2019-2020學(xué)年湖南省衡陽八中高一（下）開學(xué)語文試卷（4月份）

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  中國南北文化      從歷史上說，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問題。從周朝起，北方諸侯自稱中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被視為“蠻夷”，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為“化外之民”，南方文化被稱為“蠻夷文化”。黃河與長江作為養(yǎng)育中華民族的母親河，從遠(yuǎn)古時期就哺育滋潤出黃河文明與長江文明兩大文化體系。而“炎黃子孫”“華夏民族”的稱謂，正是遠(yuǎn)古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開了宏大的戰(zhàn)場，一決雌雄。這場戰(zhàn)爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力和多次的反復(fù)，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，并從那時起，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的“異端”文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，并不時燃放出一段光彩。如果說《詩經(jīng)》代表的是北方文學(xué)，灌注著現(xiàn)實主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”則是南方文化的化身，流淌著浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說的“楚人信巫”，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無窮無盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界，確立了史官的權(quán)威和綿延不斷的修史傳統(tǒng)。
        后來則有南北朝時期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來則是南北文學(xué)走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表，其音律、曲調(diào)都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。
        從美學(xué)上說，北方文化代表壯美，充滿著陽剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北”；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著陰柔之氣，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，正所謂“杏花春雨江南”。從地形地貌來說，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無際，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”。從飲食結(jié)構(gòu)來說，北方是麥?zhǔn)蛭幕?，南方是稻作文化?br />      從思想形態(tài)上說，儒家思想更多地屬于北方文化系統(tǒng)，充滿著先秦理性精神；道家思想更多地屬于南方文化，充滿著理想和浪漫氣息。而儒道互補，構(gòu)成了中國文化思想的主導(dǎo)形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統(tǒng)思想和官方意識形態(tài)，標(biāo)志著北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區(qū)，這里的重要自然景觀是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中。正統(tǒng)文化的底色就是黃河文明，或稱黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍，如西京長安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統(tǒng)華夏“黃土文明”或叫“黃河文化”的凝聚點和擴(kuò)散中心。
        20世紀(jì)，北方文化有了“五四”運動的輝煌后，政治和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就轉(zhuǎn)移到了南方，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，意味著南方文化在拉動著中國戰(zhàn)車；而長征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現(xiàn)代福音；20世紀(jì)后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng)，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過來，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰(zhàn)。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．從周朝起，吳、越、楚等南方諸國因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為“蠻夷”，其文化被稱為“蠻夷文化”。
  B．早期代表中國北方文化的《詩經(jīng)》灌注著現(xiàn)實主義精神，而南方文化以屈原的《離騷》為代表的“楚辭則流淌著浪漫主義神韻?！?br />C．中國北方文化是麥?zhǔn)蛭幕?，因而充滿著陽剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著陰柔之氣。
  D．中國北方文化系統(tǒng)--儒家思想充滿著先秦理性精神，而更多屬于南方文化系統(tǒng)的道家思想則充滿著理想和浪漫氣息。
  （2）下列對原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章主要圍繞“南北文化對立融合”這一中心展開分析論證，采用對比手法，突顯了北方文化的主導(dǎo)地位和主流性。
  B．文章第一、二段從歷史的角度來闡釋中心論題，引經(jīng)據(jù)典，既豐富了文章的內(nèi)容和底蘊，又增加了論證的說服力。
  C．第三、四段，側(cè)重從美學(xué)和思想形態(tài)兩個方面，具體而生動地展現(xiàn)了南北文化的不同。
  D．文章末尾，以時間為序，探討了南方文明在近現(xiàn)代的迅猛發(fā)展和其對北方文化的積極影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權(quán)威地位，但南方文化依然繼續(xù)存在和發(fā)展，強(qiáng)大時還壓制著北方文化。
  B．南北朝時期，南朝文化具有柔靡香軟的特點，民歌以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，南北文化基本上勢不兩立。
  C．說中國傳統(tǒng)文化的源頭在黃河，傳統(tǒng)文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線周圍。
  D.20世紀(jì)，南方因居于西方現(xiàn)代文明登陸中國的前沿地帶，曾領(lǐng)導(dǎo)了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀(jì)前半期進(jìn)行的北伐戰(zhàn)爭，就表明南方文化在起引導(dǎo)作用。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的材料，完成小題。
  材料一：
        2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務(wù)活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻(xiàn)，在奧運會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運會服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運志愿服務(wù)的實踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導(dǎo)的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會擔(dān)當(dāng)和國際視野。因此，奧運志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對北京2022冬奧會有所助益。
  （摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務(wù)集體記憶與奧運遺產(chǎn)》）材料二：
        國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報為前提地為他人、社會團(tuán)體或某項事業(yè)，乃至為整個社會提供援助。近年來學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動機(jī)為主的解釋方式，比如人們可能因表達(dá)個人價值、增強(qiáng)自身意義、增長職業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡單地局限在無私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動人類發(fā)展和促進(jìn)社會進(jìn)步”的價值才得以彰顯。
  （摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會參與》）材料三：
        近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運營人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進(jìn)行舉報，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護(hù)的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時代促進(jìn)共享單車健康發(fā)展的新力量。
  （摘編自許金鳳等《卷入的消費者一一以摩族獵人為例》）（1）下列對“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運會，最終成就自己。
  B．2008年北京奧運會志愿服務(wù)的經(jīng)歷對“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。
  C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒有獲得，其實志愿服務(wù)對于志愿者提升個人價值、增長職業(yè)技能等會有所幫助。
  D．北京2022年冬奧會的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設(shè)的愿望，為他們提供實踐的平臺。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“鳥巢一代”參加奧運志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊含的價值取向與社會主義核心價值觀的契合度較高。
  B．共享單車公司除了讓運營人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。
  C．為了推動共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。
  D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。
  組卷：79引用：38難度：0.8

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三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下列各題。
  美食家
  陸文夫      美食家這個名稱很好聽，讀起來還真有點美味！如果用通俗的語言來加以解釋的話，不妙了：一個十分好吃的人。好吃還能成家！可硬是有那么一個因好吃而成家的人，像怪影似的在我的身邊晃蕩了四十年。
  我認(rèn)識朱自冶的時候，他已經(jīng)快到三十歲。別以為好吃的人都是胖子，不對，朱自冶那時瘦得像根柳條枝兒似的。也許是他覺得自己太瘦，所以才時時刻刻感到?jīng)]有吃夠，真正胖得不能動彈的人，倒是不敢多吃的。好吃的人總是顧嘴不顧身，這話卻有點道理。盡管朱自冶有足夠的錢來顧嘴又顧身，可他對穿著一事毫無興趣。整年穿著半新不舊的長袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里。
        朱自冶起得很早，睡懶覺倒是與他無緣，因為他的腸胃到時便會蠕動，準(zhǔn)確得和鬧鐘差不多。眼睛一睜，他的頭腦里便跳出一個念頭。“快到朱鴻興去吃頭湯面！”這句話需要作一點講解。否則的話只有蘇州人，或者是只有蘇州的中老年人才懂，其余的人很難理解其中的誘惑力。
        那時候，蘇州有一家出名的面店叫作朱鴻興，如今還開設(shè)在怡園的對面。至于朱鴻興都有哪許多花式面點，如何美味等等我都不交待了，食譜里都有。算不了稀奇，只想把其中的吃法交待幾筆。吃還有什么吃法嗎？有的。同樣的一碗面，各自都有不同的吃法，美食家對此是頗有研究的。比如說你向朱鴻興的店堂里一坐，“喂?。菚r不叫同志）來一碗XX面。”跑堂伙計稍許一頓，跟著便大聲叫喊：“來哉，XX面一碗。”那跑堂的為什么要稍許一頓呢，他是在等待你吩咐做法的：硬面，爛面，寬湯，緊湯，拌面，重青（多放蒜葉），免青（不要放蒜葉），重油（多放點油），清淡點（少放油），重面輕交（面多些，交頭少點），重交輕面（交頭多，面少點），過橋（交頭不能蓋在面碗上，要放在另外的一只盤子里，吃的時候用筷子挾過來，好象是通過一頂石拱橋才跑到你嘴里）……，如果是朱自冶向朱鴻興的店堂里一坐，你就會聽見那跑堂的喊出一大片：“來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點！”
        一碗面的吃法已經(jīng)叫人眼花繚亂了，朱自冶卻認(rèn)為這些還不是主要的，最重要的是要吃“頭湯面”。千碗面，一鍋湯。如果下到一千碗的話，那面湯就糊了，下出來的面就不那么清爽、滑溜，而且有一股面湯氣。朱自冶如果吃下一碗有面湯氣的面，他會整天精神不振，總覺得有點什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫^①那樣躺著不起來，必須摸黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面。吃的藝術(shù)和其它的藝術(shù)相同，必須牢牢地把握住時空關(guān)系。
        朱自冶揉著眼睛出大門的時候，那個拉包月的阿二已經(jīng)把黃包車拖到了門口。朱自冶大模大樣地向車上一坐，頭這么一歪，腳這么一踩，叮當(dāng)一陣鈴響，到朱鴻興去吃頭湯面。吃罷以后再坐上阿二的黃包車，到閶門石路去蹲茶樓。
        那爿大茶樓上有幾個和一般茶客隔開的房間，擺著紅木桌、大藤椅，自成一個小天地。那里的水是天落水，茶葉是直接從洞庭東山買來的，煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜興出產(chǎn)的紫砂壺里。朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們使陸續(xù)到齊。美食家們除掉早點之外，決不能單獨行動，最少不能少于四個，最多不得超過八人，美食家們必須集體行動。先坐在茶樓上回味昨天的美食，評論得失。第一階段是個漫談會。會議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見，還不得不抽出一段時間來討論今日向何方？是到新聚豐、義昌福，還是到松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，他們結(jié)伴遠(yuǎn)行，每人雇上一輛黃包車，或者是四人合乘一輛馬車，浩浩蕩蕩，馬蹄聲碎，到木瀆的石家飯店去吃鲃肺湯，楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……。
  （選自古吳軒出版社《美食家》一書，有刪改）【注】奧勃洛摩夫：俄國作家岡察洛夫創(chuàng)作的同名長篇小說中的人物，小說中的這一形象整天在計劃著人生，卻無力完成任何事情，最后只能躺在沙發(fā)上混日子。”奧勃洛摩夫被認(rèn)為是俄國文學(xué)中的“多余人”形象之一。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭先說“美食家”這一稱謂“很好聽”“有點美味”，后又說“不妙了”，看似矛盾，效果卻極佳，留下懸念，吸引讀者往下讀。
  B．小說有意交待了朱自冶獵食的每處地點的具體名稱，同時還安插了跑堂的、車夫等小角色，增強(qiáng)了小說的真實感，極有生活氣息。
  C．小說在刻畫人物的同時，也展示了姑蘇城里特有的風(fēng)味美食，人們從細(xì)節(jié)中可以捕捉特有的風(fēng)俗人情。
  D．小說最后寫朱自冶和吃友們集體行動，意在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對他們生活情趣的欣羨和肯定。
  （2）“美食家”在朱自冶身上有哪些體現(xiàn)，請作簡要概括。
  （3）小說第四段圍繞跑堂伙計的“稍許一頓”，作者花了較多筆墨給以說明，請對此說說你的看法。
  組卷：4引用：5難度：0.6

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四、文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
        崔恭，字克讓，廣宗人。正統(tǒng)元年進(jìn)士，除戶部主事。出理延綏倉儲，有能聲。以楊溥薦，擢萊州知府。內(nèi)地輸遼東布，悉貯郡庫，歲久朽敝，守者多破家。恭別構(gòu)屋三十楹貯之，請約計歲輸外，余以充本府軍餉，遂放遣守者八百人。也先犯京師，遣民兵數(shù)千入援。廷議城臨清，檄發(fā)役夫。恭以方春民乏食，請俟秋成。居府六年，萊人以比漢 楊震。
        景泰中，超遷湖廣 右布政使。諸司供給，率取之民。恭與僚佐約，悉罷之。公安、監(jiān)利流民擅相殺。恭下令愿附籍者聽，否則迨秋遣歸，眾遂定。尋遷江西 左布政使。司有廣濟(jì)庫，官吏干沒五十萬，恭白于巡撫韓雍，典守者咸獲罪。定均徭法，酌輕重，十年一役，遂為定例。
        天順二年，寧王奠培不法，恭劾之，削其護(hù)衛(wèi)，王稍戢。遷右副都御史，代李秉巡撫蘇、松諸府。按部，進(jìn)耆老言利病，為興革。與都督徐恭浚儀真漕河，又浚常、鎮(zhèn)河，避江險。已，大治吳淞江。起昆山夏界口，至上海白鶴江，又自白鶴江至嘉定卞家渡，迄莊家涇，凡浚萬四千二百余丈。又浚曹家港、蒲匯塘、新涇諸水。民賴其利，目曹家港為“都堂浦”。初，周忱奏定耗羨則例，李秉改定以賦之輕重遞盈縮。其例甚平，而難于稽算，吏不勝煩擾。恭乃罷去，悉如忱舊。
        吏部缺右侍郎，李賢、王翱舉恭。遂召用。置勸懲簿，有聞皆識之。翱甚倚恭，轉(zhuǎn)左，父憂起復(fù)。憲宗即位，乞致仕。不允。成化五年尚書李秉罷商輅欲用姚夔彭時欲用王概而北人居言路者謂時實逐秉喧謗于朝。時稱疾不出，侍讀尹直以時、概皆己鄉(xiāng)人，恐因此得罪，急言于輅，以恭代秉。越五月，母喪歸。服除，起南京吏部，劾罷諸司不職者數(shù)人。十一年春，命參贊機(jī)務(wù)。居三年，致仕。又二年卒。贈太子少保，謚莊敏。
  （選自《明史?列傳第四十七》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．成化五年/尚書李秉罷商輅/欲用姚蘷/彭時欲用王概/而北人居言路者/謂時實逐秉/喧謗于朝
  B．成化五年/尚書李秉罷商輅/欲用姚蘷/彭時欲用王概/而北人居言路者/謂時實逐/秉喧謗于朝
  C．成化五年/尚書李秉罷/商輅欲用姚蘷/彭時欲用王概/而北人居言路者/謂時實逐秉/喧謗于朝
  D．成化五年/尚書李秉罷/商輅欲用姚蘷/彭時欲用王概/而北人居言路者/謂時實逐/秉喧謗于朝
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．本文采用帝王紀(jì)年，如“正統(tǒng)元年”“景秦中”“天順二年”等。帝王紀(jì)年，是按照帝王即位的年次或年號來紀(jì)年的。
  B．楊震，為官清廉，以“天知、神知、我知、子知”拒絕深夜送金者，這里所說的“四知”的深層含義就是要求人能誠意慎獨。
  C．古時，左右為區(qū)別尊卑高下的標(biāo)志之一，但不同朝代有著不同的規(guī)定。例如，就官職而言，秦漢以前尊左，而明代尊右。
  D．服，喪服，以生者和死者血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近分五種，叫做五服，包括大功、小功等。后來用是否出五服表家族關(guān)系的遠(yuǎn)近。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．崔恭基管理有方，深得百姓愛戴，在萊州擔(dān)任知府期間，將送給遼東的布匹按需預(yù)留，其他充作本府軍餉。朝廷征調(diào)服勞役的人時，又能視情況為百姓爭取權(quán)益。
  B．崔恭為官正直，不包庇不懼彈，在江西任職時，面對官吏貪污，他據(jù)實上報于巡撫，使掌管看守的人都受到了懲罰。后來面對寧王不守法，他也出面彈劾。
  C．崔恭進(jìn)行革興，重視水利治理。他巡視轄地，請年長有德者議論政治的利弊，進(jìn)行革興。與都督徐恭疏通常、鎮(zhèn)等河流，免了險情的發(fā)生，使百姓獲利。
  D．崔恭深得器重，死后謚為莊敏。憲宗即位時，他請求退休未被允許。兩次丁憂，都是服喪期未滿就被召回京起用。又被任命參贊機(jī)務(wù)，死后被追太子少保。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①恭下令愿附籍者聽，否則迨秋遣歸，眾遂定。
  ②置勸懲簿，有聞皆識之。翱甚倚恭，轉(zhuǎn)左。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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八、解答題（共2小題，滿分11分）

• 11．請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2019年6月30日，北京大興國際機(jī)場項目涉及的機(jī)場主體工程、航空公司基地工程、空管航油工程、各項配套工程以及外圍的高速公路、高鐵城鐵等工程均如期建設(shè)完成，相關(guān)竣工驗收工作有序推進(jìn)。大興國際機(jī)場主要工程項目的如期竣工，為下一步開展聯(lián)調(diào)聯(lián)試、投運演練打下了堅實基礎(chǔ)。在投入運營階段，大興機(jī)場將進(jìn)行6次綜合演練，共計787個項目，航班量達(dá)500班次，計劃模擬旅客51984人次，模擬行李35270件次。
  組卷：36引用：26難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        武漢疫情，牽動著國人的心，以下五則材料均來自于有關(guān)疫情的報道。
        ①鐘南山教授再次臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級別專家組組長。18日傍晚，84歲的他義無反顧地趕往武漢防疫最前線。連日來，實地了解疫情、研究防控方案、參加新聞發(fā)布會……他的工作和行程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。
        ②一方有難，八方支援。大年初一接到組派醫(yī)療隊馳援湖北的通知，河南大學(xué)各附屬醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員紛紛主動請纓。24小時內(nèi)，52名醫(yī)務(wù)人員集結(jié)完畢，整裝待發(fā)。截至2月20日，全國累計派出255支醫(yī)療隊，共32572名醫(yī)護(hù)人員到達(dá)湖北開展工作，他們以血肉之軀，筑成守護(hù)家園、保衛(wèi)武漢的長城堡壘。
        ③和時間賽跑！武漢市政府參照北京小湯山急救醫(yī)院模式，僅僅耗時6天建設(shè)起可容納1000張病床的專用救治醫(yī)院。
        ④很多身處武漢的普通民眾，不懼疫情蔓延，主動投入到防疫一線做志愿者；有的武漢人暫時沒發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅定地選擇留在武漢，避免出去后，萬一感染到其他人。
        ⑤疫情讓《流浪地球》里面的一句臺詞再次登上熱搜：“起初，沒有人在意這一場災(zāi)難，這不過是一場山火、一次旱災(zāi)、一個物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場災(zāi)難和每個人息息相關(guān)?！?br />      讀了以上材料，你有怎樣的感觸和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫一篇演講稿。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
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