2020-2021學(xué)年安徽省六安一中高二（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
-
1．（一）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下題。
食與禮
姚偉鈞
中華民族的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，這不僅培養(yǎng)了中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌，而且使中國贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國古代社會(huì)里，上自朝廷的軍國大政，下至民間的日常飲食，無不是在禮的規(guī)范下進(jìn)行，禮是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。
《禮記?禮運(yùn)》中說：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！边@就是說，禮，最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)。中國先民把黍米放在火上燒熟，把剖開的小豬放在火上烤熟，在地上挖個(gè)坑貯存水，用雙手捧著水來喝，用草扎成的槌子敲打地面當(dāng)作鼓樂，好像用這種簡陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護(hù)和賜福。這樣，最原始的祭禮也就由此產(chǎn)生了?！抖Y記》中認(rèn)為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的，這便是所謂的“夫禮之初，始諸飲食”。
人要吃喝，以為神也離不開食物，所以要將自己的食物也毫無保留地奉獻(xiàn)出來。中國的先民們想通過這種簡單的儀式向神靈表達(dá)虔誠的崇拜心情，而當(dāng)這種紀(jì)念儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會(huì)意義時(shí)，原始的禮便有了自己的雛形。這里，我們將“污尊而杯飲”之類的儀式稱為“原始的禮”，主要是肯定了一種客觀存在的事實(shí)。
這種源于飲食的祭禮，是中國先民順應(yīng)自然生活的文化創(chuàng)造。中國先民是按照人要吃飯穿衣的觀念來構(gòu)想諸神靈的生活的，以為祭祀就是讓神吃喝，神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以，“禮”與解為甜酒的“醴”字，音既相同，意義也有相通之處，亦非巧合。人們通過飲食來祭祀神，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。
關(guān)于禮的起源，國外的一些學(xué)者也有濃厚的興趣，其中以英國學(xué)者威廉?羅伯遜?史密斯的觀點(diǎn)影響最大。史密斯認(rèn)為，圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式發(fā)展而來的，“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進(jìn)餐。共餐本身就是一種禮貌的表現(xiàn)。世界上許多民族禮的起源大都與飲食有關(guān)，這對(duì)于理解中國禮的起源具有一定的參考價(jià)值，可以說，《禮記》中的“夫禮之初，始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說法有相似之處。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，人類關(guān)于禮的起源的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是十分類似的。他們都認(rèn)為人與人之間關(guān)系的親密莫過于“吃的是同一鍋飯”，如中國先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法，視為另起爐灶、感情淡薄的表現(xiàn)，因而飲食筵宴就成了中國人聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的主要手段。在此基礎(chǔ)上，各種飲食禮節(jié)也就產(chǎn)生了。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
（1）下列關(guān)于“禮”的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是
A．在中國古代社會(huì)，源遠(yuǎn)流長的中華民族的文化傳統(tǒng)中的“禮”是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。
B．“禮”最初產(chǎn)生于人們的飲食活動(dòng)，先民們通過毫無保留地向神奉獻(xiàn)自己的食物，用這種簡陋的生活方式對(duì)鬼神表示敬意，來請(qǐng)求神的庇佑。
C．《禮記》中認(rèn)為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動(dòng)中產(chǎn)生的?！霸嫉亩Y”指的是“污尊而杯飲”之類的儀式，它肯定了一種客觀存在的事實(shí)。
D．關(guān)于“禮”的起源，世界上的許多民族與我國的看法十分類似，如英國學(xué)者威廉?羅伯遜?史密斯的“共餐”制之說，從而可以理解中國禮的起源。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌以及中國“禮儀之邦”的美譽(yù)都來源于源遠(yuǎn)流長的中華民族的文化傳統(tǒng)。
B．中國先民向神靈表達(dá)虔誠的崇拜心情的簡單儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會(huì)意義時(shí)，原始的禮便逐漸形成了。
C．《禮記?禮運(yùn)》中記載，我國先民“燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓”，來表達(dá)對(duì)鬼神的敬意，希望得到神的庇護(hù)和賜福。
D． 源于飲食的祭禮，是中國先民順應(yīng)自然生活的文化創(chuàng)造，人們通過飲食來祭祀神，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的重視和生命的原初心理。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．在我國古代社會(huì)里，社會(huì)生活中的一切活動(dòng)，無不是在“禮”的規(guī)范下進(jìn)行的，所以說，“禮”對(duì)中國人的影響是深遠(yuǎn)的。
B．我國先民順應(yīng)自然生活，并且按照人類要吃飯穿衣的觀念來構(gòu)想諸神靈的生活，從而創(chuàng)造了祭禮文化。
C．“禮”與解為甜酒的“醴”字不但音同，意義也有相通之處，這種巧合，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實(shí)和生命的原初心理。
D．中國人并不贊同分立門戶、自成一體的做法，而是十分重視飲食筵宴，并將其作為聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的主要手段。組卷：11引用：2難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
第五代移動(dòng)通信技術(shù)（簡稱5G）是最新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)，也是繼4G（LTE-A、WiMax）、3G（UMTS、LTE）和2G（GSM）系統(tǒng)之后的延伸。5G的特點(diǎn)是廣覆蓋、大連接、低時(shí)延、高可靠。和4G相比，5G峰值速率提高30倍，用戶體驗(yàn)速率提高10倍，頻譜效率提升3倍，移動(dòng)性能達(dá)到支持500公里時(shí)速的高鐵，無線接口延時(shí)減少90%，連接密度提高10倍，能效和流量密度各提高100倍，能支持移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的各方面應(yīng)用。
相比前4代移動(dòng)通信技術(shù)，5G最重要的變化是從面向個(gè)人擴(kuò)展到面向產(chǎn)業(yè)。如果說5G的商用前期還是以消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)為主，擴(kuò)大移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在消費(fèi)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)；那么，商用后期將發(fā)力產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)，在工業(yè)等各行各業(yè)大展身手，由此才有一種說法--“4G改變生活，5G改變社會(huì)”。5G將與實(shí)體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏。
據(jù)估計(jì)，到2025年中國將擁有4.3億個(gè)5G連接，中國移動(dòng)用戶使用5G比例將達(dá)到28%，將占全球5G總用戶量的1/3，中國將成為全球最大5G市場(chǎng)。5G將與人工智能、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等協(xié)同融合，大幅豐富數(shù)字產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)和數(shù)字終端的類型。5G、AI、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)三足鼎立，將支撐整個(gè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。就GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）而言，據(jù)國際知名咨詢公司預(yù)測(cè)，到2035年，5G會(huì)帶動(dòng)全球GDP增加7%，帶動(dòng)中國增加GDP超過1萬億美元，還會(huì)使中國新增將近1000萬個(gè)就業(yè)崗位。
（摘編自《5G，當(dāng)代移動(dòng)通信技術(shù)制高點(diǎn)》）材料二
2020年1月8日，艾瑞市場(chǎng)咨詢有限公司發(fā)布了一份《2019年5G行業(yè)研究報(bào)告》。下面是摘自該報(bào)告的兩幅圖表：
（摘編自《2019年5G行業(yè)研究報(bào)告》）材料三
老百姓聊5G，說的是手機(jī)和功能升級(jí)變化，談的是對(duì)新興通信生活方式的追求；業(yè)內(nèi)人士看5G，關(guān)注的則是通信技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)革命。無論如何，5G正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，帶來的“質(zhì)變”也將是顯著的。
中國信通院測(cè)算數(shù)據(jù)顯示，在未來“十四五”期間，5G將拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長15.2萬億。其中，三大運(yùn)營商加中國廣電投資是3.3萬億，同時(shí)帶動(dòng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)增加值將達(dá)11.9萬億。可以說，提升5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋率將為規(guī)模商用筑牢基礎(chǔ)，也有利于應(yīng)用場(chǎng)景的拓展以及用戶市場(chǎng)的培育，以此帶動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)心劑。
截至去年，中國已開通5G基站12.6萬個(gè)，其中北京、深圳等城市5G基站已超1.5萬個(gè)。5G將會(huì)使移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)社交、娛樂等變得更快，處理能力甚至可以超過電腦，將其與4K/8K超高清視頻、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等結(jié)合。而5G對(duì)于B端的重要性也很明顯，如遠(yuǎn)程駕駛、遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教學(xué)、智能家居、智能制造等新產(chǎn)業(yè)都離不開5G。
咨詢機(jī)構(gòu)ABI的數(shù)據(jù)顯示，5G走進(jìn)傳統(tǒng)行業(yè)，能顯著促進(jìn)行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，能提升生產(chǎn)力200%，降低能耗30%，延長設(shè)備壽命30%．中國工程院院士鄔賀銓認(rèn)為，5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)及云計(jì)算等的協(xié)同融合點(diǎn)燃了信息化新時(shí)代的引擎，為消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向縱深發(fā)展注入后勁，為工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的興起提供新動(dòng)能。到2035年，5G、人工智能和工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)分別給全球經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)10--15萬億美元，凸顯作為高科技產(chǎn)業(yè)化國際競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)的重要性。
（摘編自《5G建設(shè)成2020開年關(guān)鍵詞，新變化正在發(fā)生》）（1）下列關(guān)于“5G”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“5G”是第五代移動(dòng)通信技術(shù)的英文簡稱，具有廣覆蓋、大連接、低時(shí)延、高可靠的特點(diǎn)。
B．作為最新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)，5G能夠全方位支持移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用。
C．5G的商用前期以消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)為主，后期以產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)為主，從面向個(gè)人轉(zhuǎn)為面向產(chǎn)業(yè)。
D．5G與AI、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)將支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，到2035年5G將帶動(dòng)全球GDP增加7%。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．與4G相比，5G在峰值速率、用戶體驗(yàn)速率、頻譜效率、移動(dòng)性能、連接密度以及能效和流量密度等方面均有大幅度提高。
B．據(jù)估計(jì)，到2025年中國將成為全球最大5G市場(chǎng)，用戶占全球總量的1/3；到2035年5G將會(huì)帶動(dòng)中國增加GDP超萬億美元。
C．網(wǎng)速快、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)穩(wěn)定、觀看超高清視頻是2019年12月用戶期待盡快使用5G網(wǎng)絡(luò)的三大原因，這一也是運(yùn)營商的努力方向。
D．5G網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量取決于運(yùn)營商的資源與能力；覆蓋、干擾、容量是影響用戶感知的三個(gè)因素，也是評(píng)價(jià)5G網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量的重要指標(biāo)。
（3）根據(jù)材料三，概括5G在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展方面發(fā)揮了哪些作用。組卷：5引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。霸王變作了紅臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮馬騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥--所謂新編，在許多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：膽大妄為與匱乏。
羞愧地離席出了劇院，二月的北京浸在濃霾里。沒來由想起了甘肅，隴東慶陽，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時(shí)，恰好是武戲，一老十少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場(chǎng)。
我以為這是劇情，哪知不是，老武生一卸長髯，手提長槍，對(duì)準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥；鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場(chǎng)的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受司罰：時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。
梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場(chǎng)不是從受罰開始的？這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場(chǎng)要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？
千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場(chǎng)子，不得舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。
戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在：唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。
在江西萬載縣鄉(xiāng)村場(chǎng)院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時(shí)最長、記憶也最刻骨的一出戲。
這出戲只五回，而每一回竟長達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場(chǎng)打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根。可能是我想多了，--編排這出戲的人真是看透了人世。漫長的時(shí)間之下，戲臺(tái)上的打斗正如生活中的對(duì)抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。
戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)磻虻娜藙t奔向空白處的千山萬水。
這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無波濤卻會(huì)江水長流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場(chǎng)之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場(chǎng)戲。
還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇《單刀會(huì)》。那只不過是個(gè)尋常的戲班子。
可是，這里的關(guān)云長，全然不是人人都見過的那個(gè)關(guān)云長。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長：雖說逃脫了險(xiǎn)境，驚恐、忐忑、僥幸卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。
這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心，是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。
還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》，又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。
唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔，他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸?/bdo>。
（取材于李修文的同名散文）
（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．第二段中作者“羞愧地離席”，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己不能理解作品被如此改編的用意，慚愧于自己與新編作品間的隔膜。
B．文章中對(duì)白素貞與許仙相逢的描寫，體現(xiàn)了中國戲劇表演中的含蓄細(xì)膩，能引人入戲，這樣的表演令作者十分欣賞。
C．?dāng)憽秵蔚稌?huì)》時(shí)，作者特意交代這個(gè)尋常的戲班是以“廢棄的運(yùn)沙船”為舞臺(tái)，是想突出戲班面臨的生存困境。
D．文章結(jié)尾處，作者重復(fù)“反正我有聲光電”，是在強(qiáng)調(diào)和肯定現(xiàn)代技術(shù)手段可以給新編戲劇帶來別樣的舞臺(tái)效果。
（2）文章寫了作者看過的三出戲《羅成帶箭》《白蛇傳》《單刀會(huì)》，請(qǐng)分別概括作者借這三次觀看經(jīng)歷所表達(dá)的對(duì)戲劇藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？
（3）文章最后一段畫線句子運(yùn)用了想象的手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容對(duì)該手法加以賞析。組卷：10引用：4難度：0.5
-
9．在下面一段文字橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。
詩是一種模仿，無論就詩人自己或是就聽眾說，它的影響都非常危險(xiǎn)。就藝術(shù)家本身說，每個(gè)人才力都有偏向，想件件都會(huì)做，，比如悲劇家不一定能演喜劇，善理事者不一定能寫文章，藝術(shù)家要模仿每行手藝，所以不能有專長；他要模仿各種各樣的性格，。比如常模仿瘋?cè)耍弥?xí)慣成自然，舉止動(dòng)靜就難免現(xiàn)出瘋?cè)说哪恿?。所以柏拉圖竭力反對(duì)理想國的執(zhí)政者，尤其是演戲。（朱光潛《柏拉圖的詩人罪狀》）組卷：13引用：6難度：0.7
四、寫作（60分）
-
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一個(gè)年輕人要去遠(yuǎn)方，途中，遇一條惡狗擋道。年輕人并不與它對(duì)峙，而是繞道而行。
一路人見了，對(duì)年輕人說，“一條狗都讓你怕了，又怎么去遠(yuǎn)方呢？”年輕人說，“我不是怕狗，而是不想與狗糾纏”。
路人說，“在通往遠(yuǎn)方的途中，會(huì)遇到許許多多像‘惡狗擋道’一樣的障礙，你不去一一戰(zhàn)勝它們，那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢？”
年輕人回答說，“正因?yàn)橥ㄍh(yuǎn)方的途中有許許多多的障礙，所以才要有選擇地去避開它，如果一遇障礙，就非要去掃平它，反而誤了行程。有時(shí)，避開障礙，繞道而行，不失為一條更有效的捷徑”。
路人搖搖頭，笑了笑，轉(zhuǎn)身而去。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：14引用：32難度：0.3