2019-2020學(xué)年四川省成都市雙流中學(xué)高二（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        各個民族都有深刻的英雄情結(jié)，這一情結(jié)貫穿于每個民族衍化發(fā)展的不同歷史過程當中，成為投射各個民族精神向度的輝煌燈塔。
        近年來，一股矮化英雄、丑化英雄的思潮開始涌動，借著還原歷史、回歸現(xiàn)場的名義，對已在民族文化價值譜系中形成穩(wěn)定內(nèi)涵、在群眾中間具有深遠影響的英雄形象，進行毫無道德邊界的解構(gòu)。這種解構(gòu)是對歷史的不同形態(tài)、不同方式的誤讀與肢解。目前，這種“誤讀”與“肢解”主要表現(xiàn)在以下方面。
        其一是“審美斜視”，對真實涌現(xiàn)或經(jīng)藝術(shù)塑造的英雄形象拒絕認同，強行以所謂的“生活邏輯”與“國民性反思”來質(zhì)疑其真實性。如有人認為劉胡蘭年齡那么小，何以能經(jīng)受住死亡的考驗？且不說這樣的質(zhì)疑有無對英雄的基本敬畏，單就是這樣的解讀視角就讓人匪夷所思。革命戰(zhàn)爭年代是英雄輩出的時代，也是英雄急速成長的時代，怎能以我們現(xiàn)在的心理特征與行為特征來強行規(guī)約劉胡蘭？何況，劉胡蘭之所以是英雄，就在于體現(xiàn)出同齡人所難以達到的心理承受能力和精神成長高度，只有這樣的人物才能從歷史的幅面上凸顯出來，成為凸顯本民族最“新鮮的激情和行動”的“這一個”。
        其二是“偏向還原”，即在一種理性強推的邏輯下，以歷史肌理的內(nèi)在豐富性為借口，片面認為歷史結(jié)果的形成是多元路徑交匯的產(chǎn)物，是無數(shù)歷史線索偶然碰撞所致，從而達到顛覆英雄、污化英雄的目的。如這兩年網(wǎng)絡(luò)媒體上對“狼牙山五壯士”的質(zhì)疑就是典型。這樣的質(zhì)疑至少在認識歷史真實性上有三個誤區(qū)。首先，缺乏看待歷史事件的整體視野。盡管構(gòu)成歷史事件的活動是多元的，但這些活動中必然有一種核心力量，正是這種核心力量的存在，才使得歷史事件以這樣而不是以其他的方式展現(xiàn)出來。反映在狼牙山五壯士這個歷史事件上，這種核心力量就是抵御外侮的民族血性。其次，缺乏審視英雄形象的辯證態(tài)度。英雄并不是脫離人間煙火的固化標簽，只要他在歷史行進的關(guān)鍵之處，做出了常人所不能想象、也難以做出的行為，就能成為一個時期民族精神的標桿。如果置歷史事件的根本結(jié)果不論，單在一些細節(jié)上大加苛責，狹隘地認為英雄的一切必須絕對完美，必然會陷入另一種意義上的教條主義。再次，缺乏評價歷史事件的客觀立場。從各種歷史材料來看，狼牙山五壯士是真實的歷史事件，五個戰(zhàn)士的身份、彈盡糧絕的事實，及最后跳崖而亡的壯舉，都經(jīng)得起文獻的佐證和歷史的考量。如果置基本的歷史事實于不顧，單純放大一些根本無法撼動歷史事件基本結(jié)果的偶然性元素，顯然不是一種客觀公正的態(tài)度，而是一種只見斜枝不見主干、只見泡沫不見河流的認識倒置與精神褊狹。
        其三是“肆意解構(gòu)”，即以主觀臆斷的方式，在歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中對已有的英雄形象與革命敘事進行肆意解構(gòu)，消解英雄身上的莊嚴色彩，橫加填塞世俗化的敘事元素，致使英雄完全淪為渾噩之徒?，F(xiàn)代京劇《沙家浜》中的阿慶嫂本是黨的地下交通員，又是春來茶館的女老板，為保護新四軍傷病員，利用自己的特殊身份，與偽軍巧妙周旋，體現(xiàn)出極高的生存膽略和藝術(shù)魅力。而同名小說《沙家浜》則把阿慶嫂設(shè)定為一個與偽軍司令胡傳魁、新四軍指戰(zhàn)員郭建光兩邊都有私情的江湖人。于是，春來茶館變成了藏嬌褸，胡傳魁與郭建光變成了采芳客。這樣毫無道德底線的解構(gòu)，憑借的是取消歷史階段性特征、蕩滌英雄主義精神的泛人性主義的邏輯，體現(xiàn)出對歷史和英雄個體的極端無知與輕慢。
        上述矮化英雄的“思潮”，其悖謬之處根本上就在于對“文本歷史性”與“歷史文本性”的機械理解?！拔谋練v史性”是指文本都是在特定的歷史空間中生產(chǎn)、建構(gòu)的，但必須明確指出的是，文本只有鑲嵌在特定的歷史櫥窗中才得以可靠地詮釋。而“歷史文本性”是指歷史還具有敘事的一面，但歷史的這種敘事特征，絕非無根由、無邏輯、無整體意識的純主觀敘事，對歷史事件、歷史動力、歷史結(jié)果的客觀再現(xiàn)是歷史敘事的基本前提。
  （摘編自惠雁冰《英雄經(jīng)典--民族精神的文化史詩》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．每個民族都具有的英雄情結(jié)，貫穿于民族的歷史演變過程中，與民族精神的向度有關(guān)。
  B．“審美斜視”對“文本歷史性”機械理解，以所謂的“生活邏輯”來質(zhì)疑英雄的真實性。
  C．“偏向還原”在認識歷史真實性上有三個誤區(qū)：無辯證、不客觀、無邏輯。
  D．“肆意解構(gòu)”對“歷史文本性”機械理解，以主觀臆斷的方式，加入世俗化的元素矮化英雄。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，重點分析了矮化英雄、無道德邊界的解構(gòu)歷史英雄的幾種表現(xiàn)，進而指出其錯誤的根源。
  B．文章引入對“狼牙山五壯士”的片面解讀和質(zhì)疑，就是為了論證“偏向還原”是對歷史的肢解和誤讀。
  C．文章在引出三種誤解或肢解英雄形象的表現(xiàn)時，既有對概念的詮釋，又有具體案例，理論結(jié)合實例，論證有力、充分。
  D．文章以英雄情結(jié)引入，以揭示矮化英雄思潮悖謬根源作結(jié)，旨在表明否定英雄不被任何人接受。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．革命戰(zhàn)爭年代是英雄輩出時代，也是英雄急速成長的時代，正因為這樣的時代所以劉胡蘭成為時代的英雄。
  B．英雄能成為一個時期民族精神的標桿，是因為他在歷史行進的關(guān)鍵之處，做出了常人所不能想象、也難以做出的符合民族精神向度行為。
  C．在歷史題材文學(xué)創(chuàng)作中對已有的英雄形象與革命敘事進行肆意解構(gòu)，就會陷入泛人性主義的邏輯。
  D．對歷史事件、歷史動力、歷史結(jié)果的客觀再現(xiàn)是歷史敘事的基本前提，不能加入主觀態(tài)度。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  蘆花戀  王本道      自然界中，花草樹木的種類不可勝數(shù)，古往今來的文人雅士徘徊其間，留下了不少錦繡華章，梅花的冰骨玉肌、牡丹的雍容華貴、蘭花的清幽雅致、菊花的淡定高潔在這些叩開人們心扉的花兒中，也有看似并不出彩的蘆花。
        在許多人看來，蘆花算不上是花。它沒有濃郁的香氣、奪目的色彩、巧笑倩兮的容顏，然而，2500年前的那首“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”，讓人們長久地記住了一個暮秋清晨，煙水迷離的那一片蘆葦，記住了蘆葦叢中留下的伊人依稀的面影以及癡情守望者的一懷愁緒。蘆花，從此總能在人們的心湖里蕩起漣漪。
        我的蘆花情結(jié)，始于30多年前。也是一個暮秋的早晨，我乘車從大遼河南岸趕往北岸的城市盤錦履職。車過當時大遼河上唯一的一座大橋田莊臺大橋時，壯美無垠的遼東灣上空，正飄飛著一片似雪非雪的白絮，如煙波浩渺的云，將周遭濕地點染得妙曼而神秘。同車的伙伴說，眼下正是蘆花盡落的時節(jié)。我打開車窗，立刻有幾枚蘆花款款飄進來，素雅晶瑩，讓我想起唐人雍裕辶的《蘆花》：“夾岸復(fù)連沙，枝枝搖浪花。月明渾似雪，無處認漁家?！碧J葦并非珍奇植物，幼年在故鄉(xiāng)哈爾濱時，上世紀60年代末在遼南山區(qū)插隊時，青年時代在營口工作期間，我都曾零星見到過蘆花，然而遼東灣之畔濕地上那一望無際的蘆葦蕩，及其上空飄飛著的浩浩蕩蕩的似雪蘆花，讓我眼界大開。
        后來，我在盤錦安家落戶，得知盤錦這片4000多平方公里的土地上，連片的蘆葦蕩面積就有120多萬畝。每每年春、夏、秋三季，蘆葦吮天地之精華，盡情舒展著自己的腰姿，亭亭玉立，點染著遼東灣大地。仲夏時節(jié)，蘆花開始綻放。初起的蘆花，如絲絨樣的柔滑，呈鮮嫩的絳紅色，風姿綽約。入秋之后，蘆花漸呈灰白色，且白色日漸加深。隨著秋寒一寸寸地深入，蘆花變得潔白無瑕，蘆稈、蘆葉也變成金黃。而后，在颯颯秋風的吹拂之下，花絮開始紛紛揚揚，空靈飄逸，澹白而清雅。作為一種自然資源，蘆葦?shù)挠猛疽埠軓V泛。濕地上大面積的蘆葦，首先有著凈化空氣、調(diào)節(jié)濕度的功能。它還可以用來造紙，可用作建筑材料，蘆根又可食用、藥用。
        在盤錦的這些年里，我與蘆花結(jié)下了不解之緣。為了能與蘆花朝夕相伴，每年中秋時節(jié)，我都會帶著一把剪刀，穿行于由綠變黃的蘆蕩之中，剪下幾株碩大、飄逸的蘆花，插進花瓶，擺放在家中和辦公室的案頭，花朵在一年間都不會飄落。如此這般，年年更新。此刻，案頭的蘆花，還散發(fā)著一股淡淡的清香。有外地的文友見此情景，紛紛效仿前來盤錦采蘆花?！敖蠠o所有，聊贈一枝春”，我也樂于采些應(yīng)季的蘆花，贈送給遠方的朋友。
        兩千多年前，《蒹葭》以愛的主題入詩，那片佇立千秋的思想蘆葦，體現(xiàn)了遠古來人們對美好生活的追求與憧憬。上世紀50年代，曾經(jīng)讀過一首以現(xiàn)代詩的形式直譯的《蒹葭》：“蘆花一片白茫茫，清早露水變成霜心上人兒她在哪，人兒正在水那方/逆著曲水去找她，繞來繞去道兒長……”讀來別有一番韻味。愛似乎成了一種基因，始終在蘆葦身上傳續(xù)著。最近在媒體上讀到一個關(guān)于“蘆花枕”的故事。一對小夫妻分居兩地，有一次小伙子探親回家，背回一個軟軟的枕頭，竟是蘆花做成的。原來，他知道妻睡眠不好，或許是與枕頭有關(guān)，工作單位附近恰好有片蘆蕩，于是抽空采來蘆花，積少成多，做成了一個枕頭。年輕的妻從此夜夜不離那個蘆花枕，睡眠竟也好了起來。
  “蘆花白，蘆花美，花絮滿天飛，千絲萬縷意綿綿。情和愛，花為媒，千里萬里夢相隨。莫忘故鄉(xiāng)秋光好，早戴紅花報春回……”如今，一曲悠揚婉轉(zhuǎn)的歌曲《蘆花》成為盤錦的市歌傳唱開來。新的時代，蘆花被寄予了更多的溫情與美好，愿它將這些綿綿情思傳播四方。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭以一組排比詞語，列舉了眾多令人心儀的花兒，與平凡的蘆花形成對比，突出了蘆花與眾不同的魅力。
  B．文章兩處引用《蒹葭》，一處是原詩，一處是譯詩，這樣反復(fù)引用是為了突出作者對這首愛情詩割舍不掉的喜愛之情。
  C．本文細節(jié)描寫傳神，如用“帶著”“穿行”“剪下”“插進”“擺放”等一系列動詞，生動細膩地描寫了作者采摘蘆花的過程。
  D．全文以“蘆花”為線索，記敘了作者與蘆花的不解情緣，文中還穿插了小伙子給妻子送蘆花枕的故事，使文章?lián)u曳多姿。
  （2）文中說“蘆花被寄予了更多的溫情與美好”，請結(jié)合作品簡要分析這句話的含意。
  （3）文章引用詩句純熟而貼切，這樣表達有哪些好處？請簡要闡述。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的材料，完成下面小題。
  最具俠氣的中國文人--金庸      金庸是公認的“武林盟主”，俠風蓋世。金庸的筆墨，關(guān)聯(lián)了一代人的青春。他曾書寫過的五千年英雄肝膽、九萬里古道熱腸，從此唯余字里行間。
  “飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，全庸說這十四個字就是他的青春。誰都躲不開生死的審判。但是，金庸早就看淡了死亡。有人問他：“人的一生應(yīng)當如何度過？”他說：“大鬧一場，悄然離去?！边@像極了他筆下的大俠。
        1924年，金庸出生在浙江海寧袁花鎮(zhèn)查家。“一門五進士，叔侄兩翰林”，他繼承了家族好學(xué)的傳統(tǒng)。在讀書這方面，金庸也可算是個“癡兒”。家里藏書多，他便整天泡在藏書堆里，讀得廢寢忘食。也正是因為他少時就博讀詩書，才能在寫小說時將典故史拿捏得游刃有余。雖然出自書香門第，但是金庸可不是個聽話的乖孩子，反而在那個時代里還稍稍有些叛逆。遇見看不慣的事情就直說，這也直接導(dǎo)致了他高中和大學(xué)被開除了兩次。
        學(xué)業(yè)上的滑鐵盧終結(jié)了他成為一個外交家的夢想。但是誰都沒想到，這個被外交系開除了的渾小子，日后會成為中國對外交往的一張名片，成為中國文化的一大象征。這或許是另一種更加適合金庸的外交也說不定。
        俠，首先得是人。金庸相信，如果小說家只會嘩眾取寵，虛偽敷衍，那么他筆下的人物再正義凜然，也不會有半個人信的。
        20世紀50年代后，香港的政治風氣比較復(fù)雜。走到哪里，都是一片說謊聲。全庸忍不住了：“我必須發(fā)聲?！庇谑墙鹩购团笥岩黄鸪鲑Y創(chuàng)辦了《明報》，每天一邊寫社論，一邊寫小說。他不僅將寫小說的稿費全部投了進去，還高強度地消耗了自己的精力和體力。有見證者說時?？吹浇鹩乖谶吷蠈?，報紙排字工就站在旁邊等著他。也就是在這一段時間，金庸一邊為正義發(fā)聲，一邊將家國天下寫進了小說中?！渡竦駛b侶》《飛狐外傳》《倚天屠龍記》是他這一時期的代表作品。
        但是為正義發(fā)聲的人，往往容易被冷箭暗算。在那個黑色時期，誰都不知道，一個好好的人會不會突然就沒了。金庸卻說，“我雖然成為暗殺目標，生命受到威脅，內(nèi)心不免害怕，但我決不屈服于無理的壓力，以致被我書中的英雄瞧不起?！?br />      俠之大者，為國為民。空有一身本領(lǐng)卻傷天害理，又哪里算得上什么大俠？從此家國情懷就成為金庸小說中最主要的命題。
        金庸筆下的英雄人物面對少數(shù)民族南下，毫不猶豫地把個人恩怨、一己得失放到一邊，挺身而出，乃至獻出生命。郭靖夫婦明知襄陽不可守，也不惜戰(zhàn)死沙場。蕭峰用氣壯山河的一死，換取了宋遼多年的太平?！渡竦駛b侶》中的楊過、《飛狐外傳》中的胡斐、《倚天屠龍記》中的張無忌，哪一個不是視家國高于一切!這種精神是超越民族邊界的，也是“俠”的最高境界。且不說郭靖、蕭峰這樣的大俠，就是一般的俠義之士在民族大義而前，也從不會計較個人得失。金庸小說中這些充滿浩然正氣和英雄氣概的俠士形象，在一代代讀者的心中播下了“為國為民”的種子。
        金庸說每個人都會有一段憧憬著“俠”的時間，但是到了最后都會明白，我們只是普通人。1972年，金庸宣布封筆：“如果沒有什么意外，《鹿鼎記》是我最后的一部武俠小說了?！贝撕?，他便成了一個閑人，江湖、武俠都被他拋在了腦后。所以，《鹿鼎記》中的主人公韋小寶只是個小混混，他的身上有七情六欲，有妄想執(zhí)念，卻恰好是金庸武俠世界的最完美結(jié)束。江湖之中最多的，偏偏就是這樣的普通人。我們每一個人都是想成為蕭峰、郭靖和韋小寶。只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就會有江湖，人就是江湖相。
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        ①金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨特、情節(jié)曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。金庸的武俠小說之所以能稱得上中國現(xiàn)代新武俠小說的代表，就在于它表現(xiàn)出鮮明的個性。簡而言之，金庸的武俠小說在題材的選擇、人物的塑造和展現(xiàn)社會時代風貌方面有鮮明特色，在創(chuàng)作技法上獨樹一幟，具有范式意義。
        ②金庸的作品和我們這個民族的文化傳統(tǒng)血脈相連。他把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入了小說，提高了小說的品味，同時和我們所有的讀者，我們?nèi)A人文化圈里的讀者，在深層次上有了一種心理的共鳴。
  （摘編自陳洪《金庸小說與中國文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．金庸性格有些叛逆，對看不慣的事會直接表達出來，以致他高中和大學(xué)兩次被開除。
  B．金庸在《明報》工作時，即使生命受到威脅也決不屈服于無理的壓力，這是因為他不愿被自己書中的英雄瞧不起。
  C．在金庸的武俠小說中，無論是大俠還是一般的俠義之士，都能不計較個人得失，慷慨赴義，這些人物反映了金庸的家國情懷。
  D．金庸以《鹿鼎記》封筆，在韋小寶身上寄托了他對江湖的深刻理解；江湖中有大俠，更有心懷七情六欲，妄想執(zhí)念和俠之夢想的普通人。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．金庸沒有因為學(xué)業(yè)的滑鐵盧跌入人生低谷，他憑借深厚的文學(xué)功底，將民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入作品，開創(chuàng)了中國新派武俠小說先河。
  B．金庸雖然不像他小說中的大俠那樣武功高超、本領(lǐng)強大，卻同樣敢為正義發(fā)聲，心系家國。在他看來俠首先得是人，有熱血、有擔當?shù)娜恕?br />C．金庸認為“大俠”之所以“大”，不只是因為他們有一身本領(lǐng)，更是因為他們深明大義，甚至能為國為民而獻身。這種家國情懷影響了一代代讀者。
  D．金庸創(chuàng)作武俠小說，也從小說中參悟人生。韋小寶這一人物形象的塑造折射了金庸豁達而樸實的生活觀，《鹿鼎記》則啟示金庸在人的江湖中做一個普通人。
  （3）“大鬧一場，悄然離去”，這是金庸對待人生的態(tài)度。金庸的人生是怎樣體現(xiàn)這一態(tài)度的？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

• 9．閱讀以下關(guān)于美與丑的名言，請你結(jié)合《巴黎圣母院》中的人物談?wù)剬γ琅c丑的看法，不超過200字。
  丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在高尚的背后，善惡并存，黑暗與光明相共。
  --雨果你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評論一個人。
  --泰戈爾
  美有兩種，靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美，相貌丑的人也可以具備的。如果不以貌取人，往往對相貌丑的也會傾心愛慕。
  --塞萬提斯人物

   

  
  你的看法：

   
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        讀書分兩種，一種是讀有用的書，跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，讀它可以幫助你升學(xué)、謀生，獲得現(xiàn)實利益；一種是讀無用的書，不教授技能，或?qū)ι龑W(xué)、應(yīng)聘與掙錢沒有直接幫助，但可養(yǎng)心。梁文道先生說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。
        你更傾向于讀哪一種書呢？請就你的讀書選擇和經(jīng)歷寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：自行立意；自擬題目；感情真摯，綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達。
        方式：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；用規(guī)范漢字書寫。
  組卷：2引用：5難度：0.7

  解析