2020-2021學(xué)年福建省莆田十五中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）

• 1．閱讀下文，完成下列各題。
        生態(tài)文明是人類(lèi)遵循自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實(shí)質(zhì)是人與自然、人與社會(huì)及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說(shuō)：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)理想，我稱(chēng)之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而是也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺(jué)悟，以及作為這種覺(jué)悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。
        生態(tài)文明既反映人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)和改造，又反映人類(lèi)將認(rèn)識(shí)和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類(lèi)文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類(lèi)發(fā)展同自然的矛盾，這是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會(huì)生態(tài)，是使各種社會(huì)矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類(lèi)各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補(bǔ)的文化生態(tài)，為社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建營(yíng)造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。
  （1）下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生態(tài)文明是指人類(lèi)建設(shè)和諧社會(huì)所應(yīng)遵循的自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。
  B．生態(tài)文明就是自然、社會(huì)與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。
  C．生態(tài)文明從根本上解決人類(lèi)發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類(lèi)社會(huì)關(guān)系。
  D．生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
  （2）下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類(lèi)必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類(lèi)文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。
  B．構(gòu)建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會(huì)生活。
  C．生態(tài)覺(jué)悟在反思人與社會(huì)關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。
  D．自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的外部自然生態(tài)危機(jī)造成的。
  （3）根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方學(xué)者奈斯之所以說(shuō)“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想”，是因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，需要引進(jìn)東方智慧。
  B．人類(lèi)要走向生態(tài)文明，必須從理論上認(rèn)真研究生態(tài)哲學(xué)。
  C．生態(tài)文明不只是一個(gè)理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。
  D．人類(lèi)各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關(guān)系。
  組卷：10引用：3難度：0.7

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二、古代詩(shī)文閱讀（48分）（一）文言文閱讀（29分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南。零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶。吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。
        吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾。止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久。圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
        去年，孟東野往。吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也！”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎！
        嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！
        雖然吾自今年來(lái)蒼蒼者或化而為白矣動(dòng)搖者或脫而落矣毛血日益衰志氣日益微幾何不從汝而死也。死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。
        汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
        汝去年書(shū)云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨?，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n(yōu)也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？
  （韓愈《祭十二郎文》節(jié)選）（1）下列加點(diǎn)詞解釋全部錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．比（等到）得軟腳病	輟汝而就（接近）	斂不憑（憑借）其棺
  B．不省所怙（依靠）	遽（突然）去吾而歿	使者妄稱(chēng)以應(yīng)（答應(yīng)）之乎
  C．其又何尤（怨恨）	抱無(wú)涯之戚（憂(yōu)傷）	吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母
  D．遠(yuǎn)具（準(zhǔn)備）時(shí)羞	止（停止）一歲	既（既然）又與汝就食江南

  （2）下列句中加點(diǎn)的字意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．不省所怙	吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?/td>
  B．將成家而致汝	銜哀致誠(chéng)
  C．汝之子始十歲	始速禍焉
  D．而不悲者無(wú)窮期矣	吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

  （3）下列句子中“而”的用法相同的一組是

   

  
  ①其后四年，而歸視汝。
  ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
  ③少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎？
  ④動(dòng)搖者欲脫而落矣。
  ⑤孰謂少者歿而長(zhǎng)者存。
  ⑥將成家而致汝。
  A．②③⑤
  B．①③④
  C．②③⑥
  D．④⑤⑥
  （4）下列詞類(lèi)活用不同于其他三項(xiàng)的是

   

  
  A．吾兄之盛德而夭其嗣乎
  B．汝之純明宜業(yè)其家者
  C．莫如西歸，將成家而致汝
  D．長(zhǎng)吾女與汝女
  （5）對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)部分的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然/吾自今年來(lái)蒼蒼者/或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣日益微/幾何不從汝而死也
  B．雖然/吾自今年來(lái)/蒼蒼者或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣/日益微/幾何不從汝而死也
  C．雖然吾自今年來(lái)/蒼蒼者或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣日益微/幾何不從汝而死也
  D．雖然/吾自今年來(lái)/蒼蒼者或化而為白矣/動(dòng)搖者或脫而落矣/毛血日益衰/志氣日益微/幾何不從汝而死也
  （6）對(duì)選文第四自然段一共用了三個(gè)“邪”字，三個(gè)“乎”，四個(gè)“也”字，五個(gè)“矣”字，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诒磉_(dá)思想感情上的作用。
  （7）翻譯下列句子。
  ①吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。
  ②汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！
  組卷：6引用：2難度：0.5

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（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  與夏十二登岳陽(yáng)樓
  李白
  樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
  云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。注：開(kāi)元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。夏十二，李白朋友，排行十二。李白登岳陽(yáng)樓賦詩(shī)，使岳陽(yáng)樓更添一層神秘色彩。
  （1）頷聯(lián)的兩句詩(shī)中，哪兩個(gè)字用的好？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。
  （2）頸聯(lián)運(yùn)用了什么手法？突出了岳陽(yáng)樓的什么特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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• 9．南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的句序、結(jié)構(gòu)已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給出的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
  上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？
  下聯(lián)的內(nèi)容（已被打亂）：紅雨樹(shù)邊，小苑西回，一庭佳麗鶯喚起，看池邊綠樹(shù)，此間有堯天舜日。
  下聯(lián)調(diào)整為：

   
  組卷：1引用：4難度：0.9

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五、作文（60分）

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        什么是幸福？幸福是杜甫《聞官軍收河南河北》中的“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”；幸福是孟郊《登科后》中的“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！保恍腋Ｊ前拙右住秵?wèn)劉十九》中的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”。
        這三種幸福，你認(rèn)為哪種更幸福？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
        要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：13引用：13難度：0.1

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