1．閱讀下面的文字，完成各題。
《長安三萬里》不僅是一部電影，也不僅是一堂文學(xué)史課，更是“講好”中國故事的典型例證。
近三個小時的故事，將“詩仙”李白年少時的意氣風(fēng)發(fā)及年長后的壯志難酬展現(xiàn)得淋漓盡致，杜甫、王維、王昌齡、岑參等一眾文人墨客在亂世里的辛酸無奈也得以客觀真實地展現(xiàn)。李白的自由不羈、灑脫恣意是真，但嗜酒如命、幼稚糊涂也是真；高適的沉穩(wěn)謹(jǐn)慎、腳踏實地是真，但嚴(yán)肅冷峻、執(zhí)拗固執(zhí)也是真。高適雖年少資質(zhì)平庸，但他始終未曾放棄，直到晚年終于開始在仕途上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。正是因為影片塑造這些中國傳統(tǒng)經(jīng)典人物形象時，在尊重史實的基礎(chǔ)上，注入新的時代精神，從而打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。因此，觀眾看到的高適，更像是和你我一樣的普通人，在時代變革中，從年輕時的躊躇滿志到中年時的失落憤懣，以及對于朋友李白時而尊敬仰望、時而恨其不爭的復(fù)雜情緒，十分真實?；蛟S這些“成長型”英雄并不完美，但他們身上依然凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀下來的品質(zhì)與精神，他們將青春與激情融入對理想的表達中，構(gòu)筑起人生的意義與價值。
除了人物的塑造之外，《長安三萬里》值得一看的重要原因還在于其精良的畫面效果。無論是李白月下醉酒舞劍的身影，還是他寫出《將進酒》時，乘著仙鶴扶搖直上所看到的如夢似幻的景象，這些曾經(jīng)在課本上出現(xiàn)的頗具浪漫色彩的瑰麗想象被直觀地呈現(xiàn)于熒幕之上，激蕩得觀眾內(nèi)心久久不能平靜。影片致力于呈現(xiàn)大唐氣象萬千的風(fēng)貌，讓觀眾們多角度、沉浸式地同時體驗到大唐的壯美盛景和鮮活細節(jié)。三維動畫是影片的主要呈現(xiàn)形式，將人物和場景刻畫得更加立體、生動、鮮活；在此基礎(chǔ)上，電影還別具匠心地將二維水墨場景穿插全片，在恢弘盛景之間，更能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)輕柔寫意又不失色彩的韻味。多種形式結(jié)合，將一個個細節(jié)拼合成大唐的全景長卷，時代磅礴史詩感撲面而來。傳統(tǒng)文化鏈接上新技術(shù)、新創(chuàng)意后，爆發(fā)出了驚人的生命力和吸引力，使得新國漫相比于《葫蘆兄弟》等早期動畫電影而言，在藝術(shù)“意象”的創(chuàng)造上擁有更大空間。
一直以來，新國漫電影在藝術(shù)“意象”上不斷追求新的突破，這部歷史細節(jié)考究的《長安三萬里》將唐詩的詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，將古詩詞的浪漫情懷，用光影聲畫的方式展現(xiàn)到了極致。從水清若空的江夏到大道連狹斜的長安，從笙歌迭奏的揚州到白日黃云的西塞，那些藏在記憶里的歷史文字，刻印在歷史里的詩情畫意，以動漫的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，不僅給人以絕美的視覺沖擊，而且讓人內(nèi)心漾起層層漣漪，仿佛穿越到大唐年代。
新國漫電影作為一種新的文化藝術(shù)形式，近年來發(fā)展勢頭猛進，深受年輕人的喜愛。中國新國漫動畫電影正在一步步崛起，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《濟公之降龍降世》《俑之城》等影片都受到了觀眾和業(yè)界人員的一致好評。這些影片的成功之處和最動人之處，究其根本，都在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用“心”講好中國故事的同時，傳遞出“真善美”的中華美學(xué)精神。
《哪吒之魔童降世》里的哪吒大聲喊出“我命由我不由天”；《俑之城》里的兵俑蒙遠“用腳步丈量勇氣的極限”；《濟公之降龍降世》里的少年濟公李修緣則是“英雄無相，心念所致，做則必成”。而《長安三萬里》中的唐代文人群像皆是滿懷家國情懷，用詩句抒寫、記錄大唐長安的興衰。這些動畫電影中的人物角色為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)，它們共同構(gòu)成內(nèi)涵豐富的中華美學(xué)精神。
而《長安三萬里》更為出彩的一點是，不僅聚焦人物及其精神品質(zhì)，而且用詩詞歌賦和唐朝盛景將刻在每個國人DNA中的中華文化基因徹底喚醒。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”
“恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春?！?br /> “孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”……
共計四十八首唐詩穿插在電影中，結(jié)合情節(jié)，觀眾更能直觀體會到這些詩詞文化的感染力，配以畫面的呈現(xiàn)，讓人忍不住淚流滿面。
一部好的國產(chǎn)動畫電影，就是一堂生動的美育大課，一定兼具藝術(shù)性與思想性，通過鮮明的人物形象、生動的故事情節(jié)、內(nèi)涵豐富的審美意象傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與時代精神，帶給觀眾深刻審美體驗的同時，能夠“化人養(yǎng)心”，使青年一代情感得以凈化，心靈得到升華。從這一標(biāo)準(zhǔn)來看，《長安三萬里》是用“心”傳遞中華美學(xué)精神的佳作。
著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川在自己的著作《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》中談過，藝術(shù)作品是分為三個層次的，即“生活—藝術(shù)—哲學(xué)”，一個打動人的作品，除了反映生活，給人以美的享受之外，還要給人一種心靈的啟迪。學(xué)者劉文慧也認為，藝術(shù)作品的層次分為藝術(shù)語言、藝術(shù)形象以及藝術(shù)意蘊。其中藝術(shù)意蘊是藝術(shù)層次的最高境界，是一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品所獨有的特質(zhì)。動畫電影作為一種全新的藝術(shù)形式，同樣也要追求作品的最高藝術(shù)層次，除了講述故事、娛樂大眾、承擔(dān)教化等基本功能之外，還應(yīng)該致力于主題意蘊、藝術(shù)內(nèi)涵的營造和升華，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動畫作品，釋放出長久的生命力。
《長安三萬里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個縮影，“中國式浪漫”風(fēng)行背后，可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品已經(jīng)給我們啟發(fā)，比如：《如果國寶會說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了?故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜城互動游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……
中華文化底蘊深厚，余韻悠長。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時代化的表達，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂見。
（節(jié)選自《＜長安三萬里＞出圈：講好中國故事最佳案例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.作為影片的主要呈現(xiàn)方式，三維動畫將一個個鮮活細節(jié)拼合成大唐全景長卷直觀呈現(xiàn)在熒屏上，其壯美盛景激蕩人心。
B.歷史細節(jié)考究的《長安三萬里》以光影聲畫的動漫方式將詩意與視覺美學(xué)完美結(jié)合，帶給人視覺的沖擊與心靈的震撼。
C.作者引用著名劇作家、導(dǎo)演賴聲川與學(xué)者劉文慧的觀點，意在闡釋藝術(shù)作品應(yīng)表現(xiàn)多層次內(nèi)容，追求多層次的藝術(shù)境界。
D.基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造群體“英雄”形象，不僅讓《長安三萬里》成功“出圈”，而且使“中國式浪漫”風(fēng)行文藝領(lǐng)域。
（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.與早期動畫電影相比，新國漫電影在藝術(shù)“意象”創(chuàng)造上擁有更大空間，得益于富有生命力和吸引力的新技術(shù)。
B.好的國產(chǎn)動畫電影，一定是兼具藝術(shù)性與思想性的生動美育大課，在帶給觀眾深刻審美體驗的同時，化人養(yǎng)心。
C.動畫電影相較于其他藝術(shù)形式，更應(yīng)致力于作品的最高藝術(shù)層次，方能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品，釋放出長久的生命力。
D.《長安三萬里》的時代化表達，啟發(fā)了《上新了?故宮》《唐宮夜宴》等一批文藝作品擁抱大眾，飛入尋常百姓家。
（3）下列選項，最符合材料第二段觀點的一項是
A.在李白身上，觀眾既能感受到崇尚理想、勇于拼搏的精神，又能看到普通人的性格缺點與情感訴求。
B.電影中高適這一人物角色，為我們詮釋了中華文化中的智慧、仁愛、勇敢、愛國、拼搏等美好品質(zhì)。
C.現(xiàn)代美學(xué)大師宗白華先生曾言，“景中全是情，情具象而為景……嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境”。
D.《長安三萬里》導(dǎo)演謝君偉和鄒靖認為，大唐詩人和他們的詩詞所能達到的精神和藝術(shù)高度，特別能代表中華文明的高度。
（4）文本畫線部分為何具體寫出三部新國漫動畫作品中人物的臺詞？請簡要分析。
（5）《長安三萬里》的“出圈”是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。請結(jié)合材料簡要概括其探索的有效途徑。
