2015-2016學年黑龍江省哈爾濱六中高二（下）開學語文試卷
發(fā)布：2024/11/15 14:0:2
一、現代文閱讀（9分，每小題0分）
-
1．現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式——“評點”?！霸u點”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點《水滸傳》、李卓吾評點《西游記》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經典化做出了重要貢獻。這些“評點”既提升閱讀快感，又促進對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進入近現代，視聽藝術蓬勃發(fā)展，“評點”也似乎已失去了用武之地。
現在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網絡工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進一步增強，評論和作品文本的融合度也進一步提高，對此，輿論反應喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現，提高了欣賞者和消費者在藝術中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術欣賞的完整性。
“彈幕”是從互聯網的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯網中孕育。作為互聯網時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔著“文化搬運工”的使命，把學院派、理論化的文藝評論轉化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導更加有效，進而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中。
可以預計，隨著互聯網技術的發(fā)展及其與藝術的進一步融合，“彈幕”還會得到更深遠的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領域進一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴展到戲劇、曲藝等藝術門類，尤其是相聲、二人轉這些本身就具有強烈互動性的藝術門類，可能會較早地與“彈幕”結緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術，真正有價值的是技術承載的內容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經典化的重要臺階。經過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網絡時代的藝術新經典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。
（摘自《中國藝術報》，有刪改）
下列關于中國文藝評論史上的“評點”這一評論樣式的表述，不正確的一項是（ ?。?/h2>組卷：13引用：0難度：0.90 -
2．現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式——“評點”。“評點”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點《水滸傳》、李卓吾評點《西游記》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經典化做出了重要貢獻。這些“評點”既提升閱讀快感，又促進對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進入近現代，視聽藝術蓬勃發(fā)展，“評點”也似乎已失去了用武之地。
現在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網絡工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進一步增強，評論和作品文本的融合度也進一步提高，對此，輿論反應喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現，提高了欣賞者和消費者在藝術中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術欣賞的完整性。
“彈幕”是從互聯網的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯網中孕育。作為互聯網時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔著“文化搬運工”的使命，把學院派、理論化的文藝評論轉化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導更加有效，進而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中。
可以預計，隨著互聯網技術的發(fā)展及其與藝術的進一步融合，“彈幕”還會得到更深遠的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領域進一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴展到戲劇、曲藝等藝術門類，尤其是相聲、二人轉這些本身就具有強烈互動性的藝術門類，可能會較早地與“彈幕”結緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸?！皬椖弧闭f到底是一種技術，真正有價值的是技術承載的內容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經典化的重要臺階。經過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網絡時代的藝術新經典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。
（摘自《中國藝術報》，有刪改）
下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ?。?/h2>組卷：6引用：0難度：0.90 -
3．現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國文藝評論史上有一種非常獨特的評論樣式——“評點”?！霸u點”始于唐，興于宋，成于明。金圣嘆評點《水滸傳》、李卓吾評點《西游記》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》等等，都是“評點體”文藝評論的代表作品。綜合、直觀、凝練，是“評點體”的主要特征。無論是金圣嘆評水滸，還是脂硯齋評紅樓，時而把目光聚焦于作品本身，剖析其藝術特色，時而論及作者及其所處的時代，揭示作品背后的社會文化環(huán)境，所使用的語言自成特色，三言兩語、簡短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或會心一笑。而且，“評點體”緊貼文本展開，既是對原作的再創(chuàng)造又和原作融為一體，為作品經典化做出了重要貢獻。這些“評點”既提升閱讀快感，又促進對作品的理解，具有獨特的價值。不過，傳統(tǒng)意義上的“評點”其外在形態(tài)是用筆寫下的語句，必須依存予以文字為載體的原作。隨著歷史進入近現代，視聽藝術蓬勃發(fā)展，“評點”也似乎已失去了用武之地。
現在，“彈幕”又來了，評論者對作品的評點可以借助網絡工具，以字幕的形式如子彈般密集、快速地呈現在屏幕上，這也是“彈幕”得名的由來。于是，評論的互動性和即時性進一步增強，評論和作品文本的融合度也進一步提高，對此，輿論反應喜憂參半。喜的是“彈幕”的出現，提高了欣賞者和消費者在藝術中的主體性；憂的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破壞了作品本身的美感以及藝術欣賞的完整性。
“彈幕”是從互聯網的母體中誕生的，彈幕時代的“金圣嘆”同樣也將在互聯網中孕育。作為互聯網時代的“金圣嘆”，有的時候，他們一條微博，寥寥一百四十字，就能對文藝創(chuàng)作者和欣賞者產生巨大的影響。此外，不少彈幕時代的“金圣嘆”還承擔著“文化搬運工”的使命，把學院派、理論化的文藝評論轉化為大眾愿意聽、聽得懂的格言警句，讓評論者與創(chuàng)作者的對話更加直接，評論者對欣賞者的引導更加有效，進而使評論以前所未有的深度介入到文藝創(chuàng)作生產、欣賞消費、傳播反饋的全鏈條之中。
可以預計，隨著互聯網技術的發(fā)展及其與藝術的進一步融合，“彈幕”還會得到更深遠的發(fā)展，而其發(fā)展路徑大體上有兩大走向。一是“彈幕”介入的領域進一步拓展，也就是說，“彈幕”的使用或許會逐漸從影視擴展到戲劇、曲藝等藝術門類，尤其是相聲、二人轉這些本身就具有強烈互動性的藝術門類，可能會較早地與“彈幕”結緣。二是“彈幕”向“平臺”的回歸。“彈幕”說到底是一種技術，真正有價值的是技術承載的內容。最后，彈幕也許就會成為文藝作品經典化的重要臺階。經過時間的積淀，那些耐人品味的評論將沉淀下來，與原作一起成為網絡時代的藝術新經典，將作品的社會意義推向一個嶄新的高度。
（摘自《中國藝術報》，有刪改）
根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ?。?/h2>組卷：6引用：0難度：0.90
二、古代詩文閱讀（36分）
-
4．閱讀下面文言文，完成下列各題。
侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉運使黃浞聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也?！甭手T使者合薦之。
西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！卑肝瓷希职萦分胸?。蒙奏言：“漢武帝殺王恢①，不如秦繆公赦孟明；子玉②縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。
遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢?！币蝗?，帝從容問：“蔡京何如人？”對曰：“使京能正其心術，雖古賢相何以加。”帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。
大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當變?！泵稍唬骸拔岣e若干？”曰：“八千緡?！泵蛇吃唬骸鞍灿懈锒岵恢?！”明日，制下。又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。
宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊魏官軍數萬無敢抗者其才必過人今青溪盜起不若赦江使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也?！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。
（節(jié)選自《宋史?侯蒙傳》）【注】①王恢：伏擊匈奴，單于察覺而撤軍。漢武帝大怒，曰：“今不誅恢，無以謝天下！”②子玉：楚成王時為令尹。晉楚城濮決戰(zhàn)，楚軍敗，未遇赦，子玉自殺。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．江以三十六人橫行/齊魏官軍數萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起/不若赦江使討方臘/以自贖
B．江以三十六人橫行/齊魏官軍數萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起/不若赦江/使討方臘以自贖
C．江以三十六人橫行齊魏/官軍數萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起不若赦江/使討方臘/以自贖
D．江以三十六人橫行齊魏/官軍數萬無敢抗者/其才必過人/今青溪盜起/不若赦江/使討方臘以自贖
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．“進士及第”指科舉時代經考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。
B．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。
C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地祗、人鬼。
D．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境稟報工作，轉運使黃浞大怒，想治侯蒙的罪，卻發(fā)現無可指責，最后以禮相待。
B．侯蒙善于勸諫，解救大臣?；实叟珊蠲傻角刂萑ヘ熈P五路將帥等18人，侯蒙援引典故，勸皇帝不要自殘肢體，皇帝醒悟后不再追究。
C．侯蒙忠于國事，為君分憂。侯蒙認識到大面值的錢幣流通有弊病，建議改革，但又不想引起市場恐慌，所以斥責府庫主管并安撫他。
D．侯蒙直言評鑒，結怨蔡京?；实劢泻蠲稍u鑒蔡京，侯蒙認為蔡京心術不正，要不然也是賢相。蔡京聞知后，心里記恨并報復了侯蒙。
（4）把下列句子翻譯成現代漢語。
①浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪。
②一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？組卷：32引用：49難度：0.7 -
5．閱讀下面這首宋詞，完成下列題。
邁陂塘?雁丘詞
（金）元好問
太和乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》．舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓①，荒煙依舊平楚②．招魂楚些何嗟及③，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。【注】①當年簫鼓：漢武帝曾率百官至汾水邊巡祭，簫鼓喧天，熱鬧異常。②平楚：遠樹（遠望樹梢齊平）．楚，叢木。③些：語氣詞。何嗟及：悲嘆無濟于事。
（1）“渺萬里層云，千山暮雪”，寫出了景物什么特點？“未信與，鶯兒燕子俱黃土”，運用了什么表達技巧？
（2）這首詞名為詠物，實在抒情。作者寫了一個什么故事？抒發(fā)了怎樣的情感？組卷：7引用：1難度：0.7
四、語言基礎（22分，每題2分）
-
18．下列各句中加線的詞語意義和用法相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：1難度：0.9
五、仿照下面語段中的句式，另外寫兩個句子．（共1小題，每小題6分，滿分6分）
-
19．書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。當簡?愛說“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了女性的自尊；當裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”，我懂得了做人的價值；①
；②；
每讀完一部書，我就完成了一次生命的感悟。組卷：5引用：1難度：0.9