的故事，正面闡明排兵布陣方法的重要性。
  C.甲文“茍以天下之大”一句，諷諫后世統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”；乙文“后之庸將”一段，批評(píng)后世庸將不懂由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)之法。
  D.甲文句式整飭有度、長(zhǎng)短相間，富有節(jié)奏感，史實(shí)論據(jù)典型、充分，邏輯性強(qiáng)；乙文議論酣暢淋漓，一意到底，舉證豐富，論證嚴(yán)密。
  （5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。
  ②無(wú)之，是無(wú)以耗敵之強(qiáng)兵而全吾之銳鋒，敗可俟矣。
  （6）在兩段選文中，蘇洵認(rèn)為“弱”有可能戰(zhàn)勝“強(qiáng)”，其理由分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共19分）

• 8．《紅樓夢(mèng)》第六十三回中，怡紅院開(kāi)夜宴慶祝寶玉生日，大家占花名以助興。閱讀下面兩根花簽，完成兩小題。
  ①芙蓉       風(fēng)露清愁       莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟       ②牡丹        艷冠群芳       任是無(wú)情也動(dòng)人
  （1）兩根花簽分別對(duì)應(yīng)的人物是

   

  、薛寶釵。
  （2）下面是有關(guān)薛寶釵的重要故事情節(jié)，請(qǐng)根據(jù)故事情節(jié)發(fā)生先后次序重新排列，并結(jié)合所給情節(jié)簡(jiǎn)要分析薛寶釵所掣的花簽中隱含的性格和命運(yùn)。
  ①互看金玉       ②協(xié)助理家       ③詠白海棠        ④慶生點(diǎn)戲        ⑤寶釵出閨
  正確排序：

   
  組卷：8引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        在翻看初中畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)時(shí)，李華看見(jiàn)班主任在紀(jì)念冊(cè)扉頁(yè)上留下了這樣一句話：我相信，對(duì)于藝術(shù)家沒(méi)有比畫(huà)一朵玫瑰更困難，因?yàn)樗仨毻羲郧八?huà)的一切玫瑰才能創(chuàng)造。
  ——亨利?馬蒂斯      李華反復(fù)閱讀這句話，陷入了深思……
        請(qǐng)以李華的身份，給班主任寫(xiě)一封信，表達(dá)對(duì)這句話的思考和感悟。
        要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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