2023年四川省成都外國語學校高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下文，完成各題。
  材料一：
        古詩是古人心聲的真實記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u價文學家時有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。
        唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為詩詞中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。
        當然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格。
        總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
  （摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風詞話》卷一）。照我看來，這種讀詞之法所重視與強調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，如此才能達到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？
        首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗卻至今猶保持著頑強的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動--也即是生活--抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時，照樣又會活動--既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗“抓住”并“固定”了下來；而當后之讀者重讀這些詞篇時，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個意義上說，古老的唐宋詞其實不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實際就是在人生體驗方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，在此同時，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗對原作的意蘊作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進而擴展和拓深原詞的思想意蘊。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時代“交流”與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法--讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”--這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．唐宋詩詞成為我們首選閱讀對象，其閱讀價值高于《詩經(jīng)》《楚辭》和明清詩詞。
  B．唐宋詩詞體現(xiàn)的普通人價值觀，多是對祖國山河的熱愛和對保家衛(wèi)國行為的贊美。
  C．李、杜、蘇、辛的作品是唐宋詩詞中的典范，風格各異但都具有深遠的教育作用。
  D．唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊，將體驗“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中傳遞給讀者。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．凡是能寫出第一等真詩的詩人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等學識。
  B．作者認為，陸機提出“詩緣情”否定了中國古典詩歌“詩言志”的古老綱領(lǐng)。
  C．古典詩歌的典范作品不僅具有極高的審美價值，而且能提升讀者的人格境界。
  D．當代人閱讀優(yōu)秀古典詩歌能夠從中汲取精神力量，兩則材料對此均有所論及。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．要想了解一位詩人的襟懷抱負，最佳途徑就是閱讀他的詩歌，因為讀詩就是讀人。
  B．古代詩歌之所以具有現(xiàn)實價值，是因為它們表達了古今共有的情感態(tài)度與價值觀。
  C．讀者須與古代詩人進行有關(guān)人生體驗的“交流”與“對話”，才能把詩讀深讀透。
  D．唐宋詩詞的內(nèi)容與現(xiàn)代讀者沒有距離，在這一點上，兩則材料的觀點是不一致的。
  組卷：18引用：6難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        人工智能是指通過分析其環(huán)境而具有一定程度的自主性行動，以實現(xiàn)特定目標而顯示智能行為的系統(tǒng)。近來研究更趨向于將人工智能定義為建立在現(xiàn)代算法基礎(chǔ)上，以歷史數(shù)據(jù)為支撐而形成的具有感知、推理、學習、決策等思維活動并能夠按照一定目標完成相應(yīng)行為的計算系統(tǒng)。目前眾多基于人工智能的系統(tǒng)已廣泛應(yīng)用，如搜索引擎通過處理海量數(shù)據(jù)，將原本混亂的互聯(lián)網(wǎng)以人類可理解的、可感知的形式呈現(xiàn)出來；無人駕駛通過傳感器感知環(huán)境而實現(xiàn)轉(zhuǎn)向、加速和制動。這些為增強與替代人類的活動和任務(wù)提供了變革潛力，逐漸提升了人類的感知、思考和對世界采取行動的能力。
        人工智能具有以往技術(shù)無法企及的增強人類活動的特點，且在某種程度上以獨立的、不可預(yù)測的方式通過采取精準行動而做出決策。一些學者認為，以大數(shù)據(jù)和算法匹配的人工智能正在不可逆轉(zhuǎn)地重塑人類生活、工作和交往的方式，但與此同時也帶來了公共安全風險、算法偏見問題、責任倫理問題等一系列的挑戰(zhàn)?；厮萑斯ぶ悄馨l(fā)展歷程，不管是符號主義、聯(lián)結(jié)主義還是行為主義，其發(fā)展的核心是由數(shù)據(jù)驅(qū)動算法的不斷升級和優(yōu)化。數(shù)據(jù)是“基本驅(qū)動力”，而算法是“一種有限、確定、有效并適合用計算機程序來實現(xiàn)的解決問題的方法”。從技術(shù)底層邏輯來看，人工智能存在的不確定性風險主要來源于數(shù)據(jù)與算法：其一是數(shù)據(jù)的不當收集和處理。人工智能的發(fā)展以海量信息作支撐，各類數(shù)據(jù)信息采集覆蓋于數(shù)字化空間中，如個人身份、網(wǎng)絡(luò)行為等。如不采取合理的治理措施，人類將面臨隱私“裸奔”的尷尬局面，進而觸發(fā)極大的倫理風險。其二是算法內(nèi)在缺陷及其不當使用。在技術(shù)層面，算法就是一些復(fù)雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價值偏見，但是由于在編碼、運用過程中離不開設(shè)計者和開發(fā)者的主觀意志，有可能將個人情感、社會觀、價值觀嵌入技術(shù)中，造成如算法失算、算法歧視、算法“黑箱”、審查難等問題，從而導致人工智能的“脫靶”現(xiàn)象，即背離既定的正面目標而產(chǎn)生相反的破壞活動。像ChatGPT，其強大的信息檢索和數(shù)據(jù)存儲功能確實給人類生活、工作帶來了福祉，但如不對輸出加以控制，可能生成種族主義、性別歧視之類有偏見的內(nèi)容或有害指令信息，擾亂社會公平和正義。
  （摘編自劉丹鶴孫嘉悅《人工智能規(guī)制政策制定的風險與治理》）材料二：
        在人機互動中，人具有思想和情感，ChatGPT在涉及人類情感的細微之處或措辭的把握上并不準確，例如，男女之間的語言通常帶有性別化表述特征，ChatGPT在互動問答中將形成普遍性的或“非人非機”雙向訓練的“中性化”融合式表述方式，主體的個性化語言特質(zhì)在ChatGPT互動中試圖鏈接理解它的普遍化特征，在語言主體間性過程中形成的語言“混合物”將對其話語風格和語言倫理產(chǎn)生影響，這是從生活方式到表達方式的改變，語言的趨同化或同質(zhì)化將被規(guī)訓并固定。這一改變是語言倫理領(lǐng)域的改變，表達方式的改變是文化學意義上的話語革命，但其不是語言倫理關(guān)于語言使用的道德準則和規(guī)范性話語價值的體現(xiàn)。趙汀陽認為，不能過于注重人工智能的“擬人化”，擬人化并不意味著否定有用性，而是人工智能試圖擁有人的情感、價值觀。人并不完美，將人工智能擬人化是非常可怕且消極的事情。真正的主體性在無限的馴化中成為智能機器人的訓練客體，這是主體客體化的一種變現(xiàn)。ChatGPT將人的主體性話語轉(zhuǎn)化為客體的結(jié)果，即人的語言物化癥候。
        ChatGPT的訓練和被訓練會規(guī)制與被規(guī)訓，更加實在地呈現(xiàn)效果，如同ChatGPT掌控受眾想象力的空間或方式，成為技術(shù)異化后統(tǒng)治人類的一門藝術(shù)。法國學者勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出：“影響民眾想像力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。如果讓我表明看法的話，我會說，必須對它們進行濃縮加工，它們才會形成一種令人瞠目結(jié)舌的驚人形象。掌握了影響群眾想像力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?！比说膹谋娦睦韺⑥D(zhuǎn)變?yōu)閺闹悄軝C器人心理，在廣泛的社會語境中被認為是個性化的敘事方式被人工智能以潛移默化的方式改變，語言的長期改變會滲透其情感認知、倫理行為和整體行為的走向，對人的價值信仰、態(tài)度和行為產(chǎn)生重要影響，這既是值得關(guān)注的科技哲學問題，又是倫理問題。
        人工智能正在接管學術(shù)界甚至世界，即使這一擔憂不是主要的，卻將長期存在。人工智能模型可以快速復(fù)制已有學術(shù)文獻，雖然其復(fù)制的文獻沒有出處，沒有正確性的考證來源，但ChatGPT會不斷產(chǎn)生其認為的客觀答案，生成虛假的學術(shù)文本，其對學術(shù)道德的影響是深遠的。因此，使用人工智能模型時仍需謹慎，ChatGPT被視為“嘴替”或“文替”，數(shù)據(jù)的濫用或?qū)χR的不完整性采用，將為錯誤信息的傳播埋下風險和隱患。在使用ChatGPT的過程中要遵循學術(shù)倫理，以確保學術(shù)的真實性和公正性。人工智能被界定為在某一情境中采取最好可能行動的理性行動者，而不能在實踐中走向道德理性的反面。在倫理規(guī)則方面，2021年，國家新一代人工智能治理專業(yè)委員會發(fā)布《新一代人工智能倫理規(guī)范》，提出“將倫理道德融入人工智能研發(fā)和應(yīng)用的全生命周期”。吳沈括認為，在人工智能治理過程中，倫理和法律應(yīng)在不同層次相互配合，唯有如此，才能在不同程度的風險處置過程中形成有效且廣泛的保護網(wǎng)絡(luò)。對于人工智能發(fā)展過程中產(chǎn)生的中高風險，需要用法律劃定行為紅線，最大限度降低風險程度。
  （摘編自令小雄王鼎民袁健《ChatGPT爆火后關(guān)于科技倫理及學術(shù)倫理的冷思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.人工智能是一種計算系統(tǒng)，它以現(xiàn)代算法為基礎(chǔ)，以歷史數(shù)據(jù)為支撐，具有人的某些思維活動。
  B.人工智能在增強人類活動方面具有以往技術(shù)無法企及的優(yōu)勢，它可以通過采取精準行動做出決策。
  C.人工智能是復(fù)雜的電腦代碼程式，并不具有情感或價值偏見，但在開發(fā)過程中可能嵌入人的主觀意志。
  D.人工智能改變了個性化的敘事方式，這一改變會對人的價值信仰、態(tài)度和行為產(chǎn)生重要的影響。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.人工智能為增強與替代人類的活動和任務(wù)提供了變革潛力，隨著人工智能系統(tǒng)的應(yīng)用，人類的活動將會被替代。
  B.人工智能能夠重塑人類生活、工作和交往的方式，它給人類帶來巨大機遇的同時也帶來了一系列的挑戰(zhàn)。
  C.人機對話中主體的個性化語言特質(zhì)與普遍化特征相鏈接，人的主體性話語轉(zhuǎn)化為客體的結(jié)果，主體性隨之消失。
  D.在人工智能治理過程中，只要倫理和法律在不同層次相互配合，就能在風險處置過程中形成有效廣泛的保護網(wǎng)絡(luò)。
  （3）近日，有關(guān)專家呼吁暫停聊天機器人ChatGPT的進一步研發(fā)。請結(jié)合材料，試分析這一做法的原因。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  蛐蛐
  汪曾祺      宣德年間，宮里興起了斗蛐蛐。蛐蛐都是從民間征來的。這玩意陜西本不出。有那么一位華陰縣令，想拍拍上官的馬屁，進了一只，供到了宮里。打這兒起，傳下旨意，責令華陰縣每年往宮里送，縣令把這項差事交給里正。里正哪里弄到蛐蛐？只有花錢買。上面要一只蛐蛐，常常害得幾戶人家傾家蕩產(chǎn)。蛐蛐難找里正難當。
        有個叫成名的，是個童生，多年沒有考上秀才，為人很迂，不會講話。衙役看他老實，就把他報充了里正。成名托人情，也不得脫身。不到一年的功夫，成名的幾畝薄產(chǎn)都賠盡去了。一出暑伏，按每年慣例，該征蛐蛐了，成名不敢攤派，自己又實在變賣不出這筆錢。每天煩悶憂愁，只得聽從老伴的話，提了竹筒，拿著蛐蛐罩，到處翻找。清早出門，半夜回家，都無濟于事?？h令追逼，交不上蛐蛐，二十個板子。十多天下來，成名挨了百十板，兩條腿膿血淋漓。躺在床上，翻來覆去，除了自盡，別無他法。
        迷迷糊糊做了一個夢，夢見一座廟，廟后小山上怪石亂臥，有一只“青麻頭”伏著。醒來想想：這是什么地方？猛然醒悟：這不是村東頭的大佛閣么？于是掙扎著起來，拄著拐杖，往村東去。到了大佛閣一看，就跟夢里所見的一樣。于是在蒿菜草莽之間，輕手輕腳，撥開草叢，發(fā)現(xiàn)一只蛐蛐在刺棘叢里伏著，快撲！蛐蛐蹦，成名追，罩住了，細看看：個頭大，尾巴長，青脖子，金翅膀。一陣狂歡喜，提著蛐蛐籠，快步回家，舉家歡慶。靜等期限，好見官交差。
        成名有個兒子，小名黑子，九歲了，非常淘氣，上樹掏鳥蛋，下河捉水蛇，飛磚打惡狗，愛捅馬蜂窩。性子倔，愛打架，打起架來像拼命一樣。三天兩頭，有街坊鄰居來告狀。成名得了個這只救命蛐蛐，再三告誡黑子：“不許看，千萬！千萬！”
        不說還好，說了，黑子還非看看不可，他瞅著父親不在家，偷偷揭開蛐蛐罐。騰！一蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一撲，用力過猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闖了大禍，哭著告訴媽媽，媽媽一聽，臉色煞白：“你個孽障！你甭想活了，你爹回來，看他怎么跟你算帳！”黑子哭著走了。成名回來，老伴把事情一說，成名掉在冰窟窿里了。半天，說：“他在哪兒？”找。到處找遍了，沒有。做媽的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶著井欄一看，有個孩子，請街坊鄰居幫忙，把黑子撈上來，已經(jīng)死了，這時候顧不上生氣，只覺得悲痛。夫妻二人，傻了一樣，傻坐著，你看看我，我看看你，找不到一句話。這天他們家煙筒沒冒煙，哪有心思吃飯呢，天黑了，把兒子抱起來，準備用一張草席卷卷埋了。摸摸胸口，還有點溫和，探探鼻子，還有氣。先放到床上再說吧，半夜里，黑子醒來了，睜開了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神發(fā)呆，睜眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。
        蛐蛐死了，兒子這樣，成名瞪著眼睛到天亮。
        天亮了，忽然，聽到門外蛐蛐叫，成名跳了起來，遠遠的一看，是一只蛐蛐，心里高興，捉他！蛐蛐叫了一聲跳走了。追，用手掌一捂，好像什么也沒有。四面看看，蛐蛐伏在墻上。成名看它小，瞧不上眼，但墻上的小蛐蛐，忽然落在他袖口上。細看看，小雖小，好像不賴。帶回家里，心想拿他去交差，又怕縣令看不中。村里有個小伙子，是個玩家、他養(yǎng)著一只蛐蛐，自命“蟹殼青”，每天找一些少年子弟斗，百戰(zhàn)百勝。他把這只“蟹殼青”居為奇貨，索價很高，也沒人能買得起。聽說成名得了一只蛐蛐，這小子就到成家拜訪，一看，捂著嘴笑了：這也叫蛐蛐！于是打開自己的蛐蛐罐，把蛐蛐趕進“過籠”里，放進斗盆。成名一看，這只蛐蛐大得像個油葫蘆，就含糊了，不敢把自己的拿出來。小伙子存心看個笑話，再三說：“玩玩嘛，咱又不賭輸贏?！背擅押隍序蟹胚M斗盆。小蛐蛐趴著不動，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使豬鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直竄過來。倆蛐蛐這就斗開了，沖、撞、騰、擊、劈里啪啦直響。忽見小蛐蛐跳起來，伸開須須，蹺起尾巴，張開大牙，一下子鉗住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水：小伙子趕緊把自己的蛐蛐裝進過籠，說：“這小家伙真玩命呀！”成名也沒想到。他和小伙子正在端詳這只黑紅黑紅的小蛐蛐，他們家一只大公雞斜著眼睛過來，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多遠。公雞一啄不中，撒腿緊追，眨眼之間，蛐蛐已經(jīng)在雞爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺腳，再一看，公雞伸長了脖子亂甩。走近一看，只見蛐蛐叮在雞冠上，死死叮著不放，公雞羽毛扎散，雙腳掙蹦。成名驚喜，把蛐蛐捏起來，放進籠里。
        第二天，上堂交差。縣太爺一看，大怒：“這么小，你不是糊弄我嗎！”成名細說這只蛐蛐怎么怎么好，縣令不信，叫衙役弄幾只蛐蛐來試試。果然都不是對手。又抱一只公雞來，一斗，公雞也敗了?？h令吩咐，專人送到巡撫衙門。巡撫大為高興，打了一只金籠子，又命師爺連夜寫了一通奏折，詳詳細細表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐獻到宮中，宮里的蛐蛐都是各省進貢來的，黑蛐蛐跟這些“名將”斗了一圈，沒有一只能經(jīng)得三個回合，全都不死即傷望風而逃?；噬淆堫伌髳?，下御詔，賜給巡撫名馬衣緞。巡撫考核給華陰縣評了一個“卓異”，縣令就免了成名里正的差役；又囑咐縣學的教諭，讓成名進了學，成了秀才；又賞了成名幾十兩銀子，讓他把賠累進去的薄產(chǎn)贖回來，成名夫妻，說不盡的歡喜。
        只是他們的兒子一直是昏昏沉沉地躺著，不言不語，不吃不喝，不死不活，這可怎么了呢？
        樹葉黃了，樹葉落了，秋深了。
        一天夜里，成名夫妻做了一個同樣的夢，夢見他們的兒子黑子。黑子說：
        “我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我變的。
        “我拍死了‘青麻頭’，闖了禍。我就想：不如我變一只蛐蛐吧。我就變成了一只蛐蛐。
        “我愛打架。打架總要打贏。打贏了，爹就可以不當里正，不挨板子了。我九歲了，懂事了。
        我跟別的蛐蛐打，我想：我一定要贏，為了我爹，我媽。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。
        它們就都怕。
        “我打敗了所有的蛐蛐！我很厲害！
        “我想變回來。變不回來了。
        “那也好，我活了一秋。我贏了。
        “明天就是霜降，我的時候到了。
        “我走了，你們不要想我?！獩]用?！?br />      第二天一早，黑子死了。
        一個消息從宮里傳到省里，省里傳到縣里，那只黑蛐蛐死了。
  （節(jié)選自汪曾祺《聊齋新義》，有刪改）（1）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以“蛐蛐”為線索，征蟲—夢蟲—覓蟲—得蟲—失蟲—化蟲—斗蟲—獻蟲，主人公的命運圍繞“蟲”而展開，跌宕起伏，曲折有致。
  B.小說巧設(shè)伏筆，層層推進。成名夫妻獲蟲的喜悅和對蟲的特別珍愛，為黑子的誤斃蛐蛐作了鋪墊，母親的“你甭想活了”一語，暗扣后文的“把黑子從井里撈上來”。
  C.作者采用了襯托與對比的手法敘寫黑蛐蛐的善斗，格外生動。“蟹殼青”與黑蛐蛐，從外形到戰(zhàn)績對比鮮明；小伙子前后表現(xiàn)也形成對比，突顯了他自高自大、無知可笑。
  D.小說語言特色鮮明。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，說：‘他在哪兒？’找。到處找遍了，沒有?！睌⑹赂蓛衾洌Z言簡潔精煉，多用口語，平淡無奇卻又意境深遠。
  （2）小說細寫小蛐蛐斗勝強敵“蟹殼青”與雞口脫險的情節(jié)，在全文中的作用是什么？
  （3）小說是從蒲松齡的文言短篇小說《促織》改編創(chuàng)作而成，情節(jié)大體相同，結(jié)局不同：原著的結(jié)尾是“兒子從蛐蛐變回人、父親被加官受爵”的大團圓結(jié)局，新作的結(jié)尾改成了“兒子變成蛐蛐，幫助父親解脫困境后最終死去”的悲劇性結(jié)局，你認為哪一個結(jié)局更好？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。

• 9．以“中山橋”為陳述對象，將下面的文字重組為一個長單句，可適當增刪個別詞句，但不得改變原意。
        黃河上有一座上百年的鐵橋，名曰中山橋，中山橋的名氣不小，享有“天下黃河第一橋”的美譽，而且具有一種獨特的橋梁文化。走過百年風雨，蘭州的成長，中山橋一一見證。同時，中山橋也在向世人默默地訴說著蒼涼的往事?，F(xiàn)在，中山轎正迎接著來自五湖四海的游客。
  組卷：25引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在城市公園、廣場中常見的大面積人工草坪，整齊美觀，四季常青，令人賞心悅目。為了維護它，需要園林工人定期剔除雜草，每隔一段時間還要打殺蟲藥。這樣的草坪是不會有任何動物駐足的。當園藝師嘗試在其間播種一定比例的其他花卉植物后，病害減少了，不容易蔓延，甚至不用打藥，許多鳥雀來停棲了。當然，到了秋天草坪會黃得早一些，但自然界一定是有一年四時變化的。
        以上現(xiàn)象具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析