2022-2023學(xué)年江蘇省淮安市馬壩高級(jí)中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界”，“始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論”。這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力，但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同，一切都要建立在“實(shí)證”之上。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。
        治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)：“縱觀人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)。”也就是說(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”。這一方法從來(lái)不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了。”但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開展的。
        歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處。錢鍾書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，玄想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋于小說(shuō)、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不僅同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷。他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下邳遇黃石公等，就具有藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴以說(shuō)明問(wèn)題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說(shuō)，叫作“想象的共同體”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。
        當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)，柯林武德說(shuō)：歷史的想象是“一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)，跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來(lái)。這是需要我們注意的?？傊?，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。
  （摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》）      材料二：
  “歷史想象力”，不僅是一個(gè)詩(shī)歌“寫什么”的功能概念，同時(shí)也是“怎么寫”的本體概念?！皻v史想象力”要求詩(shī)人具有歷史意識(shí)和當(dāng)下關(guān)懷，對(duì)生存、個(gè)體生命、文化之間真正臨界點(diǎn)和真正困境的語(yǔ)言有深度理解和自覺(jué)挖掘意識(shí)，能夠?qū)⒃?shī)性的幻想和具體生存的真實(shí)性作扭結(jié)一體的游走，處理時(shí)代生活血肉之軀上的噬心主題?！皻v史想象力”，應(yīng)是有組織力的思想和持久的生存經(jīng)驗(yàn)深刻融合后的產(chǎn)物。這樣的詩(shī)是有巨大整合能力的詩(shī)，它不僅可以是純粹的和自足的，同時(shí)也會(huì)把歷史和時(shí)代生存的重大命題最大限度地詩(shī)化。它不僅指向文學(xué)的狹小社區(qū)，更進(jìn)入廣大的有機(jī)知識(shí)分子群，成為影響當(dāng)代人精神的力量。
        豐富的想象力，是一切藝術(shù)的主要特征。但是，單純考察想象力是否“豐富”，并不能決定文學(xué)作品的價(jià)值，重要的還是想象力的質(zhì)量的高下。詩(shī)歌話語(yǔ)固有的具體生存語(yǔ)境壓力和詞語(yǔ)使用的全部歷史留下的語(yǔ)義積淀，決定了我們?cè)诤饬吭?shī)歌文本中的想象力的價(jià)值時(shí)，必須同時(shí)將其對(duì)“歷史生存的命名力”考慮進(jìn)來(lái)。所以我們要討論的有關(guān)先鋒詩(shī)歌“想象力”問(wèn)題在當(dāng)下的含義，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)將“歷史想象力”作為重點(diǎn)之一。
  （摘編自陳超《重鑄詩(shī)歌的“歷史想象力”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陳寅恪先生認(rèn)為治學(xué)之時(shí)，需借助歷史的想象力，入古人之境，才能比較準(zhǔn)確、深刻地評(píng)論古人的學(xué)說(shuō)。
  B．歷史想象力有助于研究工作開展，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握原材料背后的內(nèi)在“思想”，有所發(fā)現(xiàn)。
  C．歷史想象的構(gòu)造性，體現(xiàn)在入情合理地追敘真人真事和賴以說(shuō)明問(wèn)題的“想象的共同體”兩個(gè)方面。
  D．歷史和現(xiàn)實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要研究歷史，橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．司馬遷在《史記》中創(chuàng)立的記史方法與藝術(shù)想象虛構(gòu)有相似之處，但仍應(yīng)確保其真實(shí)性。
  B．胡適“祖孫的方法”與李大釗論述歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系都旨在說(shuō)明治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。
  C．豐富的想象力是詩(shī)歌藝術(shù)的主要特征，而想象力豐富與否決定了詩(shī)歌作品的質(zhì)量。
  D．材料一與材料二都針對(duì)“歷史想象力”這一內(nèi)容展開，不過(guò)二者所涉及的領(lǐng)域并不相同。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于歷史想象力范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)《鼠疫》描寫了一個(gè)北非城市突發(fā)鼠疫后一大批人面對(duì)瘟疫奮力抗?fàn)幍墓适拢憩F(xiàn)了勇者大無(wú)畏、堅(jiān)持正義的精神。
  B．瓦特看到開水沸騰，壺蓋跳動(dòng)，便猜想有看不見的東西推動(dòng)了壺蓋運(yùn)動(dòng)，通過(guò)反復(fù)觀察得出是水蒸氣的力量從而發(fā)明了蒸汽機(jī)。
  C．李白在《登太白峰》中寫到自己在日落時(shí)分登上太白峰，聽到太白星向他問(wèn)候，并且為他打開通向天界的大門，讓他與月亮無(wú)比接近。
  D．萊特兄弟拆開父親送的“蝴蝶玩具”，大膽設(shè)想除了鳥、蝴蝶等動(dòng)物之外，人工制造的物品也可以飛天，最終發(fā)明了飛機(jī)。
  （4）紅學(xué)研究中曾有過(guò)的“索隱派”有哪些錯(cuò)誤的做法？請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （5）怎樣衡量現(xiàn)代詩(shī)是否具備優(yōu)秀的“歷史想象力”？請(qǐng)結(jié)合我們學(xué)過(guò)的現(xiàn)代詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  興安杜鵑
  張港
        因海拔不同，興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當(dāng)腰。進(jìn)到四月，讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開得旺盛，開得紅火?；▋航卸霹N，鳥兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說(shuō)實(shí)話，沒(méi)幾個(gè)閨女真見過(guò)杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老趕山的，常常循著杜鵑樹走山道，能采得著山貨，找得到寶物。
        一個(gè)達(dá)斡爾人，哪能不唱歌？一個(gè)達(dá)斡爾女孩兒，哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨(dú)生俊丫頭，唱散山霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話都不能說(shuō)了。你說(shuō)說(shuō)，這一家子人，日子可咋往下過(guò)？
        求醫(yī)問(wèn)藥找偏方，招兒用盡了。杜鵑爹說(shuō)：“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要閨女能說(shuō)話就中。”
        齊齊哈爾城來(lái)的老中醫(yī)，望聞問(wèn)切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說(shuō)：“不是胎帶來(lái)的，是毒火攻心，能治?！?br />“咋治？說(shuō)！”
  “那個(gè)啥，這個(gè)呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個(gè)大嘴巴。這一激，她吐出心里的毒火，管保行?！?br />“啊——”杜鵑爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”
  “就是下得去手，你也不中?！绢^是不是有心上人？是哪個(gè)？叫他來(lái)才行?！?br />      杜鵑爹唰的一下臉?lè)谠疲骸鞍ΑΑ「鶅赫婢驮谒砩稀Ｋ@小子，上了北山里，兩年了?！?br />      上北山里，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)。
  “哦——那個(gè)，回來(lái)沒(méi)？能叫回來(lái)不？”
        杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個(gè)啥喲！——打日本，陣亡了呀！”
  “那……那可是真？丫頭，她知道不？”
        杜鵑爹連點(diǎn)三下頭。老中醫(yī)搖了搖頭。杜鵑爹說(shuō)的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來(lái)人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個(gè)大槍眼兒。這事人人知道，杜鵑也看到了，打那時(shí)就出病了。
        老中醫(yī)聽到這兒，說(shuō)：“呀——是這個(gè)，那么的吧，我回城去，拿祖?zhèn)魈旖^狠藥。我去去就來(lái)?！?br />      杜鵑姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了。可憐啊可憐，這孩子可憐。人人寵著杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒。
        花紅柳綠四月天，山上該是開出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個(gè)人出了屯子，朝山里去了。屯里人說(shuō)：“讓她去吧，散散心也好?！?br />      嫩枝掃臉，青草扯衣，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語(yǔ)，心卻在唱。她跟自個(gè)兒唱：“大松樹刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來(lái)，墨爾根就在山上。哥哥來(lái)，看我的新衣裳；哥哥來(lái)，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”
        白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了滿頭紅花兒，嘴唇微動(dòng)，無(wú)聲地唱著，順著花路走。
        杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說(shuō)那個(gè)了。瞎說(shuō)，胡說(shuō)，瞎說(shuō)，胡說(shuō)。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”
        太陽(yáng)爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽(yáng)爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比畫著，想象著把花插在墨爾根的軍帽上，又插在墨爾根的胸襟上……
        忽然，身后有響動(dòng)，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來(lái)，啊——是日本人！
        順著日本人槍管所指，杜鵑看到一個(gè)人：灰軍帽，端大槍，站在大松樹下。
        啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。
        忽地，榛柴棵里起來(lái)一片黃衣鬼子，刺刀閃閃發(fā)亮。
  “墨爾根——墨爾根——有鬼子——”
        杜鵑姑娘喊出來(lái)了，聲震林海。
        砰！砰！砰！槍聲響了。
  “墨爾根——墨爾根——有鬼子——”
        大山中聲音回蕩，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中。
        杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯(lián)。
        抗聯(lián)安葬了杜鵑姑娘。那個(gè)哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根’這仨字？怪了！”
        老中醫(yī)打城里來(lái)了，將一包藥塞給杜鵑爹。
        杜鵑爹拿手擋了，說(shuō)：“俺閨女沒(méi)病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！?br />“啊——那個(gè)啥，你咋還哭了呢？”老中醫(yī)驚疑了。
  （有刪改）文本二：
        好的作品能吸引人，能激發(fā)人，也能鼓舞人，關(guān)鍵是體現(xiàn)出了一種時(shí)代的價(jià)值、時(shí)代的精神、時(shí)代的主題，能讓人從中感受到一種力量，精神的力量，這些作品中展現(xiàn)了人民美好生活，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的溫度。
        每一部文學(xué)作品，每一部電視劇，每一部電影，都需要溫度，既有題材本身的溫度，這種溫度，既能讀出溫暖，也能看出溫情；也有故事的溫度，能激發(fā)出一種力量，讓人們從精神上、從力量上、從生活中都能獲得一種激勵(lì)。
        事實(shí)上，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品既能表達(dá)現(xiàn)實(shí)的溫度，又能體現(xiàn)思想的高度與文化的厚度，不僅讓人們受益匪淺，也為社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮積聚了能量。
  （節(jié)選自白峰《好的作品要有生活的溫度》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段寫能唱歌的沃杜鵑“連句話都不能說(shuō)了”，設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．杜鵑爹聽到老中醫(yī)問(wèn)杜鵑心上人是誰(shuí)后“臉?lè)谠啤?，形象地寫出杜鵑爹內(nèi)心的痛苦。
  C．文中描寫了杜鵑上山找尋墨爾根之前的精心打扮，這為后文杜鵑的犧牲埋下了伏筆。
  D．“俺閨女嗓門兒亮得很”既說(shuō)明杜鵑聲音好，也表達(dá)了杜鵑爹對(duì)杜鵑救抗聯(lián)感到自豪。
  （2）關(guān)于文本一中畫橫線的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“灰軍帽”與前文中“墨爾根的灰軍帽”相照應(yīng)，也解釋了為何杜鵑將之錯(cuò)認(rèn)為墨爾根。
  B．第一個(gè)“墨爾根”后面的嘆號(hào)，寫出了杜鵑發(fā)現(xiàn)抗聯(lián)戰(zhàn)士時(shí)內(nèi)心的驚訝和喜悅之情。
  C．“這么瘦”“這么矮”“這么黑”意在突出抗聯(lián)生活的艱難，展現(xiàn)戰(zhàn)士們不屈的精神。
  D．“嘴喊不出聲”為后文的情節(jié)突轉(zhuǎn)做鋪墊，與后文的“聲震林海”形成了鮮明對(duì)比。
  （3）文本一開頭描寫興安嶺的杜鵑花有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）文本二說(shuō)“每一部文學(xué)作品，每一部電視劇，每一部電影，都需要溫度”，文本一是如何體現(xiàn)“溫度”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “一人感染傳全家”，相信很多人聽說(shuō)過(guò)幽門螺桿菌，卻不知道它的兇險(xiǎn)。幽門螺桿菌是目前發(fā)現(xiàn)的唯一能長(zhǎng)期存活于胃部強(qiáng)酸環(huán)境下的細(xì)菌。①______，根據(jù)世界胃腸病學(xué)組織（WGO）保守估計(jì)，全球至少有一半人口感染幽門螺桿菌。而中國(guó)是感染幽門螺桿菌人數(shù)最多的國(guó)家，感染率高達(dá)59%，將近7億人感染。盡管幽門螺桿菌感染是胃癌的高危因素，但在它成為癌變助推器之前，依然擁有一定的健康防治保障時(shí)期。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，越早根治幽門螺桿菌感染，②______。
        和所有預(yù)防感染傳播的方法一樣，要有效預(yù)防幽門螺桿菌。我們可以消滅傳染源，一旦感染要及時(shí)進(jìn)行根除治療。切斷傳播途徑，杜絕用嘴喂孩子的不良習(xí)慣；如家庭成員中有人感染幽門螺桿菌，一定要采用家庭分餐制，用公筷、公勺盛飯夾菜，不要相互夾菜。保護(hù)易感人群，盡量讓兒童使用獨(dú)立餐具，幫助其建立長(zhǎng)久的良好個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。正確認(rèn)識(shí)幽門螺桿菌，按照科學(xué)方法防治，才能讓我們?cè)诩膊∶媲安豢只牛媒】档男膽B(tài)擁抱每一天的生活。
  （1）文中劃?rùn)M線句子的表述重點(diǎn)，下列概括不貼切的成語(yǔ)是

   

  
  A.防微杜漸
  B.亡羊補(bǔ)牢
  C.未雨綢繆
  D.防患未然
  （2）下列各句中的雙引號(hào)，和文中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.也許因?yàn)樗f(shuō)一口漂亮的北京話，姑娘們私下里都叫他“北京話”。
  B.導(dǎo)師鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。
  C.開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。
  D.寶玉因知她本姓花，又曾見舊人詩(shī)句上有“花氣襲人”之句，遂更名襲人。
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。
        面對(duì)不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實(shí)現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚(yáng)，向死而生的史鐵生……而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、故步自封、錯(cuò)失良機(jī)……
        作為新時(shí)代的青年學(xué)生，對(duì)此你有何理解與思考？請(qǐng)以“順境與逆境”為主題寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：22引用：10難度：0.7

  解析