2019-2020學(xué)年湖南省衡陽(yáng)八中高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（4月份）

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  中國(guó)南北文化      從歷史上說(shuō)，中國(guó)就存在南北文化差別與南北文化對(duì)立融合的問(wèn)題。從周朝起，北方諸侯自稱中國(guó)，而吳、越、楚等南方諸國(guó)則因?yàn)椤皵喟l(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被視為“蠻夷”，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為“化外之民”，南方文化被稱為“蠻夷文化”。黃河與長(zhǎng)江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠(yuǎn)古時(shí)期就哺育滋潤(rùn)出黃河文明與長(zhǎng)江文明兩大文化體系。而“炎黃子孫”“華夏民族”的稱謂，正是遠(yuǎn)古南北文化對(duì)抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地?cái)[開(kāi)了宏大的戰(zhàn)場(chǎng)，一決雌雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過(guò)多年艱苦卓絕的努力和多次的反復(fù)，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，并從那時(shí)起，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒(méi)有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對(duì)立的“異端”文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時(shí)燃放出一段光彩。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》代表的是北方文學(xué)，灌注著現(xiàn)實(shí)主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說(shuō)的“楚人信巫”，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無(wú)窮無(wú)盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界，確立了史官的權(quán)威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。
        后來(lái)則有南北朝時(shí)期的南北對(duì)立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點(diǎn)，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來(lái)則是南北文學(xué)走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表，其音律、曲調(diào)都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。
        從美學(xué)上說(shuō)，北方文化代表壯美，充滿著陽(yáng)剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北”；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，正所謂“杏花春雨江南”。從地形地貌來(lái)說(shuō)，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無(wú)際，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。從飲食結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，北方是麥?zhǔn)蛭幕?，南方是稻作文化?br />      從思想形態(tài)上說(shuō)，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神；道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補(bǔ)，構(gòu)成了中國(guó)文化思想的主導(dǎo)形態(tài)和文化發(fā)展趨勢(shì)。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識(shí)形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國(guó)文化的乳汁，因此可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國(guó)歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長(zhǎng)安、東京汴梁、北京等，它們都是中國(guó)傳統(tǒng)華夏“黃土文明”或叫“黃河文化”的凝聚點(diǎn)和擴(kuò)散中心。
        20世紀(jì)，北方文化有了“五四”運(yùn)動(dòng)的輝煌后，政治和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國(guó)的前沿地帶，獲得了中國(guó)文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，意味著南方文化在拉動(dòng)著中國(guó)戰(zhàn)車；而長(zhǎng)征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音；20世紀(jì)后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng)，港臺(tái)商業(yè)文化從南方一路廝殺過(guò)來(lái)，演化成大眾文化對(duì)北方精英文化的挑戰(zhàn)。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從周朝起，吳、越、楚等南方諸國(guó)因?yàn)椤皵喟l(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為“蠻夷”，其文化被稱為“蠻夷文化”。
  B．早期代表中國(guó)北方文化的《詩(shī)經(jīng)》灌注著現(xiàn)實(shí)主義精神，而南方文化以屈原的《離騷》為代表的“楚辭則流淌著浪漫主義神韻?！?br />C．中國(guó)北方文化是麥?zhǔn)蛭幕蚨錆M著陽(yáng)剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。
  D．中國(guó)北方文化系統(tǒng)--儒家思想充滿著先秦理性精神，而更多屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。
  （2）下列對(duì)原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章主要圍繞“南北文化對(duì)立融合”這一中心展開(kāi)分析論證，采用對(duì)比手法，突顯了北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。
  B．文章第一、二段從歷史的角度來(lái)闡釋中心論題，引經(jīng)據(jù)典，既豐富了文章的內(nèi)容和底蘊(yùn)，又增加了論證的說(shuō)服力。
  C．第三、四段，側(cè)重從美學(xué)和思想形態(tài)兩個(gè)方面，具體而生動(dòng)地展現(xiàn)了南北文化的不同。
  D．文章末尾，以時(shí)間為序，探討了南方文明在近現(xiàn)代的迅猛發(fā)展和其對(duì)北方文化的積極影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強(qiáng)大時(shí)還壓制著北方文化。
  B．南北朝時(shí)期，南朝文化具有柔靡香軟的特點(diǎn)，民歌以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，南北文化基本上勢(shì)不兩立。
  C．說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國(guó)歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。
  D.20世紀(jì)，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國(guó)的前沿地帶，曾領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)文化發(fā)展的潮流，如20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，就表明南方文化在起引導(dǎo)作用。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成小題。
  材料一：
        2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過(guò)積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥(niǎo)巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益。
  （摘編自王艷等《“鳥(niǎo)巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》）材料二：
        國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來(lái)學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋方式，比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí)，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值才得以彰顯。
  （摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》）材料三：
        近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào)，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬嚝C人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過(guò)程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。
  （摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者一一以摩族獵人為例》）（1）下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥(niǎo)巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì)，最終成就自己。
  B．2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥(niǎo)巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。
  C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒(méi)有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助。
  D．北京2022年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“鳥(niǎo)巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。
  B．共享單車公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過(guò)信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)幫助解決破壞單車等多種問(wèn)題。
  C．為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車獵人開(kāi)始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。
  D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。
  組卷：77引用：38難度：0.8

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下列各題。
  美食家
  陸文夫      美食家這個(gè)名稱很好聽(tīng)，讀起來(lái)還真有點(diǎn)美味！如果用通俗的語(yǔ)言來(lái)加以解釋的話，不妙了：一個(gè)十分好吃的人。好吃還能成家！可硬是有那么一個(gè)因好吃而成家的人，像怪影似的在我的身邊晃蕩了四十年。
  我認(rèn)識(shí)朱自冶的時(shí)候，他已經(jīng)快到三十歲。別以為好吃的人都是胖子，不對(duì)，朱自冶那時(shí)瘦得像根柳條枝兒似的。也許是他覺(jué)得自己太瘦，所以才時(shí)時(shí)刻刻感到?jīng)]有吃夠，真正胖得不能動(dòng)彈的人，倒是不敢多吃的。好吃的人總是顧嘴不顧身，這話卻有點(diǎn)道理。盡管朱自冶有足夠的錢來(lái)顧嘴又顧身，可他對(duì)穿著一事毫無(wú)興趣。整年穿著半新不舊的長(zhǎng)袍大褂，都是從估衣店里買來(lái)的，買來(lái)以后便穿上身，脫下來(lái)的臟衣服卻“忘記”在澡堂里。
        朱自冶起得很早，睡懶覺(jué)倒是與他無(wú)緣，因?yàn)樗哪c胃到時(shí)便會(huì)蠕動(dòng)，準(zhǔn)確得和鬧鐘差不多。眼睛一睜，他的頭腦里便跳出一個(gè)念頭?！翱斓街禅櫯d去吃頭湯面！”這句話需要作一點(diǎn)講解。否則的話只有蘇州人，或者是只有蘇州的中老年人才懂，其余的人很難理解其中的誘惑力。
        那時(shí)候，蘇州有一家出名的面店叫作朱鴻興，如今還開(kāi)設(shè)在怡園的對(duì)面。至于朱鴻興都有哪許多花式面點(diǎn)，如何美味等等我都不交待了，食譜里都有。算不了稀奇，只想把其中的吃法交待幾筆。吃還有什么吃法嗎？有的。同樣的一碗面，各自都有不同的吃法，美食家對(duì)此是頗有研究的。比如說(shuō)你向朱鴻興的店堂里一坐，“喂！（那時(shí)不叫同志）來(lái)一碗XX面?！迸芴没镉?jì)稍許一頓，跟著便大聲叫喊：“來(lái)哉，XX面一碗?！蹦桥芴玫臑槭裁匆栽S一頓呢，他是在等待你吩咐做法的：硬面，爛面，寬湯，緊湯，拌面，重青（多放蒜葉），免青（不要放蒜葉），重油（多放點(diǎn)油），清淡點(diǎn)（少放油），重面輕交（面多些，交頭少點(diǎn)），重交輕面（交頭多，面少點(diǎn)），過(guò)橋（交頭不能蓋在面碗上，要放在另外的一只盤(pán)子里，吃的時(shí)候用筷子挾過(guò)來(lái)，好象是通過(guò)一頂石拱橋才跑到你嘴里）……，如果是朱自冶向朱鴻興的店堂里一坐，你就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)那跑堂的喊出一大片：“來(lái)哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過(guò)橋，硬點(diǎn)！”
        一碗面的吃法已經(jīng)叫人眼花繚亂了，朱自冶卻認(rèn)為這些還不是主要的，最重要的是要吃“頭湯面”。千碗面，一鍋湯。如果下到一千碗的話，那面湯就糊了，下出來(lái)的面就不那么清爽、滑溜，而且有一股面湯氣。朱自冶如果吃下一碗有面湯氣的面，他會(huì)整天精神不振，總覺(jué)得有點(diǎn)什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫^①那樣躺著不起來(lái)，必須摸黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面。吃的藝術(shù)和其它的藝術(shù)相同，必須牢牢地把握住時(shí)空關(guān)系。
        朱自冶揉著眼睛出大門的時(shí)候，那個(gè)拉包月的阿二已經(jīng)把黃包車拖到了門口。朱自冶大模大樣地向車上一坐，頭這么一歪，腳這么一踩，叮當(dāng)一陣鈴響，到朱鴻興去吃頭湯面。吃罷以后再坐上阿二的黃包車，到閶門石路去蹲茶樓。
        那爿大茶樓上有幾個(gè)和一般茶客隔開(kāi)的房間，擺著紅木桌、大藤椅，自成一個(gè)小天地。那里的水是天落水，茶葉是直接從洞庭東山買來(lái)的，煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜興出產(chǎn)的紫砂壺里。朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們使陸續(xù)到齊。美食家們除掉早點(diǎn)之外，決不能單獨(dú)行動(dòng)，最少不能少于四個(gè)，最多不得超過(guò)八人，美食家們必須集體行動(dòng)。先坐在茶樓上回味昨天的美食，評(píng)論得失。第一階段是個(gè)漫談會(huì)。會(huì)議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見(jiàn)，還不得不抽出一段時(shí)間來(lái)討論今日向何方？是到新聚豐、義昌福，還是到松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，他們結(jié)伴遠(yuǎn)行，每人雇上一輛黃包車，或者是四人合乘一輛馬車，浩浩蕩蕩，馬蹄聲碎，到木瀆的石家飯店去吃鲃肺湯，楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……。
  （選自古吳軒出版社《美食家》一書(shū)，有刪改）【注】奧勃洛摩夫：俄國(guó)作家岡察洛夫創(chuàng)作的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物，小說(shuō)中的這一形象整天在計(jì)劃著人生，卻無(wú)力完成任何事情，最后只能躺在沙發(fā)上混日子?！眾W勃洛摩夫被認(rèn)為是俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”形象之一。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭先說(shuō)“美食家”這一稱謂“很好聽(tīng)”“有點(diǎn)美味”，后又說(shuō)“不妙了”，看似矛盾，效果卻極佳，留下懸念，吸引讀者往下讀。
  B．小說(shuō)有意交待了朱自冶獵食的每處地點(diǎn)的具體名稱，同時(shí)還安插了跑堂的、車夫等小角色，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)感，極有生活氣息。
  C．小說(shuō)在刻畫(huà)人物的同時(shí)，也展示了姑蘇城里特有的風(fēng)味美食，人們從細(xì)節(jié)中可以捕捉特有的風(fēng)俗人情。
  D．小說(shuō)最后寫(xiě)朱自冶和吃友們集體行動(dòng)，意在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對(duì)他們生活情趣的欣羨和肯定。
  （2）“美食家”在朱自冶身上有哪些體現(xiàn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。
  （3）小說(shuō)第四段圍繞跑堂伙計(jì)的“稍許一頓”，作者花了較多筆墨給以說(shuō)明，請(qǐng)對(duì)此說(shuō)說(shuō)你的看法。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

四、文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        崔恭，字克讓，廣宗人。正統(tǒng)元年進(jìn)士，除戶部主事。出理延綏倉(cāng)儲(chǔ)，有能聲。以楊溥薦，擢萊州知府。內(nèi)地輸遼東布，悉貯郡庫(kù)，歲久朽敝，守者多破家。恭別構(gòu)屋三十楹貯之，請(qǐng)約計(jì)歲輸外，余以充本府軍餉，遂放遣守者八百人。也先犯京師，遣民兵數(shù)千入援。廷議城臨清，檄發(fā)役夫。恭以方春民乏食，請(qǐng)俟秋成。居府六年，萊人以比漢 楊震。
        景泰中，超遷湖廣 右布政使。諸司供給，率取之民。恭與僚佐約，悉罷之。公安、監(jiān)利流民擅相殺。恭下令愿附籍者聽(tīng)，否則迨秋遣歸，眾遂定。尋遷江西 左布政使。司有廣濟(jì)庫(kù)，官吏干沒(méi)五十萬(wàn)，恭白于巡撫韓雍，典守者咸獲罪。定均徭法，酌輕重，十年一役，遂為定例。
        天順二年，寧王奠培不法，恭劾之，削其護(hù)衛(wèi)，王稍戢。遷右副都御史，代李秉巡撫蘇、松諸府。按部，進(jìn)耆老言利病，為興革。與都督徐恭浚儀真漕河，又浚常、鎮(zhèn)河，避江險(xiǎn)。已，大治吳淞江。起昆山夏界口，至上海白鶴江，又自白鶴江至嘉定卞家渡，迄莊家涇，凡浚萬(wàn)四千二百余丈。又浚曹家港、蒲匯塘、新涇諸水。民賴其利，目曹家港為“都堂浦”。初，周忱奏定耗羨則例，李秉改定以賦之輕重遞盈縮。其例甚平，而難于稽算，吏不勝煩擾。恭乃罷去，悉如忱舊。
        吏部缺右侍郎，李賢、王翱舉恭。遂召用。置勸懲簿，有聞皆識(shí)之。翱甚倚恭，轉(zhuǎn)左，父憂起復(fù)。憲宗即位，乞致仕。不允。成化五年尚書(shū)李秉罷商輅欲用姚夔彭時(shí)欲用王概而北人居言路者謂時(shí)實(shí)逐秉喧謗于朝。時(shí)稱疾不出，侍讀尹直以時(shí)、概皆己鄉(xiāng)人，恐因此得罪，急言于輅，以恭代秉。越五月，母喪歸。服除，起南京吏部，劾罷諸司不職者數(shù)人。十一年春，命參贊?rùn)C(jī)務(wù)。居三年，致仕。又二年卒。贈(zèng)太子少保，謚莊敏。
  （選自《明史?列傳第四十七》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．成化五年/尚書(shū)李秉罷商輅/欲用姚蘷/彭時(shí)欲用王概/而北人居言路者/謂時(shí)實(shí)逐秉/喧謗于朝
  B．成化五年/尚書(shū)李秉罷商輅/欲用姚蘷/彭時(shí)欲用王概/而北人居言路者/謂時(shí)實(shí)逐/秉喧謗于朝
  C．成化五年/尚書(shū)李秉罷/商輅欲用姚蘷/彭時(shí)欲用王概/而北人居言路者/謂時(shí)實(shí)逐秉/喧謗于朝
  D．成化五年/尚書(shū)李秉罷/商輅欲用姚蘷/彭時(shí)欲用王概/而北人居言路者/謂時(shí)實(shí)逐/秉喧謗于朝
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文采用帝王紀(jì)年，如“正統(tǒng)元年”“景秦中”“天順二年”等。帝王紀(jì)年，是按照帝王即位的年次或年號(hào)來(lái)紀(jì)年的。
  B．楊震，為官清廉，以“天知、神知、我知、子知”拒絕深夜送金者，這里所說(shuō)的“四知”的深層含義就是要求人能誠(chéng)意慎獨(dú)。
  C．古時(shí)，左右為區(qū)別尊卑高下的標(biāo)志之一，但不同朝代有著不同的規(guī)定。例如，就官職而言，秦漢以前尊左，而明代尊右。
  D．服，喪服，以生者和死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近分五種，叫做五服，包括大功、小功等。后來(lái)用是否出五服表家族關(guān)系的遠(yuǎn)近。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．崔恭基管理有方，深得百姓愛(ài)戴，在萊州擔(dān)任知府期間，將送給遼東的布匹按需預(yù)留，其他充作本府軍餉。朝廷征調(diào)服勞役的人時(shí)，又能視情況為百姓爭(zhēng)取權(quán)益。
  B．崔恭為官正直，不包庇不懼彈，在江西任職時(shí)，面對(duì)官吏貪污，他據(jù)實(shí)上報(bào)于巡撫，使掌管看守的人都受到了懲罰。后來(lái)面對(duì)寧王不守法，他也出面彈劾。
  C．崔恭進(jìn)行革興，重視水利治理。他巡視轄地，請(qǐng)年長(zhǎng)有德者議論政治的利弊，進(jìn)行革興。與都督徐恭疏通常、鎮(zhèn)等河流，免了險(xiǎn)情的發(fā)生，使百姓獲利。
  D．崔恭深得器重，死后謚為莊敏。憲宗即位時(shí)，他請(qǐng)求退休未被允許。兩次丁憂，都是服喪期未滿就被召回京起用。又被任命參贊?rùn)C(jī)務(wù)，死后被追太子少保。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
  ①恭下令愿附籍者聽(tīng)，否則迨秋遣歸，眾遂定。
  ②置勸懲簿，有聞皆識(shí)之。翱甚倚恭，轉(zhuǎn)左。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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八、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        2019年6月30日，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)項(xiàng)目涉及的機(jī)場(chǎng)主體工程、航空公司基地工程、空管航油工程、各項(xiàng)配套工程以及外圍的高速公路、高鐵城鐵等工程均如期建設(shè)完成，相關(guān)竣工驗(yàn)收工作有序推進(jìn)。大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)主要工程項(xiàng)目的如期竣工，為下一步開(kāi)展聯(lián)調(diào)聯(lián)試、投運(yùn)演練打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在投入運(yùn)營(yíng)階段，大興機(jī)場(chǎng)將進(jìn)行6次綜合演練，共計(jì)787個(gè)項(xiàng)目，航班量達(dá)500班次，計(jì)劃模擬旅客51984人次，模擬行李35270件次。
  組卷：34引用：26難度：0.7

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八、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        武漢疫情，牽動(dòng)著國(guó)人的心，以下五則材料均來(lái)自于有關(guān)疫情的報(bào)道。
        ①鐘南山教授再次臨危受命，出任國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)。18日傍晚，84歲的他義無(wú)反顧地趕往武漢防疫最前線。連日來(lái)，實(shí)地了解疫情、研究防控方案、參加新聞發(fā)布會(huì)……他的工作和行程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。
        ②一方有難，八方支援。大年初一接到組派醫(yī)療隊(duì)馳援湖北的通知，河南大學(xué)各附屬醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員紛紛主動(dòng)請(qǐng)纓。24小時(shí)內(nèi)，52名醫(yī)務(wù)人員集結(jié)完畢，整裝待發(fā)。截至2月20日，全國(guó)累計(jì)派出255支醫(yī)療隊(duì)，共32572名醫(yī)護(hù)人員到達(dá)湖北開(kāi)展工作，他們以血肉之軀，筑成守護(hù)家園、保衛(wèi)武漢的長(zhǎng)城堡壘。
        ③和時(shí)間賽跑！武漢市政府參照北京小湯山急救醫(yī)院模式，僅僅耗時(shí)6天建設(shè)起可容納1000張病床的專用救治醫(yī)院。
        ④很多身處武漢的普通民眾，不懼疫情蔓延，主動(dòng)投入到防疫一線做志愿者；有的武漢人暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅(jiān)定地選擇留在武漢，避免出去后，萬(wàn)一感染到其他人。
        ⑤疫情讓《流浪地球》里面的一句臺(tái)詞再次登上熱搜：“起初，沒(méi)有人在意這一場(chǎng)災(zāi)難，這不過(guò)是一場(chǎng)山火、一次旱災(zāi)、一個(gè)物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)?！?br />      讀了以上材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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