2022-2023學年安徽省黃山市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “樂感文化”是李澤厚提出的，在其看來，中國的“樂感文化”是本民族所特有的一種文化模式。《論語》在中華民族民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有四重內(nèi)涵。
        第一，“樂生”的生命精神?！多l(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！笨鬃映鲇诒灸艿貑柸擞袥]有傷亡，可以看出夫子對人個體生命價值的尊重。“樂生”的生命精神也體現(xiàn)為強調(diào)自強不息、韌性奮斗?！蹲雍薄分v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終，追遠”（《學而》）的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠”為核心的生命關(guān)懷?！皹犯形幕笔且环N立足于此世間的文化。
        第二，“樂群”的生存智慧?！皹犯形幕币浴耙粋€世界”的預設(shè)為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國可以依賴，只得靠個人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國人重視儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁，強調(diào)人際和諧。正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在’的‘主體間性’之中要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起?！蔽覀円叭雱t孝出則第，謹而信，泛愛眾，而親仁”（《學而》），我們才會“有朋自遠方來，不亦樂乎”（《學而》）?！皹犯形幕本哂幸环N“樂群”的生存智慧。
        第三，“樂觀”的生活態(tài)度?！皹犯形幕辈惶岢诮绦叛?，認為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），這種堅信落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》），體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！要死了！還不趕快樂一樂么？”
        第四，“樂感”的人性追尋?！皹犯形幕钡膶蚴侨说闹黧w性的不斷進步與滿足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達到對人生最高境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。因之，當孔子問及曾點之志時，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《先進》）的“曾點氣象”。此一“樂感”的人性追尋，最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
        總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學術(shù)價值?！皹犯形幕钡难芯繉霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，理應(yīng)引起我們的重視，
  （摘編自張鵬舉《從＜論語＞看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》）材料二：
        “憂患意識”說是徐復觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為有密切關(guān)系，及當事者在行為上應(yīng)負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”、憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進。
        憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神。詩云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點全在一個“如”字上。未臨深淵而如臨，如履薄冰而如履，這才叫憂患意識；真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中；一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。
        儒家所津津樂道的，是理性的快樂。《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂?！睹献印酚兴^君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應(yīng)獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。
  （摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“樂生”是基于對此世間無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價值，強調(diào)自強不息、韌性奮斗，重視“慎終追遠”的生命精神。
  B.“樂群”是基于“一個世界”的預設(shè)而強調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個人奮斗的生存智慧。
  C.“樂觀”是基于沒有上帝、天主可依賴的觀念和人生有限的事實，從而堅信“人能弘道”、對生活不悲觀失望的人生態(tài)度。
  D.“樂感”是在音樂和藝術(shù)熏陶下實現(xiàn)人的主體性的進步與滿足，進而完成“人道”，最終成為理想型“君子”的人性追尋。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一對“樂感文化”的審視整體呈現(xiàn)由外在到內(nèi)心、由當下而未來的思路，層次清晰。
  B.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。
  C.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂關(guān)系都有關(guān)涉。
  D.兩則材料都注重引述文獻來闡釋、佐證觀點，但二者對文獻的分析有粗疏與細致之別。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。（王維《竹里館》）
  B.薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸?。h樂府《薤露》）
  C.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾《定風波》）
  D.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）
  （4）材料二摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》，題目中“憂樂圓融”的內(nèi)涵是什么？請根據(jù)材料簡要概括。
  （5）互聯(lián)網(wǎng)時代，部分青年人休閑娛樂除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機打游戲、看視頻、聊八卦等等。有人認為這種娛樂至上、追求快感的泛娛樂化也是“樂感文化”的體現(xiàn)。你認同這種看法嗎？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J識。
  組卷：8引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  為奴隸的母親柔石      她的丈夫是一個皮販，就是收集鄉(xiāng)間各獵戶的獸皮和牛皮，販到大埠上出賣的人。然而境況是不佳，債是年年積起來了。他大約就因為境況的不佳，煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。這樣，竟使他變做一個非常兇狠而暴躁的男子，但也就更貧窮下去。在窮的結(jié)果得病以后，全身便變成枯黃色，連眼白也黃了。
        有一天，他向他的妻說：“再也沒有辦法了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”
        “我的身上？……”
        他的妻自坐在灶后，懷里抱著剛滿五歲的小男孩——她訥訥地低聲問。
        “你，是呀，”她的丈夫病后無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”
        “什么呀？”他的妻子幾乎昏去似的。
        屋內(nèi)稍稍靜寂了一息。他氣喘著說：“有一個秀才，沒有兒子，年紀已五十歲了，想買一個妾；又因他的大妻不允許，只準他典一個，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身價……昨天，沈家婆到過秀才底家里，他說秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年?！?br />      說到這里，他垂下頭，聲音很低弱。他的妻簡直癡似的，話一句沒有。又靜寂了一息，他繼續(xù)說：“沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫典契去了?！?br />      這時，他的妻簡直連腑臟都顫抖，吞吐著問：
        “你也想到過春寶嗎？沒有娘，他怎么好呢？”
        “我領(lǐng)他便了，本來是斷了奶的孩子?！?br />      他似乎漸漸發(fā)怒走出門外去。她嗚嗚咽咽地哭起來。
        這一天，春雨竟滴滴淅淅地落著。婦人一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補好，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——他已經(jīng)在床上睡去了。以后，她坐在他的旁邊，想對他說幾句話，可是一句也沒有。
        兩村相隔有三十里路，轎夫第二次將轎子放下肩，就到了。一個兩眼很有心計的約摸五十來歲的老婦人來迎她，她想這是大娘了。接著長長瘦瘦的秀才從房里走出來……
        日子一天天地過去。春寶的哭聲有時在她的耳朵邊響，夢中，她也幾次遇到過他?？墒菈粢粋€比一個縹緲，眼前的事務(wù)一天比一天繁多。她知道這個老婦人是猜忌多心的，外表雖則對她還算大方，可是她的嫉妒的心是和偵探一樣，監(jiān)視著秀才對她的一舉一動。
        次年秋的這一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空氣完全地騷動起來。這樣的情形一直繼續(xù)到黃昏，嬰兒落地了，是一個男孩。秀才坐在屋角，幾乎快樂到流出淚來。
        關(guān)于孩子的名字，秀才煞費苦心地想著，但總想不出一個相當?shù)淖謥?。嬰兒的母親呆地坐在房內(nèi)的一邊，忽然開口說：“叫他‘秋寶’罷。”屋內(nèi)人們的幾對眼睛都轉(zhuǎn)向她，注意地靜聽著：“他不是生在秋天嗎？秋天的寶貝?！?br />      秀才立刻接著說道：“是呀。我年過半百，實在到了人生的秋期；孩子也正養(yǎng)在秋天。秋寶，實在是很好的名字呀！”接著又稱贊了一通嬰兒的母親，說得這婦人連坐著都覺著局促不安，垂下頭，苦笑又含淚地想：“我不過因春寶想到罷了?！?br />      秋寶是天天成長地離不開他的母親了。可是他執(zhí)住他的母親愈緊，他母親離開這家的日子也愈近了。
        而婦人的心卻正矛盾著這兩種沖突：一邊，她的腦里老是有“三年”這兩個字，三年是容易過去的，而且想象中的春寶，也同眼前的秋寶一樣活潑可愛，她既不舍秋寶，怎么就能舍得掉春寶呢？可是另一邊，她實在愿意永遠在這新家里住下去。有時，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的陽光，異常地能令人昏朦地幻想，覺得仿佛春寶同時也站在她的旁邊，她伸出手去也想將春寶抱進來，她還要對他們兄弟兩人說幾句話，可是身邊是空空的。
        婦人一天天地黃瘦了。沒有精采的光芒在她的眼睛里起來，而譏笑與冷罵的聲音又充塞在她的耳內(nèi)了。“她哪里愿意在這里呢？她是極想早些飛回去的。”
        冬末了，催離別的小鳥，已經(jīng)到她的窗前不住地叫了。先是孩子斷了奶，又叫道士們來給孩子度了一個關(guān)，于是孩子和他親生的母親的別離——永遠的別離的運命就被決定了。
        這天早晨當她給秋寶穿衣服的時候，她的淚如溪水地流下，孩子向她叫：“嬸嬸，嬸嬸”——因為老婦人要他叫自己是“媽媽”，只準叫她是“嬸嬸”——她向他咽咽地答應(yīng)。她很想對他說幾句話，可是她無論怎樣也說不出。她也知道一歲半的孩子是不會了解的。
        她離開大門時，聽見秋寶的哭聲；遠遠地走了三里路，還聽見秋寶的哭聲……
        婦人回來了，在灰暗的屋內(nèi)坐了許久許久，她和她的丈夫都沒有一句話。
        她喚著“春寶”去撫摸他的時候，他躲閃開了。男子加上說：
        “會生疏得那么快，一頓打呢！”
        她眼睜睜地睡在一張齷齪的狹板床上；春寶陌生似地睡在她的身邊。在她的已經(jīng)麻木的腦內(nèi)，仿佛秋寶肥白可愛地在她身邊掙動著，她伸出兩手想去抱，可是身邊是春寶。寂靜而寒冷的死一般的長夜，似無限地拖延著，拖延著……
  （本文有刪改1930年1月20日）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以時間為序，展現(xiàn)了婦人悲苦的命運，題目“奴隸”一詞寄寓著作者對婦人的同情。
  B．小說運用第三人稱有限視角講述舊中國農(nóng)村典妻的故事，腐朽的封建制度是婦人悲劇的根源。
  C．小說中多次出現(xiàn)“靜寂”“話一句沒有”等詞句，為人物的命運涂抹上陰冷壓抑的色彩。
  D．小說語言耐人咀嚼，文章結(jié)尾的句子既寫出了夜的漫長，也表現(xiàn)出人物茍延殘喘的悲苦生命狀態(tài)。
  （2）下列對文本分析正確的一項是

   

  
  A．妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過去，盡管因為很窮妻子愿意離開這個家，但是她不愿離開春寶。
  B．聽到丈夫要在她身上掙錢的時候，她“訥訥”“吞吐”詢問，一個沒有地位、逆來順受的女子形象躍然紙上。
  C．典妻并不是丈夫的本意，只是因為受到沈家婆的勸說誘導，這里的沈家婆形象類似于魯迅筆下的衛(wèi)老婆子。
  D．“春雨竟滴滴淅淅”，絲絲春雨，無聲無息，渲染了離別的氣氛，也推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
  （3）小說中的婦人與《祝?！分邢榱稚┑男蜗笥邢嗨菩?，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）本篇小說善于通過細節(jié)描寫反映人物生存的悲慘境況，請對此加以分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用ⅡI（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        （①）？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以另辟蹊徑，抵達書中絕妙深奧之處。但這不等于說，不需要聽別人的指點。譬如登山，剛從山上下來的人或游過此山的人，他的指點切實可靠得多。
        就我多年的閱讀經(jīng)驗而言，知人論世是讀《紅樓夢》的起點。曹雪芹是一個怎樣的人，他生活在什么樣的時代，這個時代的政治、經(jīng)濟、文化有怎樣的特點……不弄清這些問題，你可能無法理解作者、讀懂作品。對一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學家的研究成果就可以了；（②），那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實錄》。
        讀《紅樓夢》，自然還應(yīng)該認真地反復地讀，浮光掠影地讀一二遍，是不可能對此書有較為全面的認識。蘇東坡讀書有“八面受敵法”，在他看來，每一書都要讀之數(shù)遍，每次應(yīng)精讀一項，一個問題一個問題地擊破，在讀了若干遍后，方有其成。這樣看起來似乎有點笨，耗時耗力，（③），讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗。這與不作深入鉆研的讀書方法比較起來，效果會更勝一籌。
        這樣說來，讀《紅樓夢》又只能拘于一途，聽人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。
  （1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）閱讀下面《紅樓夢》中的文字，回答問題。
        寶玉便要了一壺暖酒，也從李嬸、薛姨媽斟起，二人也讓座。賈母便說：“他小，讓他斟去，大家倒要干過這杯。”說著，便自己干了。邢、王二夫人也忙干了，讓他二人。薛李也只得干了。賈母又命寶玉道：“連你姐姐妹妹一起斟上，不許亂斟，都要叫他干了?！睂氂衤犝f，答應(yīng)著，一一按次斟了。
        至黛玉前，偏他不飲，拿起杯來，放在寶玉唇上邊，寶玉一氣飲干。黛玉笑說：“多謝?！睂氂裉嫠迳弦槐?。鳳姐兒便笑道：“寶玉，別喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓?！?br />你從以上文字中讀出了哪些隱含信息？
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

三、寫作（60分）

• 8．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        本試卷語言文字運用Ⅰ提到的“ChatGPT”近日風靡一時，當下諸如AI、大數(shù)據(jù)運用之類的新科技，使人工智能產(chǎn)業(yè)成為熱點，科技創(chuàng)新成為熱門話題，人們的生活方式、學習方式也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。但美國物理學家費因曼曾指出，“真正危險的不是計算機開始像人那樣去思考，而是人類開始像計算機一樣思考?！?br />      請結(jié)合所給的材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。
        要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析