2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市漣水一中高二（下）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        詩(shī)的境界產(chǎn)生的第一個(gè)條件是直覺(jué)所“見(jiàn)”的意象，第二個(gè)條件則是所“見(jiàn)”意象必須恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出情趣。在美感經(jīng)驗(yàn)中，由于“我”的直覺(jué)，“物”才具有了它的特殊形象。比如注視一座高山，我們仿佛覺(jué)得它從平地聳立起，挺著一個(gè)雄偉峭拔的身軀，在那里很鎮(zhèn)靜地莊嚴(yán)地俯視一切。美學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“移情作用”。
        移情作用是否發(fā)生以及發(fā)生時(shí)的深淺程度都隨人隨時(shí)隨境而異。大地山河、風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺(jué)得它們有情感，有生命，有動(dòng)作，這就是移情作用的結(jié)果。從移情作用我們可以看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相互融合和影響，即“即景生情，因情生景”。情恰能稱景，景也恰能傳情，情、景相契無(wú)間，這才是詩(shī)的理想境界。每個(gè)詩(shī)的境界都必有“情趣”和“意象”兩個(gè)要素，即“情”與“景”。我們時(shí)時(shí)生活在情趣里，卻很少能將情趣化為詩(shī)。我們抬頭一看，或是閉目一想，無(wú)數(shù)的意象紛至沓來(lái)，但是只有極少數(shù)才能成為詩(shī)的意象。因?yàn)橐庀蟊仨氂星槿?lái)融化它們，貫注它們，才有圓滿渾整的境界。所以說(shuō)，詩(shī)的境界是情趣和意象的契合。
        情趣和意象的契合才能產(chǎn)生詩(shī)的理想境界，但宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物卻常在變化發(fā)展中，沒(méi)有絕對(duì)相同的情趣，自然也就沒(méi)有絕對(duì)相同的景象。情趣不同，那么景象雖似同而實(shí)不同。比如陶潛在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）時(shí)，杜甫在見(jiàn)到“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”（《望岳》）時(shí)，李白在覺(jué)得“相看兩不厭，惟有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）時(shí)，都見(jiàn)到了山的美。在表面上景象都是山，在實(shí)際上卻因?qū)ι截炞⒌那槿げ煌饔胁煌木辰?。因此，我們可以說(shuō)，每首詩(shī)的境界都是作者自己的創(chuàng)造。
        這個(gè)道理也同樣適用于詩(shī)的欣賞。無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。就情景契合的境界來(lái)說(shuō)，欣賞與創(chuàng)造并無(wú)分別。比如姜夔的詞句“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”就含有情景契合的境界。他在創(chuàng)作這句詞時(shí)，須先從自然中見(jiàn)到這種意境，感到這種情趣，然后拿這九個(gè)字把它傳達(dá)出來(lái)。在見(jiàn)到那種境界時(shí)，他必覺(jué)得它有趣，于是創(chuàng)造也就在欣賞中完成了。當(dāng)然，讀者在讀他的這句詞而見(jiàn)到他所見(jiàn)到的境界時(shí)，也是在欣賞中進(jìn)行創(chuàng)造。讀者所見(jiàn)到的意象和所感到的情趣，相比姜夔和其他讀者所見(jiàn)到和感到的便不能絕對(duì)相同。
        其實(shí)，每個(gè)人領(lǐng)略到的境界都是性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照，而性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)是彼此不同的，所以無(wú)論是欣賞自然風(fēng)景或是讀詩(shī)，各人對(duì)境界的感受是不一樣的。不但如此，同是一首詩(shī)，你今天讀所得到的和明天讀所得到的也不可能完全相同，因?yàn)樾愿瘛⑶槿ず徒?jīng)驗(yàn)是生生不息的。欣賞一首詩(shī)就是再造一首詩(shī)。每次再造時(shí)，都要憑當(dāng)時(shí)當(dāng)境的整個(gè)的情趣和經(jīng)驗(yàn)做基礎(chǔ)，所以每時(shí)每境所再造的都必定是一首新鮮的詩(shī)。所以，無(wú)論是創(chuàng)造還是欣賞，真正的詩(shī)的境界是無(wú)限的、永遠(yuǎn)新鮮的。
  （摘編自朱光潛《詩(shī)論》）      材料二：
        主觀情趣與客觀物態(tài)兩相交流達(dá)成了人情與物象的互相融合，“物我由兩忘而統(tǒng)一”。情與景在某一個(gè)時(shí)刻互為因果，景能表情，情能應(yīng)景，兩者契合無(wú)間，變成了詩(shī)的境界。這和王夫之的《姜齋詩(shī)話》中所提出的“情景說(shuō)”即“情景名為二而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠”有著異曲同工之妙。
        詩(shī)的境界是情與景的融合，是情趣與意象的契合。意象與情趣兩個(gè)要素也就是“見(jiàn)”的兩個(gè)條件的衍生。情感是時(shí)時(shí)存在而不可用言語(yǔ)表達(dá)的心理感受，意象是處處存在而又凌亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)物象，只有情趣的灌輸，審美客體才能成為一個(gè)一個(gè)獨(dú)立完整的意象，從而具有了內(nèi)在生命感。正如克羅齊所說(shuō)的，藝術(shù)是主體能動(dòng)地把情趣寄托在客觀意象里，情趣和意象兩者不能獨(dú)立。朱光潛說(shuō)：“把依稀隱隱約約的景和情的配合加以意匠經(jīng)營(yíng)，使它具體化、明朗化，并且凝定于語(yǔ)言，那就成為詩(shī)了。”詩(shī)的意境是根據(jù)自然建立的另外的意象世界，每個(gè)人所處的詩(shī)境都是自己創(chuàng)造的，詩(shī)人之所以見(jiàn)到與常人不同的境界，就是因?yàn)樵?shī)人的情趣使他所“見(jiàn)”景象的意蘊(yùn)往往比常人深刻許多。
        朱光潛的詩(shī)境中所指的境界或者意境，也不是完全意義上的境界或意境的含義，它屬于審美范疇，在很多時(shí)候是指審美意象。朱光潛的詩(shī)境說(shuō)以情趣為核心，詩(shī)的境界是主體的情和客體的景在審美感興中產(chǎn)生、存在于審美主客體之間的審美意象。從意境的形成來(lái)界定基本范疇，并不是所有的意象都是意境。完整意義上的意境不僅包括意象，也包括了對(duì)有限的意象之外的無(wú)限時(shí)空的延伸。意象只是審美主客體之間的對(duì)象化，只能顯現(xiàn)自然和人生的形形色色；而意境還蘊(yùn)含著人生觀、歷史觀、宇宙觀，可以正確地看待世界和詩(shī)意存在，從而獲得生命的慰藉和靈魂的安頓。
  （摘編自劉曉寧《論朱光潛的詩(shī)學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.朱光潛從“我”與“物”兩方面關(guān)注詩(shī)的境界，在美感經(jīng)驗(yàn)中，表現(xiàn)為“直覺(jué)”與“形象”，在詩(shī)的境界中，表現(xiàn)為“情趣”與“意象”。
  B.陶潛所“見(jiàn)”的“南山”、杜甫筆下的泰山、李白詩(shī)中的敬亭山，雖然都是山，但是各人的風(fēng)格不同，其“山”的境界各有不同。
  C.詩(shī)的境界是意象與情趣的契合，而無(wú)論欣賞還是創(chuàng)造，都必須“見(jiàn)”到一種詩(shī)的境界，因此詩(shī)人的創(chuàng)造和讀者的欣賞沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。
  D.每個(gè)人的詩(shī)境不同，對(duì)于同一個(gè)世界，詩(shī)人常呈現(xiàn)意蘊(yùn)深刻的世界，常人呈現(xiàn)的則完全是一個(gè)平凡乏味、凌亂無(wú)序的世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.辛棄疾《賀新郎》詞“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是，情與貌，略相似”，自有一種境界，這就是“移情”的作用。
  B.“情恰能稱景，景也恰能傳情”，“恰能”是情景相契合的最理想程度，情景相契無(wú)間，天衣無(wú)縫，才能見(jiàn)出圓滿渾整的境界。
  C.王夫之、克羅齊、朱光潛都認(rèn)為情趣和意象兩者不能獨(dú)立，只有互相融合、契合無(wú)間才形成藝術(shù)的境界，并且他們的理論都以情趣為核心。
  D.完整意義上的意境，突破了時(shí)空限制，不僅包含著存在于審美主客體之間的審美意象，還蘊(yùn)含著人生觀、歷史觀和宇宙觀。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能充分體現(xiàn)“詩(shī)的境界是情趣與意象的契合”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。
  B.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
  C.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。
  D.西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）朱光潛說(shuō)：“詩(shī)的境界是人從時(shí)間與空間中執(zhí)著于一意象而產(chǎn)生的，它可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)卻不落于陳腐?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  鬧市閑民
  汪曾祺
        我每天在西四倒101路公共汽車回甘家口。直對(duì)101站牌有一戶人家。一間屋，一個(gè)老人。天天見(jiàn)面，很熟了。有時(shí)車?yán)喜粊?lái)，老人就搬出一個(gè)馬扎兒來(lái)：“車還得會(huì)子，坐會(huì)兒。”
        屋里陳設(shè)非常簡(jiǎn)單（除了大冬天，他的門總是開(kāi)著），一張小方桌，一個(gè)方杌凳，三個(gè)馬扎兒，一張床，一目了然。
        老人七十八歲了，看起來(lái)不像，頂多七十歲，氣色很好。他經(jīng)常戴一副老式的圓鏡片的淺茶晶的養(yǎng)目鏡——這副眼鏡大概是他身上唯一值錢的東西。眼睛很大，一點(diǎn)沒(méi)有混濁，眼角有深深的魚尾紋。跟人說(shuō)話時(shí)總帶著一點(diǎn)笑意，眼神如一個(gè)天真的孩子。上唇留了一撮疏疏的胡子，花白了。他的人中很長(zhǎng)，唇髭不短，但是遮不住他的微厚而柔軟的上唇?！鄷险f(shuō)人中長(zhǎng)者多長(zhǎng)壽，信然。他的頭發(fā)也花白了，向后梳得很整齊。他常年穿一套很寬大的藍(lán)制服，天涼時(shí)套一件黑色粗毛線的很長(zhǎng)的背心，圓口布鞋、草綠色線襪。
        從攀談中我大概知道了他的身世。他原來(lái)在一個(gè)中學(xué)當(dāng)工友，早就退休了。他有家，有老伴。兒子在石景山鋼鐵廠當(dāng)車間主任。孫子已經(jīng)上初中了。老伴跟兒子，他不愿跟他們一起過(guò)，說(shuō)是：“亂！”他愿意一個(gè)人。他的女兒出嫁了。外孫也大了。兒子有時(shí)進(jìn)城辦事，來(lái)看看他，給他帶兩包點(diǎn)心，說(shuō)會(huì)子話。兒媳婦、女兒隔幾個(gè)月給他拆洗拆洗被褥。平常，他和親屬很少來(lái)往。
        他的生活非常簡(jiǎn)單。早起掃掃地，掃他那間小屋，掃門前的人行道。一天三頓飯。早點(diǎn)是干饅頭就咸菜喝白開(kāi)水。中午晚上吃面。一年三百六十五天，天天如此。他不上糧店買切面，自己做。抻條，或是撥魚兒。他的撥魚兒真是一絕。小鍋里坐上水，用一根削細(xì)了的筷子把稀面順著碗口“趕”進(jìn)鍋里。他撥的魚兒不斷，一碗撥魚兒是一根，而且粗細(xì)如一。我為看他撥魚兒，寧可誤一趟車。我跟他說(shuō)：“你這撥魚兒真是個(gè)手藝！”他說(shuō)：“沒(méi)什么，早一點(diǎn)把面和上，多攪攪?！蔽覍W(xué)著他的法子回家撥魚兒，結(jié)果成了一鍋面糊糊疙瘩湯。他吃的面總是一個(gè)味兒！澆炸醬。黃醬，很少一點(diǎn)肉末。黃瓜絲、小蘿卜，一概不要。白菜下來(lái)時(shí)，切幾絲白菜，這就是“菜碼兒”。他飯量不小，一頓半斤面。吃完面，喝一碗面湯（他不大喝水），涮涮碗，坐在門前的馬扎兒上，抱著膝蓋看街。
        我有時(shí)帶點(diǎn)新鮮菜蔬——青蛤、海蠣子、鱔魚、冬筍、木耳菜，他總要過(guò)來(lái)看看：“這是什么？”我告訴他是什么，他搖搖頭：“沒(méi)吃過(guò)。南方人會(huì)吃?！彼遣粫?huì)想到吃這樣的東西的。
        他不種花，不養(yǎng)鳥，也很少遛彎兒。他的活動(dòng)范圍很小，除了上糧店買面，上副食店買醬，很少出門。
        他一生經(jīng)歷了很多大事。然而這些都與他無(wú)關(guān)，沒(méi)有在他身上留下多少痕跡。他每天還是吃炸醬面，——只要糧店還有白面賣，而且北京的糧價(jià)長(zhǎng)期穩(wěn)定——坐在門口馬扎兒上看街。
        他平平靜靜，沒(méi)有大喜大憂，沒(méi)有煩惱，無(wú)欲望亦無(wú)追求，天然恬淡，每天只是吃抻條面、撥魚兒，抱膝閑看，帶著笑意，用孩子一樣天真的眼睛。
        這是一個(gè)活莊子。
  一九九〇年五月五日文本二：      使用語(yǔ)言，譬如揉面。面要揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。
        水和面粉本來(lái)是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。
        寫作也是這樣，下筆之前，要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄。
        我的習(xí)慣是，打好腹稿。
        我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來(lái)句，我是想得每一句都能背下來(lái)，才落筆的。
        寫小說(shuō)，要把全篇大體想好。怎樣開(kāi)頭，怎樣結(jié)尾，都想好。在寫每一段之間，我是想得幾乎能背下來(lái)，才寫的（寫的時(shí)候自然會(huì)又有些變化）。寫出后，如果不滿意，我就把原稿扔在一邊，重新寫過(guò)。
        我不習(xí)慣在原稿上涂改。在原稿上涂改，我覺(jué)得很別扭，思路紛雜，文氣不貫。
        曾見(jiàn)一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺(jué)得這樣寫出來(lái)的語(yǔ)言往往是松的，散的，不成“個(gè)兒”，沒(méi)有咬勁。
        有一位評(píng)論家說(shuō)我的語(yǔ)言有點(diǎn)特別，拆開(kāi)來(lái)看，每一句都很平淡，放在一起，就有點(diǎn)味道。我想誰(shuí)的語(yǔ)言不是這樣？拆開(kāi)來(lái)，不都是平平常常的話？
        中國(guó)人寫字，除了筆法，還講究“行氣”。包世臣說(shuō)王羲之的字，看起來(lái)大大小小，單看一個(gè)字，也不見(jiàn)怎么好，放在一起，字的筆畫之間，字與字之間，就如“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”。
        安排語(yǔ)言，也是這樣。一個(gè)詞，一個(gè)詞；一句，一句；痛癢相關(guān)，互相映帶，才能姿勢(shì)橫生，氣韻生動(dòng)。
        中國(guó)人寫文章講究“文氣”，這是很有道理的。
  （汪曾祺《揉面——談?wù)Z言運(yùn)用》）（1）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者在記敘老人一生時(shí)，有意簡(jiǎn)化老人過(guò)去的經(jīng)歷，重點(diǎn)放在老人現(xiàn)在的狀態(tài)上，取舍之中體現(xiàn)的是作者的匠心獨(dú)運(yùn)。
  B.“只要糧店還有白面賣，而且北京的糧價(jià)長(zhǎng)期穩(wěn)定”是插入語(yǔ)，看似與文章沒(méi)有太大關(guān)系，卻強(qiáng)化了老人生活的簡(jiǎn)單。
  C.第3段中，作者用大量筆墨描寫老人的相貌，如：眼神如一個(gè)天真的孩子，用比喻修辭突出老人的眼神，老人雖沒(méi)有名姓，卻形象鮮明。
  D.本文語(yǔ)言很能體現(xiàn)汪曾祺特色，文白夾雜，用詞樸實(shí)，拆開(kāi)看每一句都很平淡，放在一起，清新平實(shí)中卻有無(wú)窮韻味。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老人卓有智慧，看透世事，多變的時(shí)局與他無(wú)關(guān)，沒(méi)有在他身上留下多少痕跡，反映出老人“事不關(guān)己，高高掛起”的圓滑處事態(tài)度。
  B.“鬧市閑民”是汪曾祺坐公交換乘時(shí)看到的一個(gè)老人，而作者本人看老人撥魚兒不惜錯(cuò)過(guò)車，回家后又學(xué)著老人的法子做撥魚兒，也是一個(gè)閑人。
  C.文中對(duì)老人在成為老人之前的身世并沒(méi)有介紹，經(jīng)歷的大事也沒(méi)在老人身上留下多少痕跡，他仍“天然恬淡”，當(dāng)年一定是一位出色的智者。
  D.雖然王羲之是我國(guó)東晉時(shí)期的書法家，其《蘭亭序》結(jié)體欹側(cè)多姿，錯(cuò)落有致，千變?nèi)f化，曲盡其態(tài)；但其書法卻不被包世臣看好。
  （3）文本一結(jié)尾說(shuō)“這是一個(gè)活莊子”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  （4）文本二中：有一位評(píng)論家說(shuō)我的語(yǔ)言有點(diǎn)特別，拆開(kāi)來(lái)看，每一句都很平淡，放在一起，就有點(diǎn)味道。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勍粼鳌暗形丁钡娘L(fēng)格追求。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在動(dòng)物界，①

   

  ，它們一會(huì)兒排成“人”字形，一會(huì)兒排成“一”字形。一些動(dòng)物學(xué)家認(rèn)為，它們之所以這樣做，并非因?yàn)閭€(gè)體之間有深厚的聯(lián)系，②

   

  ，以便更順利地完成長(zhǎng)途旅行。1970年，研究人員利用空氣動(dòng)力學(xué)理論，首次給出了一個(gè)結(jié)論：與獨(dú)自飛行相比，一支由25只大雁組成的“人”字形編隊(duì)可以多飛71%的路程。呈人字形的大雁飛行隊(duì)伍中，飛在最前面的頭雁扇動(dòng)翅膀，其身后就會(huì)形成一個(gè)低氣壓區(qū)，大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。不過(guò)，③

   

  。因此，當(dāng)飛行路程很長(zhǎng)時(shí)，雁群需要時(shí)常變換隊(duì)形，輪流充當(dāng)頭雁。
  （1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下 列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.緊跟在后面飛的大雁可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。
  B.大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，從而達(dá)到節(jié)省體能的目的。
  C.緊跟在后面飛的大雁可以借此減小空氣的阻力，從而達(dá)到節(jié)省體能的目的。
  D.大雁緊跟在它后面飛可以借此減小空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目助。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，沒(méi)輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：21引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的100年，是中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的100年。
  ——習(xí)近平《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》      ②力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
  ——清?林則徐《赴戍登程口占示家人二首》      ③男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？
  ——唐?李賀《南園十三首》      ④一個(gè)人要活得有意義，生存得有價(jià)值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為他人、為國(guó)家、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
  ——“時(shí)代楷?！薄白蠲缞^斗者”黃文秀的入黨申請(qǐng)書      ⑤你們不僅要學(xué)到一流的知識(shí)，還要用你們治學(xué)的態(tài)度影響你們的時(shí)代；你們不僅要建立正確的價(jià)值觀，還要用你們?yōu)槿说脑瓌t影響你們的時(shí)代。
  ——中國(guó)青年科技獎(jiǎng)最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?、中?guó)十大科技創(chuàng)新人物周濤教授在電子科技大學(xué)開(kāi)學(xué)儀式上的演講      青年時(shí)期是人生最美的時(shí)期，青年時(shí)期應(yīng)該怎樣度過(guò)才最有意義？讀了以上材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三則為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章，向《中國(guó)青年》雜志社投稿。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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