2022-2023學(xué)年江西省撫州市金溪一中高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)是“瓷之國(guó)”，陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)前，審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的陶瓷文化建設(shè)和趨勢(shì)特點(diǎn)，并進(jìn)一步明確陶瓷文化工作者在引領(lǐng)、推動(dòng)陶瓷文化發(fā)展新常態(tài)中的任務(wù)，對(duì)于繁榮發(fā)展陶瓷文化事業(yè)、加快發(fā)展陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，以陶瓷文化名片助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。
        社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，催生陶瓷文化建設(shè)的新變化、新趨勢(shì)、新特征。陶瓷文化新常態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全面進(jìn)入新常態(tài)后對(duì)陶瓷文化建設(shè)的新思路和戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。陶瓷文化的新常態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相吻合。在新的常態(tài)下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為我國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了巨大的機(jī)會(huì)，而陶瓷文化消費(fèi)需求將迎來(lái)多個(gè)層面的集中釋放，“陶瓷文化+”將是未來(lái)發(fā)展的特色，其服務(wù)方式、內(nèi)容、途徑、渠道也將發(fā)生一系列顯著變化。陶瓷文化的新常態(tài)與社會(huì)高速發(fā)展有著密切的聯(lián)系。當(dāng)前，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，陶瓷文化是具有鮮明中國(guó)特色的文化標(biāo)識(shí)。
        在新常態(tài)中，陶瓷文化的改變主要有兩個(gè)方面：一是“量”變，具體表現(xiàn)為消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施等發(fā)展速度、規(guī)模的變化；二是“質(zhì)”變，更多地強(qiáng)調(diào)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和效益。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)階段，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，陶瓷文化交流呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的發(fā)展趨勢(shì)。近幾年來(lái)，我國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者積極性高，陶瓷文化業(yè)態(tài)在不斷地推陳出新，同時(shí)，隨著我國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)政策的不斷完善，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展必然會(huì)成為一個(gè)新趨勢(shì)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化的影響力將會(huì)越來(lái)越明顯，而陶瓷文化的地位與“紐帶”作用也會(huì)更為凸顯，陶瓷文化融合發(fā)展必然成為主流趨勢(shì)。
        陶瓷文化的與時(shí)俱進(jìn)順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)。目前，我國(guó)陶瓷文化領(lǐng)域迎來(lái)春天，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷文化服務(wù)等方面都達(dá)到了很高的水平。陶瓷文化的構(gòu)建與完善將是一種常態(tài)，其發(fā)展方向穩(wěn)定，質(zhì)量得到提高、效益得到保障。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全面推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化進(jìn)入新常態(tài)，迎來(lái)新機(jī)遇。同時(shí)，陶瓷文化產(chǎn)業(yè)具有一定的門檻和顯著的規(guī)模效應(yīng)，現(xiàn)代陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模趨向于兩種方式，即大資本和大融合的方式、個(gè)性化和小型化的方式。不管哪種方式都要求與陶瓷市場(chǎng)緊密結(jié)合，充分利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)的杠桿效應(yīng)，促進(jìn)陶瓷文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序?qū)?。從市?chǎng)需求的觀點(diǎn)來(lái)看，盡管傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)比較飽和，但是由于基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施的互聯(lián)和新文化、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式的大量涌現(xiàn)，需要加速形成統(tǒng)一透明、有序規(guī)范的陶瓷市場(chǎng)環(huán)境，因此，全面推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化新常態(tài)也是新挑戰(zhàn)。
        總之，陶瓷文化新常態(tài)蘊(yùn)含著無(wú)限機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)新變化和新趨勢(shì)，陶瓷文化工作者要保持初心使命，遵循陶瓷文化發(fā)展的根本規(guī)律，深度契合廣大人民群眾的陶瓷文化需求，主動(dòng)適應(yīng)、引領(lǐng)、推動(dòng)具有中國(guó)特色的陶瓷文化新常態(tài)。
  （摘編自趙昕《關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下陶瓷文化的思考》）材料二：
        陶瓷工藝傳承的方式見證了世事變遷，而傳承什么、為何傳承則更顯所屬時(shí)代的風(fēng)土人情。今人對(duì)于傳承，尤其在藝術(shù)方面，往往會(huì)將其與發(fā)展、創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，以表明事物的可持續(xù)性。然而，有學(xué)者認(rèn)為“傳承”應(yīng)分開釋義，承在前而傳在后，所謂承前啟后。但不論前后占位，“傳”或者“承”都有其繼承、選擇與開拓性，我們應(yīng)辯證地看待它們。
        隨著工業(yè)的發(fā)展，陶瓷工業(yè)產(chǎn)品走進(jìn)人們生活，帶來(lái)許多便利。但工業(yè)陶瓷加工的嚴(yán)格、精準(zhǔn)，主要表現(xiàn)的是物理實(shí)用與數(shù)字性，在某種層面上存在看機(jī)械的冷漠感，與傳統(tǒng)工藝制作的陶瓷器物相比，缺少應(yīng)有的人情味。故而今天的人們，仍然愿意選擇更為懷舊的傳統(tǒng)陶瓷器具，因?yàn)樗粌H豐富了人們的日常生活，還飽含著人文關(guān)懷和文化價(jià)值。有不少人議論，傳承是否應(yīng)摒棄落后的部分？對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為：“從工藝美術(shù)發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)，陶瓷傳統(tǒng)工藝不存在落后的問(wèn)題，只存在技術(shù)方式的差別。”的確，回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代陶器的泥條盤筑成型方法至今仍然沿用，并被眾多陶藝家所接受，其原因即是，這種比較簡(jiǎn)便而且容易掌握的方法，對(duì)許多造型有很強(qiáng)的適應(yīng)性和表現(xiàn)力，并無(wú)滯后之感。
        由此可見，人文精神與技藝方法，便是傳統(tǒng)陶瓷工藝傳承的意義所在，體現(xiàn)了為何而“承”與“承”什么。傳承本身有著流傳、發(fā)展的含義，“傳”又該作何理解呢？實(shí)際上，二者并無(wú)具體分界，并伴隨而生、相互促進(jìn)，“承”的具象或抽象的精神內(nèi)核，同樣也是“傳”的內(nèi)容與意義。傳、承，不是簡(jiǎn)單地取消，也不是完全照搬，更不是不同領(lǐng)域間生硬地移植。保護(hù)、研究、吸收、創(chuàng)新，圍繞著傳承的課題，永遠(yuǎn)存在諸多疑慮與思考。
        陶瓷在發(fā)展史中，傳承技藝尤為重要，其方式也在不斷改變。而傳什么與承什么都曾考驗(yàn)著后輩，傳與承之間的關(guān)系實(shí)際上并沒有明顯區(qū)分，本來(lái)就是相互促進(jìn)的關(guān)系。我們?cè)诋?dāng)代的陶瓷藝術(shù)品實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)明白工藝的可貴與其選擇性。我們傳承下來(lái)的，應(yīng)當(dāng)像泥條盤筑一般雋永而富有生命力，無(wú)關(guān)時(shí)間遠(yuǎn)近。
  （摘編自劉曉華《略談陶瓷工藝傳與承的辯證關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；隨著社會(huì)的發(fā)展，陶瓷文化的新常態(tài)既與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相吻合，又與社會(huì)高速發(fā)展有著密切的聯(lián)系。
  B．在新常態(tài)中，陶瓷文化既有“質(zhì)”變，也有“量”變，而前者具體表現(xiàn)為消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)環(huán)境設(shè)施等發(fā)展速度、規(guī)模的變化。
  C．陶瓷工藝傳承的方式見證了世事變遷，傳承什么、為何傳承更顯所屬時(shí)代的風(fēng)土人情，我們應(yīng)辯證地看待“傳”與“承”。
  D．傳統(tǒng)陶瓷工藝傳承的意義在于通過(guò)陶瓷器物傳承人文精神與技藝方法；“傳”“承”應(yīng)摒棄簡(jiǎn)單地取消、完全照搬和生硬移植。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶瓷文化須與時(shí)俱進(jìn)，說(shuō)到底，這也是全面推動(dòng)我國(guó)陶瓷文化新常態(tài)面臨的新挑戰(zhàn)。
  B．對(duì)傳統(tǒng)陶瓷工藝既要“承”其具象的精神內(nèi)核，更要“傳”其抽象的內(nèi)容與意義。
  C．對(duì)于陶瓷傳統(tǒng)工藝的傳承，我們應(yīng)有一個(gè)共識(shí)：留住雋永而且富有生命力的工藝。
  D．材料一與材料二的論題都與中國(guó)陶瓷有關(guān)，但主要論點(diǎn)與論證的側(cè)重點(diǎn)均不相同。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能概括材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
  B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)呈現(xiàn)多元化融合發(fā)展的趨勢(shì)。
  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)蘊(yùn)含著無(wú)限機(jī)遇和巨大挑戰(zhàn)。
  D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的中國(guó)陶瓷文化新常態(tài)值得審視，需要引領(lǐng)和推動(dòng)。
  （4）有學(xué)者認(rèn)為“從工藝美術(shù)發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)，陶瓷傳統(tǒng)工藝不存在落后的問(wèn)題，只存在技術(shù)方式的差別”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下陶瓷文化工作者應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)光大陶瓷文化。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  蒯記煎包
  白龍濤
        ①（甲）煎包有肉不在皮上。
        ②這是蒯記煎包鋪老板李大個(gè)的口頭禪。用他的話說(shuō)，這句話包羅萬(wàn)象，意思深著哩。鋪里的煎包也的確如此，餡大皮白，焦酥多汁，用筷子攔腰夾起，往嘴里一送，湯汁滋出，再呷口豆粥或胡辣湯，立時(shí)，眼里、舌根、心窩里就都潤(rùn)了。
        ③蒯記煎包鋪，仄在虞城馬牧市場(chǎng)一角。陳設(shè)簡(jiǎn)陋，搭個(gè)棚子，掛了梁面印有“蒯記煎包鋪”的噴繪布招牌。顧客多為裝卸工、商販、匠工等。煎包好吃，顧客多得擠不下，凳子不夠，就蹲在地上吃，火著理。
        ④蒯記煎包用料考究，選用當(dāng)?shù)攸S牛腱肉，手剁餡，配上32種香料，反復(fù)用手打餡半小時(shí)，肉餡起筋，腌倆小時(shí)，再包。李大個(gè)搟皮，快，似有疊影，裹餡，捏成元寶狀，碼在木屜。待火候到，一抖木屜，煎包如士兵列隊(duì)整齊排開，間隙一致。焦香起，灌入面糊水，蓋上鍋蓋，兼得水煮油煎之妙。焦香再起，翻個(gè)，改文火細(xì)烤。湯盡，以細(xì)嘴油壺繞水煎包根底注入明油；煎至起焦殼，一鍋外焦內(nèi)軟、餡大皮白的煎包，就好似按捺不住的白胖娃娃，要跳出鍋外玩耍。
        ⑤煎包出鍋，一個(gè)是一個(gè)，每個(gè)煎包都有一圈黃焦酥香的嘎渣兒。每天煎包賣完，光是嘎渣就有幾大碗。街坊四鄰討來(lái)做餡，包包子吃；香。
        ⑥老板李大個(gè)，九歲隨母親逃荒到虞城。母親病故，蒯記煎包鋪老板蒯良才收留了他，讓他在店里打雜，混點(diǎn)殘羹。蒯良才無(wú)子嗣，死后，把煎包鋪撇給了李大個(gè)。李大個(gè)披麻戴孝摔老盆，喪事從簡(jiǎn)。街坊四鄰說(shuō)李大個(gè)沒良心，李大個(gè)不辯解，心說(shuō)：（乙）煎包有肉不在皮上。
        ⑦二月初三，是蒯良才的忌日。每年的這天，蒯記煎包鋪都要免費(fèi)擺一天“煎包席”。頭天晚上發(fā)面，子時(shí)調(diào)餡，天不亮，整個(gè)虞城就飄滿了煎包的香味兒。蒯記煎包鋪人滿為患，白皮、焦底、大餡，飽盈盈、鼓騰騰、支棱棱、熱乎乎，一鍋鍋、一碟碟，敞開吃，管飽。黃河發(fā)大水那年，蒯記煎包鋪就連著施了六天的煎包。被大水沖毀了家園的窮人，一頓熱氣騰騰的煎包，就讓他們心氣兒重新泛騰起來(lái)。人們都贊李大個(gè)仁義，縣里還送來(lái)了牌匾。
        ⑧李大個(gè)說(shuō)：（丙）煎包有肉不在皮上。將牌匾丟在了雜物間。
        ⑨年紀(jì)大了，手腳越來(lái)越拙，李大個(gè)就把兒子們召回家，開了個(gè)家庭會(huì)議。他哽咽著講述了蒯記煎包的歷史和蒯良才的恩情。但是無(wú)論故事有多感人，大兒子二兒子始終低頭不語(yǔ)——他倆事業(yè)蒸騰，怎能看上煎包這行當(dāng)？眼看著這門手藝就要失傳，突然，老三撲通跪地，說(shuō)：爸，我來(lái)接班吧。老三打小頑劣，邪性。李大個(gè)閉眼不吭氣。老三明白父親的顧慮，說(shuō)：煎包有肉不在皮上，放心吧爸。李大個(gè)心里一熱，沉默片刻，說(shuō)：毀了“蒯記煎包”的招牌，我敲斷你的狗腿。
        ⑩老三腦瓜活泛西這兩年，抖音和快手火得一塌糊涂，老三就拍段子做直播來(lái)推廣店鋪，“蒯記煎包鋪”一下子成了“網(wǎng)紅店”，全國(guó)各地的粉絲紛紛來(lái)打卡品嘗。他廣招店員，擴(kuò)大店面，購(gòu)置智能煎包設(shè)備，把“蒯記煎包鋪”經(jīng)營(yíng)成了大飯莊的樣子，還注冊(cè)公司開放了加盟，分店開到了亳州、永城、宿州等地。
  ?今年的二月初三，李大個(gè)換好衣服，攜老伴兒早早地往店里趕。店里熱鬧異常，除了一波一波吃煎包的客人，各路網(wǎng)紅也各顯神通。省電視臺(tái)《舌尖上的平原》攝制組也架上了拍攝設(shè)備，導(dǎo)演粗門大嗓地指揮著各路人馬。臺(tái)里要求這期節(jié)目要與“傳承”有關(guān)，導(dǎo)演怎么拍都不滿意，心里正著惠窩火哩。
  ?李大個(gè)擠進(jìn)人群，看到店鋪正廳懸掛著自己的大幅相片，下面一行鎏金大字：蒯記煎包創(chuàng)始人。李大個(gè)氣惱，用拐杖隔著人群捅了捅忙得熱火朝天的老三。老三回頭，喊了一聲爸，人群瞬間靜了下來(lái)。導(dǎo)演一激靈，沖攝像打了一個(gè)“OK”的手勢(shì)。李大個(gè)指著相片說(shuō)：換下來(lái)，把你老蒯爺掛上去。老三未動(dòng)，李大個(gè)說(shuō)：法規(guī)天理不能亂，換。走進(jìn)后廚，李大個(gè)又發(fā)現(xiàn)餡里出水結(jié)疙瘩，厲聲道：餡，打的時(shí)間太短，重打。老三說(shuō)：今天客人太多，餡跟不上，就少打了一刻鐘。李大個(gè)說(shuō)：一秒都不能少，客人嘴里有乾坤，再說(shuō)，你老蒯爺在天上看著咱哩。
  ?拍攝快結(jié)束時(shí)，導(dǎo)演將話筒對(duì)準(zhǔn)了李大個(gè)：老先生，您認(rèn)為什么才是真正的傳承？
  ?李大個(gè)躲著攝像機(jī)說(shuō)：（?。?bdo class="mathjye-underline">煎包有肉不在皮上。
  ?導(dǎo)演似懂非懂，但他心里明白，這是他拍得最滿意的一部紀(jì)錄片。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第⑥段插敘了蒯良才收留李大個(gè)并傳店給他的事情，為后文李大個(gè)讓老三更換蒯記煎包創(chuàng)始人照片的情節(jié)埋下伏筆。
  B.李大個(gè)在選接班人的時(shí)候，聽到三兒子說(shuō)出那句他常說(shuō)的口頭禪“心里一熱”，相信老三一定能夠把煎包鋪經(jīng)營(yíng)好。
  C小說(shuō)充分利用語(yǔ)言描寫刻畫人物，“換下來(lái)”“重打”“一秒都不能少”等話語(yǔ)表現(xiàn)出李大個(gè)重事實(shí)、講誠(chéng)信的特點(diǎn)。
  D.電視臺(tái)導(dǎo)演來(lái)到前記放包鋪拍關(guān)于“傳承”的紀(jì)錄片，他認(rèn)為讓攝像師在李大個(gè)到來(lái)后拍下的鏡頭是最讓他滿意的。
  （2）對(duì)文中甲乙丙丁四處“前包有肉不在皮上“這句話的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲處這句話是李大個(gè)的口頭禪，因?yàn)檫@句話相當(dāng)于放包鋪的廣告與承諾，他鋪?zhàn)永锏募灏褪恰梆W大皮白，焦酥多汁”，由此可證李大個(gè)所言非虛。
  B.乙處是李大個(gè)從簡(jiǎn)地辦了蒯良才的喪事，被鄰居指責(zé)沒良心時(shí)的想法，他認(rèn)為真正對(duì)得起蒯良才的不是給他辦個(gè)風(fēng)光的葬禮，而是經(jīng)營(yíng)好煎包鋪。
  C.丙處是縣里為表?yè)P(yáng)李大個(gè)施煎包鼓民心的做法送來(lái)牌匾時(shí)李大個(gè)的話語(yǔ)，表明他不是為了得到表?yè)P(yáng)才施煎包，只是希望做好自己該做的事。
  D.丁處是李大個(gè)對(duì)“什么是傳承”的回答，他認(rèn)為傳承就是把蒯良才做煎包的手藝原汁原味地繼承下來(lái)，不容偷工減料欺騙顧客，做人做煎包都要如此。
  （3）小說(shuō)第④段，為什么要詳細(xì)描寫李大個(gè)做煎包的過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  （4）這篇小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸又生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：12引用：4難度：0.5

  解析

四、（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        多讀書自然沒錯(cuò)，但前提是必須給閱讀插上想象的翅膀。倘若①

   

  而不去質(zhì)疑、去追問(wèn)一無(wú)論是作者所指還是觀念導(dǎo)向，也就是盡可能的“想得多”，或者說(shuō)只是單純地追求正確的答案和指導(dǎo)，而不是去賦予閱讀以意義，我認(rèn)為閱讀就沒太大意義。就像那些癡迷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)情節(jié)，而沒有“想得多”的個(gè)體那樣，埋頭讀了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的字，抬起頭來(lái)，腦子還是和讀之前一模一樣，這樣的閱讀，實(shí)在是浪費(fèi)生命。
        閱讀的時(shí)候，如果沒有滿腦子的疑惑，就像《魔山》主人公漢斯?卡斯托普面對(duì)兩極觀點(diǎn)時(shí)被折騰那樣，恐怕“閱讀者”自己②

   

  ，如此這般，讀書再多，收獲一如果有的話一頂多也就是跟著人流盲目前行而已。
        誠(chéng)然，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，的確是讀書愛好者的“人生指南”，但比較起來(lái)，我仍舊③

   

  ，除非您放棄自己作為獨(dú)特個(gè)體的存在，（　?。?，必須去思考、推敲那些舊有的價(jià)值體系和判斷坐標(biāo)，尤其是在閱讀的日子里。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.否則，要想有獨(dú)立人格，有與世俗見識(shí)有別的獨(dú)立判斷，您就必須“想得多”
  B.如果，要想有獨(dú)立人格，有與世俗見識(shí)有別的獨(dú)立判斷，您就必須“想得多”
  C.只要“想得多”，您就必須要有獨(dú)立人格，有與世俗見識(shí)有別的獨(dú)立判斷
  D.否則，您要“想得多”，就必須要有獨(dú)立人格，有與世俗見識(shí)有別的獨(dú)立判斷
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國(guó)古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式：親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：8難度：0.9

  解析