2019-2020學(xué)年山東省德州一中高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        很多經(jīng)典文學(xué)作品最近被貼上了“毀三觀”的標(biāo)簽：《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是“富N代的愛(ài)恨情仇”，《包法利夫人》寫(xiě)的是“愛(ài)慕虛榮的白富美”，《追憶似水年華》被認(rèn)為是“體弱多病的高富帥寫(xiě)了本無(wú)病呻吟的碎碎念”……經(jīng)過(guò)時(shí)代檢驗(yàn)的經(jīng)典作品怎么在一些讀者眼中變成了“毀三觀”的作品呢？
        標(biāo)簽可能是彰顯特質(zhì)，也可能是偏見(jiàn)障目。標(biāo)簽會(huì)使人無(wú)視作品的內(nèi)在價(jià)值，缺乏深入了解的動(dòng)力。作品是作家無(wú)聲的申辯。包法利夫人自殺是時(shí)代的悲劇，福樓拜深刻揭露了造成這一惡果的各種因素，這種對(duì)個(gè)人、社會(huì)的批判不是“愛(ài)慕虛榮”的標(biāo)簽所能囊括的。馬克思的女兒在英文版《包法利夫人》導(dǎo)言中指出：福樓拜的這部作品的實(shí)質(zhì)是道德的，健康的；我們見(jiàn)到了邪惡，但沒(méi)有被它所感染。
        人需要審視自身的存在狀況，而文學(xué)正是人類把握世界的方式之一，文學(xué)的世界里不是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)好人與壞人的對(duì)立，那里只有人的棱鏡，作家沒(méi)有站在道德的彼岸。文學(xué)作品中的人物德行有虧就是“毀三觀”？難道高大全就好？一部好的文學(xué)作品在塑造生動(dòng)立體的人物、展現(xiàn)人的復(fù)雜性的時(shí)候，不可避免地會(huì)觸及道德的邊界，對(duì)逾矩、背德、困境的描繪，同時(shí)也是對(duì)人生存狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)。文學(xué)以不同于科學(xué)的方式揭示出生活中某一事件的普遍性，披露生活本質(zhì)的一棱一面，都是意義生成的基石。文學(xué)作品對(duì)人性的剖析、對(duì)救贖的探索，對(duì)讀者有著重要的警醒、借鑒意義。文學(xué)作品在時(shí)間的鏈條上點(diǎn)亮智慧，讓讀者在別人的故事中看到自己和生命的可能性，在心靈的對(duì)話中，用藝術(shù)形象去涵養(yǎng)、發(fā)展、健全人格，讓世界在人們的心中不再模糊，讓讀者心理成長(zhǎng)。從《俄狄浦斯王》到《背德者》，其中的自我救贖、對(duì)善的呼喚，引發(fā)讀者共鳴、帶來(lái)反思，最終產(chǎn)生心靈的凈化，正是文學(xué)作品的價(jià)值所在。
        文學(xué)的文獻(xiàn)價(jià)值在于它是時(shí)代的紀(jì)念碑，《紅樓夢(mèng)》中的時(shí)代風(fēng)云、《追憶似水年華》中的世態(tài)人情，都是作品得以成為世界經(jīng)典文學(xué)的過(guò)硬理由。文學(xué)既再現(xiàn)生活，也造就生活；既照亮遠(yuǎn)方，也照亮深淵。文學(xué)中建基于大地的世界，經(jīng)由讀者得以呈現(xiàn)。當(dāng)作者與讀者的心境在碰撞中生成意境，作品對(duì)讀者敞開(kāi)了，讀者因簡(jiǎn)化而遮蔽的行為是對(duì)作品的不尊重。讀者的評(píng)判應(yīng)該是以理性為基礎(chǔ)的質(zhì)疑，從更高更廣的維度審視作品、自我、生活、時(shí)代，而不是簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽。只顧貼“毀三觀”的標(biāo)簽，卻沒(méi)有細(xì)想人性的復(fù)雜、生活的百態(tài)，確實(shí)有失偏頗。
        現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別關(guān)注人的生存困境：悖謬、失落、迷?！F(xiàn)實(shí)主義展現(xiàn)著人的個(gè)性、共性、復(fù)雜性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)，所呈現(xiàn)的正是從揭示社會(huì)謬誤案例到進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的心路歷程。在“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作”的時(shí)代背景下，更需要在時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)秉筆直書(shū)。正如作家加繆所說(shuō)，寫(xiě)作“是為了使人們至少能回憶起這些人都是不公平和暴力的犧牲品，如實(shí)地告訴人們他在這場(chǎng)災(zāi)難中所學(xué)到的東西，并告訴人們：人的身上，值得贊賞的東西總是多于應(yīng)該蔑視的東西”。
  （選自2018年10月26日《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)闊o(wú)視作品的內(nèi)在價(jià)值，缺乏深入了解作品的動(dòng)力，讀者難免會(huì)給所讀作品貼上各種各樣的標(biāo)簽。
  B．文學(xué)作品為了真實(shí)呈現(xiàn)人的生存狀態(tài)，會(huì)描述人的個(gè)性、共性、復(fù)雜性甚至人的逾矩、背德、困境。
  C．好的文學(xué)作品會(huì)巧妙地表現(xiàn)善惡對(duì)立，不回避對(duì)道德底線的觸碰，能夠用藝術(shù)形象涵養(yǎng)、發(fā)展、健全讀者的人格。
  D．膚淺、片面、標(biāo)簽式解讀，缺乏理性質(zhì)疑，這些問(wèn)題存在于所有文學(xué)經(jīng)典作品閱讀中，影響讀者理解作品價(jià)值。
  （2）關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從作品與讀者關(guān)系的層面，闡述了作品對(duì)讀者的影響以及讀者對(duì)作品準(zhǔn)確解讀應(yīng)該具有的態(tài)度。
  B．文章圍繞文學(xué)的文獻(xiàn)價(jià)值這一核心，結(jié)合經(jīng)典作品論述脫離文獻(xiàn)價(jià)值來(lái)評(píng)判文學(xué)作品是失之偏頗的。
  C．文章引用馬克思女兒和加繆的觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確把握作品的本質(zhì)在文學(xué)作品閱讀中具有重要作用。
  D．文章由文學(xué)作品標(biāo)簽化現(xiàn)象切入，先揭其危害后析其原因。較之原因的分析，對(duì)危害的揭示更直接。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品盡管有揭露和批判，但并不影響讀者自我救贖、對(duì)善的呼喚，從而引發(fā)共鳴、反思。
  B．作為人類把握世界的一種方式，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)更應(yīng)該真實(shí)的展時(shí)代風(fēng)云，繪社會(huì)百態(tài)，寫(xiě)人生悲喜。
  C．如果忽視人性的復(fù)雜和生活的多樣，以道德審判者自居，作家就難以創(chuàng)造立體、豐滿而真實(shí)的文學(xué)形象。
  D．任何一部文學(xué)經(jīng)典，無(wú)論怎樣表現(xiàn)社會(huì)荒唐人性丑惡，其本質(zhì)必定是美的善的，都體現(xiàn)文學(xué)的應(yīng)有價(jià)值。
  組卷：8引用：11難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        本報(bào)訊中國(guó)銀聯(lián)昨天發(fā)布了2018移動(dòng)支付安全大調(diào)查分析報(bào)告。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)手機(jī)支付用戶規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了5.7億，去年三季度，銀行業(yè)處理移動(dòng)支付業(yè)務(wù)的筆數(shù)，同比增幅高達(dá)7成多，移動(dòng)支付已經(jīng)成為餐飲、便利店、網(wǎng)購(gòu)、交通、醫(yī)療、外賣等日常消費(fèi)中，最常用的支付手段之一。
        調(diào)查顯示，受調(diào)查人群去年使用移動(dòng)支付每月平均消費(fèi)了2600元。其中，創(chuàng)業(yè)人群月消費(fèi)金額最高，超過(guò)3000元；全職主婦、IT從業(yè)人員每月消費(fèi)也都超過(guò)2800元；學(xué)生群體每月消費(fèi)金額為1952元，但他們每支出5元，就有2元是通過(guò)移動(dòng)支付方式花出去的。
        調(diào)查還顯示，實(shí)體零售店、網(wǎng)購(gòu)、公共交通、外賣、購(gòu)買火車票機(jī)票，是使用移動(dòng)支付最多的5種場(chǎng)景。從地域來(lái)看，上海、浙江、江蘇三地使用移動(dòng)支付的人群最多。在支付方式上，二維碼支付占據(jù)移動(dòng)支付主流地位，占比超過(guò)八成。
        移動(dòng)支付使用方便，但它所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也比傳統(tǒng)支付方式更多。指紋支付等生物識(shí)別方式普及很快，在35歲以下男性中，生物識(shí)別已經(jīng)成為使用率最高的驗(yàn)證方式。中國(guó)銀聯(lián)風(fēng)險(xiǎn)控制部高級(jí)主管王宇表示，生物識(shí)別技術(shù)的應(yīng)用，既簡(jiǎn)化了用戶的一些交互環(huán)節(jié)，同時(shí)也在安全的認(rèn)證技術(shù)上有所提升，讓持卡人在移動(dòng)消費(fèi)當(dāng)中，更方便、更快捷，也更安全。
  （摘編自孫奇茹《調(diào)查顯示：去年移動(dòng)支付人均月消費(fèi)2600元》，《北京日?qǐng)?bào)》2019年01月24日）
        材料二：
        內(nèi)地游客洪小姐來(lái)到香港，放下行李第一件事是去找“網(wǎng)紅”牛腩店。尷尬的是，她忘了換港幣，而小店老板娘只收現(xiàn)金。洪小姐舉著手機(jī)找了十幾家小店，最后沮喪地發(fā)現(xiàn)，街頭小店只收現(xiàn)金。最后，她只有無(wú)奈地回酒店換錢。
        在深圳河兩岸，移動(dòng)支付的使用有天壤之別。對(duì)此感受深刻的，不只是內(nèi)地游客，一向以金融科技領(lǐng)先為傲的香港特區(qū)政府官員，更急于改變這一現(xiàn)狀。
        香港金管局總裁陳德霖，是金融科技的積極推動(dòng)者。他直言，一個(gè)國(guó)際金融中心，必須有一個(gè)世界級(jí)的金融基建尤其是支付系統(tǒng)去支撐，才能成功。
        近年來(lái)，香港推動(dòng)移動(dòng)支付的步伐明顯加快。但與內(nèi)地城市覆蓋達(dá)九成以上的移動(dòng)支付相比，時(shí)至今日，香港移動(dòng)支付比例仍不到兩成，活躍用戶更少，移動(dòng)支付的使用場(chǎng)景也有些寥落。有些人費(fèi)解，香港作為國(guó)際金融中心，為什么對(duì)于金融科技創(chuàng)新的接納速度如此之慢？
        成熟支付社會(huì)養(yǎng)成的習(xí)慣是最大阻礙。香港移動(dòng)支付雖然尚不普及，但“非現(xiàn)金”支付卻已運(yùn)行20多年。香港市民慣用的“八達(dá)通”卡于1997年面世，這張集交通、餐飲、購(gòu)物、服務(wù)、門禁等功能于一體的卡片，發(fā)行已超過(guò)3500萬(wàn)張，已經(jīng)覆蓋香港市面逾1.5萬(wàn)家服務(wù)商的2.4萬(wàn)個(gè)零售場(chǎng)所，幾乎滿足了市民所有日常消費(fèi)的支付需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，香港信用卡支付占比53%，超過(guò)95%的市民則經(jīng)常用“八達(dá)通”和現(xiàn)金。
        香港市民對(duì)個(gè)人信息的安全顧慮，特別是移動(dòng)支付需要綁定銀行卡和獲取用戶數(shù)據(jù)，讓謹(jǐn)慎的香港人望而卻步?！皬奈⑿畔愀坼X包的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，香港市民對(duì)于隱私、數(shù)據(jù)的敏感是推行移動(dòng)支付的難點(diǎn)之一?！彬v訊金融科技部副總裁陳起儒說(shuō)。
        至于很多小店只收現(xiàn)金，則是因?yàn)樯娌灰仔杈蚣?xì)算，接受信用卡需要安裝設(shè)備，還要收手續(xù)費(fèi)，只能婉拒。
  （摘編自王旭、張歡《移動(dòng)支付，香港急起直追》，人民網(wǎng)2019年01月11日）
        材料三：
  
  （數(shù)據(jù)來(lái)源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理，2018年1月2日）
        材料四：
        如今，移動(dòng)支付的發(fā)展不僅改變了人們的支付方式和生活方式，也逐漸改變了民俗習(xí)慣。當(dāng)在線支付成習(xí)慣，實(shí)體紅包被在線紅包替代，“年味兒”正在被科技重新定義。
        隨著移動(dòng)支付的普及，春節(jié)期間，除了貼對(duì)聯(lián)、買年貨、包餃子、看春晚等傳統(tǒng)習(xí)俗外，搶紅包、掃“?！弊值然顒?dòng)逐漸成為新習(xí)俗。
        春節(jié)期間的在線紅包為人們創(chuàng)造了新的感情溝通方式，通過(guò)參與搶紅包等活動(dòng)增進(jìn)與親人朋友的溝通，讓春節(jié)更有“味道”。
        有專家說(shuō)：“社會(huì)的發(fā)展變化使過(guò)去的‘年味兒’有所削弱，但新媒體通過(guò)流量構(gòu)建新的民俗，讓人們參與狂歡，從而獲得春節(jié)新的儀式感?！?br />      與此同時(shí)，業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動(dòng)的同時(shí)，用戶應(yīng)注意個(gè)人信息安全，不要貪圖小利、因小失大。春節(jié)期間，有不法分子借此機(jī)會(huì)制作虛假的二維碼或分享鏈接，一旦用戶掃描或點(diǎn)擊鏈接，有可能被盜取個(gè)人信息甚至被盜取錢財(cái)。開(kāi)心過(guò)春節(jié)、幸福領(lǐng)紅包的同時(shí)，也要擦亮眼睛，不要誤入陷阱。
  （摘編自劉曉、劉奇《春節(jié)“紅包大戰(zhàn)”硝煙再起》，人民網(wǎng)2019年02月01日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2018年受調(diào)查者使用移動(dòng)支付時(shí)，創(chuàng)業(yè)人群月消費(fèi)金額超過(guò)3000元，學(xué)生群體則不足2000元，人們移動(dòng)支付占支出的40%。
  B．香港作為國(guó)際金融中心，移動(dòng)支付的使用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大陸，主要原因是香港人一時(shí)難以改變成熟支付社會(huì)養(yǎng)成的支付習(xí)慣。
  C．前瞻產(chǎn)業(yè)研究院整理的數(shù)據(jù)顯示，2014--2020年中國(guó)第三方移動(dòng)支付交易規(guī)模持續(xù)增長(zhǎng)，增速呈下降上升再到不斷下降的趨勢(shì)。
  D．隨著移動(dòng)支付的普及，在線搶紅包已經(jīng)成為春節(jié)期間人們感情溝通的新方式，這是隨時(shí)代發(fā)展科技進(jìn)步產(chǎn)生的新年俗。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．調(diào)查顯示，在中國(guó)大陸，與人們生活密切相關(guān)的地方，移動(dòng)支付使用越多，長(zhǎng)江三角洲地區(qū)移動(dòng)支付使用的人群最多。
  B．香港移動(dòng)支付不普及，是因?yàn)橄愀邸胺乾F(xiàn)金”支付已經(jīng)非常成熟，基本滿足了市民支付需求，沒(méi)必要再用移動(dòng)支付來(lái)代替。
  C．預(yù)計(jì)2020年中國(guó)第三方移動(dòng)支付交易增長(zhǎng)速度下降，是因?yàn)橐苿?dòng)支付交易規(guī)模已經(jīng)十分巨大，增速下降屬正常現(xiàn)象。
  D．業(yè)內(nèi)人士提示，在參與春節(jié)搶紅包等活動(dòng)時(shí)不能見(jiàn)紅包就搶，見(jiàn)連結(jié)就點(diǎn)，還是需要仔細(xì)辨認(rèn)，防止誤入詐騙陷阱。
  （3）移動(dòng)支付給人們生活帶來(lái)哪些積極影響？存在的最大隱患是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：13引用：12難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成答題
  我沒(méi)有自己的名字
  余華      有一天，我挑著擔(dān)子從橋上走過(guò)，拿起掛在脖子上的毛巾擦臉上的汗水，他們笑得嘩啦嘩啦地問(wèn)我：“你在臉上擦什么？”
        我說(shuō)：“擦汗水呀?！?br />      他們哇哇笑了一會(huì)兒后，有一個(gè)人喘著氣問(wèn)我：“你是誰(shuí)？”
        我沒(méi)有自己的名字，我不知道該怎么說(shuō)。我想起來(lái)了，他們叫我叫得最多的是：喂!
        我就試探地對(duì)他們說(shuō)：“我是……喂!”
        他們問(wèn)我：“我是不是你的爹？”
        我爹死掉后，這鎮(zhèn)上的人，也不管年紀(jì)有多大，只要是男的，差不多都做過(guò)我的爹了。
        陳先生還活著的時(shí)候，看到別人叫我什么，我都答應(yīng)，陳先生就說(shuō)：“你們是在作孽。只要是都有一個(gè)名字，他也有，他叫來(lái)發(fā)……”
        陳先生又對(duì)我說(shuō)：“來(lái)發(fā)，從今往后，別人不叫你來(lái)發(fā)，你就不要答應(yīng)，聽(tīng)懂了沒(méi)有？”我點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“嗯?！?br />      這些天，我常想起從前的那條狗來(lái)，他們也叫它傻子，我知道他們叫它傻子是在罵它，我不叫它傻子，我叫它：“喂?！?br />      那個(gè)時(shí)候我挑著煤一戶一戶人家送，時(shí)?？吹侥菞l狗，所以翹鼻子許阿三把它提過(guò)來(lái)時(shí)，我一眼就認(rèn)出它來(lái)了。許阿三說(shuō)：“喂，你想不想娶個(gè)女人？”他們?cè)谝贿吂χ?，一邊?duì)我說(shuō)：“傻子，接過(guò)來(lái)，這就是你的女人!”
        我說(shuō)：“它是一條狗，是小狗?！?br />      他們哈哈笑起來(lái)說(shuō)：“這傻子還知道狗……還知道是小狗……”
        我再看到那條狗時(shí)，輕聲叫了它一下，我說(shuō)：“喂?！彼?tīng)到了我的聲音后，對(duì)我汪汪叫了好幾聲，我就給了它半個(gè)吃剩下的饅頭，它叼起饅頭后轉(zhuǎn)身就跑。后來(lái)，這條狗就天天跟著我了。
        后來(lái)，這狗就在我家里住了。我出去給它找了一堆稻草回來(lái)，鋪在屋角。
        我坐到稻草上，和我的伴坐在一起。我的伴對(duì)我汪汪叫了兩聲，我對(duì)它笑了笑，我笑出了聲音，它聽(tīng)到后又汪汪叫了兩聲，我又笑了笑，還是笑出了聲音，它就又叫上了。
        我的狗大了，也肥肥壯壯了，翹鼻子許阿三他們見(jiàn)了我就說(shuō)：“喂，傻子，什么時(shí)候把這狗宰了？”
  翹鼻子許阿三他們要吃我的狗了，他們拿著一根骨頭，把我的狗騙到許阿三家里，關(guān)上門窗，拿起棍子打我的狗。
        我的狗也知道他們要打死它，它鉆到許阿三床下后就不出來(lái)了，許阿三他們用棍子捅它，它汪汪亂叫。
        他們把一個(gè)繩套塞到我手里，他們說(shuō)：“勒死它?！?br />      我搖搖頭，我把繩套推開(kāi)，他們說(shuō)：“拿著繩套……去把狗勒死……不去？不去把你勒死……”
        我看到陳先生的兩只手插在袖管里，一步一步地走過(guò)來(lái)了。
        陳先生在一邊說(shuō)話了：
  “你們要他幫忙，得叫他真的名字，這么亂叫亂罵的，他肯定不會(huì)幫忙，說(shuō)他是傻子，他有時(shí)候還真不傻。”
        許阿三他們便圍住了陳先生，陳先生說(shuō)：“他叫來(lái)發(fā)?！?br />      許阿三摟著我往他家里走，他邊走邊說(shuō)：
  “來(lái)發(fā)，你我是老朋友了……來(lái)發(fā)，去把狗叫出來(lái)……來(lái)發(fā)，你只要走到床邊上……來(lái)發(fā)，你只要喂的叫上一聲……來(lái)發(fā)，就看你了?！?br />      我走到許阿三的屋子里，蹲下來(lái)，看到我的狗趴在床底下，身上有很多血，我就輕輕地叫了它一聲：
  “喂?！?br />      它一聽(tīng)到我的聲音，呼地一下躥了出來(lái)，撲到我身上來(lái)，用頭用身體來(lái)撞我，它身上的血都擦到我臉上了，它嗚嗚地叫著，我還從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到它這樣嗚嗚地叫過(guò)，叫得我心里很難受。我伸手抱住它，我剛抱住它，他們就把繩套套到它脖子上了，我還沒(méi)覺(jué)察到，我抱著狗的手就空了。
        他們回頭看看我，哈哈哈哈笑著走出屋去了。
        這天晚上，我一個(gè)人坐在狗睡覺(jué)的稻草上，想了很久，我知道是我自己把狗害死的。我搖了很長(zhǎng)時(shí)間的頭，搖完了頭，我對(duì)自己說(shuō)：以后誰(shuí)叫我來(lái)發(fā)，我都不會(huì)答應(yīng)了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“這鎮(zhèn)上的人，也不管年紀(jì)有多大，只要是男的，差不多都做過(guò)我的爹了”表明鎮(zhèn)上的男人，不管大人還是小孩，都在來(lái)發(fā)面前稱“爹”，以此欺侮來(lái)發(fā)
  B．小說(shuō)中既寫(xiě)了許阿三他們一幫人的笑，也寫(xiě)了來(lái)發(fā)的笑。這些笑聲里既有許阿三他們的嘲弄，也有來(lái)發(fā)心中的悲苦和他與小狗交流時(shí)的一絲溫情。
  C．來(lái)發(fā)在人與人的關(guān)系中處于劣勢(shì)，得不到應(yīng)有的同情，作為參照物的狗出現(xiàn)后，來(lái)發(fā)將它由小狗養(yǎng)成了肥壯的狗，這是來(lái)發(fā)身上人性的光輝的反映
  D．在承蒙別人把自己當(dāng)人看的一連串親切的“來(lái)發(fā)”聲中，在自己一直沒(méi)有名字而現(xiàn)在別人喊出自己名字的時(shí)候，來(lái)發(fā)竟一時(shí)沖動(dòng)出賣了自己的良心。
  （2）小說(shuō)多處運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾的“我對(duì)自己說(shuō)：以后誰(shuí)叫我來(lái)發(fā)，我都不會(huì)答應(yīng)了”這句話有什么深刻的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面是我校老師繪制的一張思維導(dǎo)圖，描繪了“整本書(shū)思維導(dǎo)圖式筆記的作用”，請(qǐng)把這個(gè)圖撰寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。
  
  答：

   

  。
  組卷：36引用：24難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面材料，按要求作文。
  材料一：
        十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)民族的根，承載著國(guó)家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國(guó)文化的活力。
  材料二：
  “蘭州拉面”有200多年的歷史，傳承自河南有著廚藝高手之稱的中醫(yī)世家。熬一鍋牛肉湯需要20多種草藥。博大精深的中醫(yī)文化、養(yǎng)生之道，也融合在一碗面湯里。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，這碗拉面幫助甘肅、青海的許多百姓走出大山，擺脫貧困，融入城市。許多城市的大街小巷，總能看到“蘭州拉面”“青海拉面”之類的招牌。拉面成了老百姓改變命運(yùn)的“聚寶盆”。
        改革開(kāi)放40年，人們對(duì)美好生活有了更加豐富的需求。下館子更加講究，哪怕一碗面也要吃得“有情懷、有情調(diào)”。可多數(shù)拉面館仍為家庭作坊。一個(gè)爐子，幾張桌子，簡(jiǎn)易的招牌，衛(wèi)生條件急需改善。這種狀況，顯然難以適應(yīng)人們對(duì)餐飲品質(zhì)提升的需求。這碗“脫貧面”還能吃多久？
        以上材料，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？改革開(kāi)放40年，你周圍的生活一定也發(fā)生了很多改變，請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系你的生活，就中華文化傳承問(wèn)題，寫(xiě)一篇文章，談一談你的理解和看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：8難度：0.7

  解析