2022-2023學年陜西省西安市周至四中高二（下）期末語文試卷
發(fā)布：2024/6/6 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
“天下興亡，匹夫有責”中的“責”強調的是責任和擔當，表達了國家治理中個體對國家和社會發(fā)展的責任意識。在中華歷史文明中，有許多與此類似的文化倫理。這些文化倫理的初創(chuàng)期基本集中在春秋戰(zhàn)國時期，并在其后的國家治理中得到了進一步豐富和完善，形成了內容豐富而又各具特色的文化倫理派別。就其對當前治國理政的現(xiàn)代價值而言，主要有以德治國、誠信愛國、家國同構三大內容。
以德治國。中國的德治傳統(tǒng)源遠流長，很早就有“禮義廉恥，國之四維”的說法。商朝的治國方案中就已有德治思想萌芽，其后得到儒家的繼承和發(fā)展?？鬃拥娜收枷耄献拥摹笆┤收诿瘛薄安灰匀收?，不能平天下”思想都是對德治思想的進一步闡述。董仲舒創(chuàng)立的“天人合一”的神學倫理思想體系更是將“天志”“天命”和道德聯(lián)系起來，成為中國古代封建制政權組織建設的重要思想來源。但必須清醒地認識到，中國古代以德治國的思想與現(xiàn)階段治國理政中強調的德治思想有著本質區(qū)別。前者從本質上看就是人治，是與法治相對立的。它的主要表現(xiàn)有三：一是要求最高統(tǒng)治者及其所有官吏都必須是道德高尚的或有道德的人；二是十分重視老百姓的道德教育，重視老百姓“羞恥心”的培養(yǎng)；三是強調對老百姓實行“德政”。在當前國家治理的新征程中，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的以德治國思想，必將為轉型期的社會發(fā)展提供強勁動力。
誠信愛國。儒家的孔子在《論語》中曾38次提到“信”，認為“民無信不立”；法家商鞅的“立木為信”……不同學派的政治家在其治理中均強調誠信的重要作用。它是人們日常行為的一種范式，是協(xié)調人際關系的基本要求。一方面，它要求國家對普通民眾誠信，國家在制定各項公共政策之前須與社會大眾達成契約，并按照該契約予以執(zhí)行。另一方面，它也強調民眾誠信愛國的行為，要求普通民眾對國家言而有信，從而為社會發(fā)展培養(yǎng)一種誠信的精神力量，弘揚社會正能量，促成整個社會形成誠信、友愛的生產生活氛圍。我們只有始終堅定不移地奉行誠信立身、誠信立國的理念，才能真正做好國家治理這件大事。
家國同構。“家”在中國社會發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，作為社會的基本單位，家庭穩(wěn)定，社會才可能穩(wěn)定。家庭不斷放大，可以延伸為家族，乃至國家。因而，家國同構的國家治理，家庭中存在的文化倫理也隨之成為社會或國家倫理體系的有機組成部分。個人的修身之道也即國家治理之道，帝王的修身之道更是與國家治理的成效息息相關，正所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《大學》）。在當前“小家庭大社會”的治理背景下，許多個體缺乏家國情懷，只關注自身利益，而不顧國家利益，因而更應該重視和提倡明德和修身，并促使其在國家治理中發(fā)揮積極的功效。
（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.“禮義廉恥，國之四維”一說最早揭示了德治的內容，并強調了德治的重要性。
B.孟子提出“不以仁政，不能平天下”，繼承先賢思想，對德治做了進一步闡述。
C.董仲舒“天人合一”思想，將“天志”“天命”和道德聯(lián)系，其優(yōu)秀成分應繼承和發(fā)揚。
D.個人修身之道即國家治理之道，故而《大學》強調自天子而至庶人，“皆以修身為本”。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章第二段在梳理中國德治思想傳統(tǒng)和指明古今德治思想的本質區(qū)別時，都采用了縱向分析的方法。
B.文章點面結合，開篇即肯定“責任意識”的價值，然后就古代文化倫理的主體內容展開闡述，條理清晰。
C.文章闡述古代文化倫的主要內容，均著眼于其對當前治國理政的現(xiàn)代價值，彰顯了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。
D.文章論據(jù)詳實，在三個主體段的論證中，都準確征引了必需的史料，使引證論證成為其行文的重要特點。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是
A.在中華歷史文明發(fā)展進程中，形成了各具特色的不同文化倫理派別，其主體思想內容也各不相同。
B.為了弘揚正能量，形成誠信的社會氛圍，首要工作是堅定不移地促成民眾對國家守信，以誠信立身。
C.古代文化倫理強調普通民眾的重要作用。在現(xiàn)代國家治理中，也應重視文化倫理個體的人格塑造。
D.當今許多人缺乏家國情懷，因而更應該提倡明德修身，并努力從個人修身之道走向國家治理之道。組卷：2引用：1難度：0.5
二.現(xiàn)代文閱讀（15分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
非攻
魯迅 墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫未在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
待到望見南關的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。
又走了一天和大半夜，在一個農家歇下來，起來仍復走。草鞋已經碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠地望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
“這是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。
“是的，防云梯的?！?br /> “別的準備怎么樣？”
“也已經募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們仍然要準備著，不要指望口舌的成功。”
……
楚國的郢城，可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。
墨子輾轉借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”
墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！?br /> “那么，不可以歇手了么？”
“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經對楚王說過了?！?br /> 墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看?！?br /> “你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”
“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
墨子也高興的說：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！?br /> “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。
“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br /> “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！?br /> 不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br /> “可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br /> “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?br /> “所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”
公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
—九三四年八月作
（選自《故事新編》，有刪改） 文本二：
基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。
（摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》） 文本三：
《墨子?公輸》結尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！?br />注：在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。
（1）下列對小說相關內容的理解和對藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴肅性。
B．文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風塵困頓、舊衣破裳。
C．小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。
D．這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。
（2）結合對文本二的理解，從人物刻畫的角度對《非攻》中的“墨子”進行評點。
（3）對待文本三中所說的《墨子?公輸》“因不合主旨而刪掉”的結尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結合文本一談談你的看法。組卷：1引用：4難度：0.5
三、古詩文閱讀
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3．下列選項中讀音和書寫都正確的一項（ ）
組卷：17引用：3難度：0.5 -
4．從詞類活用的角度看，下列句中加點詞的用法與例句不相同的一項是（ ?。?br />例句：耰而不輟
組卷：4引用：1難度：0.8 -
5．下列各組句子中的加點詞的意義和用法相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.8
三、語言文字運用（6分）
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14．閱讀下面的文字，完成小題。
錦繡山河為名，非凡十年為證，我們完成了一段偉大的歷史書寫，中國交出了一份彪炳日月的時代答卷?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》從13個方面分領域總結了新時代中國特色社會主義的偉大成就，黨領導人民創(chuàng)造的這些成就背后，蘊藏著多少運籌帷幄的膽識，包含著多少氣貫長虹的行進，凝聚著多少①______的巨變。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在習近平新時代中國特色社會主義思想科學指引下，一個②______的十年，在人類的歷史長河中創(chuàng)造了中華民族的偉大歷史時間。
時間前行，③______十年彈指一揮間，新時代中國的每一瞬間都在創(chuàng)造奇跡、書寫歷史。在這段沉甸甸的歷史中，不僅讓一個歷經滄桑的民族歡迎復興的萬道霞光，而且讓一個走過百年的政黨永葆青春活力。
（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。組卷：2引用：3難度：0.6
四、寫作（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族世代對月球的無限憧憬，一個民族的千年夢想化為了現(xiàn)實；我國第一艘深海載人潛水器被命名為“蛟龍”，寓意讓“中國龍”游向深海探秘海底世界；暗物質探測衛(wèi)星被命名為“悟空”，期望它能不畏艱難，在茫茫太空中以“火眼金睛”探測出暗物質粒子；國之重器核導彈取名“東風”，源自《紅樓夢》中的“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，展示了中國國防科技不可戰(zhàn)勝的信心和力量……
那些古代的幻想，在前輩的努力下正一點點變成現(xiàn)實。日新月異的科技發(fā)展使悠遠的古老傳說塑形于“當代神話”，讓獨特的“中國式浪漫”薪火相傳。
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要求：結合材料，自選角度，確定立意；自擬標題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：20引用：13難度：0.7