2021-2022學(xué)年廣東省汕尾市華中師大海豐附校高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。
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1．明代王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷八十七載：“洪武元年，始備六尚書(shū)，皆正三品，而侍郎正四品，郎中以下品秩有差，而皆隸中書(shū)省，一仍元舊。十三年，丞相胡惟庸以專(zhuān)擅蒙蔽誅，分其職于吏戶(hù)禮兵刑工，又分大都督府為五，升尚書(shū)正二品，左右侍郎正三品，雖并稱(chēng)政府而名位不極，事權(quán)不專(zhuān)?！辈牧媳举|(zhì)上說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：54引用：17難度：0.9 -
2．古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟?，因而被稱(chēng)為女像柱。這實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)希臘人對(duì)女性所持的觀念，即良好的婦女應(yīng)待在家庭中。這一現(xiàn)象反映了古代希臘（ ?。?/h2>
組卷：15引用：30難度：0.6 -
3．如圖為法國(guó)憲政之路進(jìn)程示意圖。據(jù)此可知，法國(guó)式憲政道路的基本特征是（ ）
組卷：8引用：20難度：0.6 -
4．中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命的不同時(shí)期建立過(guò)不同政權(quán)形式，而對(duì)地主階級(jí)態(tài)度差別最大的兩種政權(quán)形式是（ ）
組卷：6引用：9難度：0.6 -
5．新中國(guó)成立后，中央人民政府系統(tǒng)共有副部長(zhǎng)以上干部500名，其中非共產(chǎn)黨員人士約1/3以上，而在中央人民政府副主席、委員、政務(wù)院副總理、委員，及一些部委中，非共產(chǎn)黨員人士占到1/2或1/2以上。這個(gè)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的陣容（ ?。?/h2>
組卷：9引用：22難度：0.6 -
6．在近代英國(guó)，文官是政府政策的主要執(zhí)行者和日常工作的主要承擔(dān)者，他們不與內(nèi)閣共進(jìn)退，執(zhí)政黨的更換基本上與他們無(wú)關(guān)。這一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：7引用：18難度：0.6
二、非選擇題：本大題共4小題，第17題14分；第18題12分；第19題14分，第20題12分，共52分。
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19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。它集中體現(xiàn)了初唐法制指導(dǎo)思想的基本精神，是唐朝開(kāi)國(guó)三十多年來(lái)法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。德，這里主要是指君主要以“寬仁治天下”；禮，主要是指以封建綱常對(duì)臣民進(jìn)行教化。
--張思遠(yuǎn)《淺談唐朝法律的特點(diǎn)及其歷史地位》（1）根據(jù)材料概括指出“初唐法制指導(dǎo)思想的基本精神”是什么，并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。
材料二：“宋法制因唐敕、令、格、式而隨時(shí)損益因有編敕，一司一路一州一縣又別有敕”宋人畢仲游對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“建隆編敕不過(guò)數(shù)百條，而天圣編敕，則倍于建隆；慶歷編敕又倍于天圣：嘉祐編敕，復(fù)倍慶歷，至于熙寧、元豐之敕，乃益增于嘉祐幾千條，而引用此例以相附著者，至不可勝計(jì)。”宋仁宗天圣年間，開(kāi)始設(shè)置詳定編敕所，簡(jiǎn)稱(chēng)敕局，掌將歷年所頒敕令統(tǒng)一整理，刪編成冊(cè)，使之成為正式法令。
--摘編自李敏昌《論宋代法律制度的特點(diǎn)》（2）根據(jù)材料概括宋代法制的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其所反映的時(shí)代風(fēng)貌。組卷：10引用：7難度：0.5 -
20．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：17世紀(jì)初期，掌握歐洲政治中樞的基督教勢(shì)力徹底瓦解，從而破壞了中世紀(jì)歐洲統(tǒng)一的根基。各國(guó)之間的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系又日益頻繁和復(fù)雜，1618～1648年的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”使歐洲陷入可怕的廝殺而被撕裂，國(guó)際格局孕育著變化。正是在這樣新舊交替的激蕩時(shí)代，格勞秀斯撰寫(xiě)了“法學(xué)三步曲”：《論捕獲法》、《海洋自由論》和1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》三卷集。
《威斯特伐利亞和約》中的一些基本原則，例如，與會(huì)各國(guó)，不論宗教信仰、政體、國(guó)家大小都一律視為具有獨(dú)立、平等的主權(quán)地位等，都體現(xiàn)了格勞秀斯的法律思想。
--摘編自《＜戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法＞：從戰(zhàn)爭(zhēng)中尋找通向和平之路》（1）根據(jù)材料指出格勞秀斯撰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的時(shí)代背景，并分析其影響。
材料二：自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的封閉大門(mén)被迫打開(kāi)，晚清中國(guó)逐漸卷入以英美為中心的資本主義世界體系。經(jīng)過(guò)二十多年的中西交往與文化交流，中國(guó)漸漸萌生了主動(dòng)加入世界體系的愿望，而要融入國(guó)際社會(huì)，就必須了解和熟知國(guó)際社會(huì)成員之間業(yè)已形成的一套規(guī)范制度。在此背景下，以西方《國(guó)際法原理》著作為藍(lán)本翻譯而成的中國(guó)首部國(guó)際法著作《萬(wàn)國(guó)公法》應(yīng)運(yùn)而生，在晚清政府的對(duì)外關(guān)系、文化教育、學(xué)術(shù)思想等方向占有一席之地，成為影響近代中國(guó)時(shí)代發(fā)展的知名外文翻譯著作之一。
（2）根據(jù)材料概括指出《萬(wàn)國(guó)公法》應(yīng)運(yùn)而生的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極作用。組卷：5引用：7難度：0.5