2023-2024學(xué)年江蘇省無錫市江陰市某校高二(上)學(xué)情調(diào)研歷史試卷(10月份)(選修)
發(fā)布:2024/9/12 18:0:9
一、選擇題:本大題包括16小題,每小題3分,共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)最符合題目要求。
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1.“獵人無定所的生活解放了人類的思想,而農(nóng)業(yè)卻把人變成土地的囚徒?!鞭r(nóng)業(yè)社會這種極為重視經(jīng)驗(yàn)的本性,使得當(dāng)時人們原本對古人的崇拜--祖先崇拜,變得更加無以復(fù)加了。據(jù)此可得出的歷史結(jié)論是( ?。?/h2>
A.宗法觀念對后世影響深遠(yuǎn) B.宗法制的核心是崇拜祖先 C.游牧文明比農(nóng)業(yè)文明優(yōu)越 D.農(nóng)業(yè)文明推動宗法觀念形成 組卷:56引用:28難度:0.8 -
2.有學(xué)者認(rèn)為,秦國在早期的歷史發(fā)展中,形成了崇武尚戰(zhàn),重功利而輕倫理,宗法觀念相對淡薄,注重實(shí)際,講求實(shí)效的文化傳統(tǒng)。商鞅變法充分順應(yīng)了這種傳統(tǒng),取得了巨大的成功,把秦國引向了日益發(fā)展壯大,最后統(tǒng)一全國的道路。材料表明( ?。?/h2>
A.改革要將改革者素質(zhì)放在首位 B.立足國情的改革有利于順應(yīng)潮流 C.秦國的商鞅變法改革最為徹底 D.商鞅得到統(tǒng)治者支持而變法成功 組卷:9引用:4難度:0.5 -
3.如表為漢代人物傳記,這反映出漢代( ?。?br />
丙吉 本起獄法小吏,后學(xué)《詩》、《禮》,皆通大義”,官至丞相 黃霸 “少學(xué)律令,喜為吏”,后從大儒夏侯勝受《尚書》,舉賢良為揚(yáng)州刺史 黃昌 就經(jīng)學(xué),又曉習(xí)文法,仕郡為決曹 鐘皓 “以《詩》、律教授,門徒千余人 A.儒學(xué)成為科舉考試的內(nèi)容 B.豪強(qiáng)地主勢力影響政局穩(wěn)定 C.中央集權(quán)制度受到了挑戰(zhàn) D.出現(xiàn)儒法與儒吏合流的現(xiàn)象 組卷:2引用:7難度:0.5 -
4.“犬牙交錯”是我國古代地方行政區(qū)域劃界的一大原則,在這一原則下,將山川之險融入?yún)^(qū)域內(nèi),形成政區(qū)之間互相牽制的地理之勢。隋代設(shè)置的江都郡轄境包括長江南北的兩片土地,將長江天險包容在同一政區(qū)之內(nèi)。江都郡的設(shè)置( )
A.受行省制度的影響 B.意在防范分裂割據(jù) C.遵循山川形便原則 D.利于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起 組卷:7引用:2難度:0.8 -
5.中國古代某一賦稅制度規(guī)定:“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人,量出以制入。戶無主客,以現(xiàn)居為簿,人無丁中,以貧富為差……惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本?!睋?jù)此可知,該賦稅制度是( ?。?/h2>
A.租庸調(diào)制 B.兩稅法 C.一條鞭法 D.?dāng)偠∪氘€ 組卷:15引用:5難度:0.7 -
6.明朝宣德年間,祁門縣十西都故民李舒妻李阿謝,因?yàn)槔^子李景祥“不行奉養(yǎng)”,“以弟承兄不應(yīng)”為由,“經(jīng)投里老及首告本縣”,要求改正?;罩莞鶕?jù)永樂十年、二十年黃冊記載做出判斷,最終將戶名改為“李阿謝”,同時戶籍上開除李景祥的名字,并將田地準(zhǔn)還其親弟。這表明,黃冊( ?。?/h2>
A.加速了社會的階層流動 B.強(qiáng)化了民間基層的自治 C.提供了人口變動的書證 D.減輕了民眾的稅收負(fù)擔(dān) 組卷:2引用:3難度:0.5
二、非選擇題:本大題包含4題,共計(jì)52分。
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19.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在思想方面,基督教有一整套的教規(guī)來規(guī)范和約束教徒的言行舉止,還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說等來束縛人們的思想,以此來鞏固基督教的不倒地位,為基督教的合理存在提供理論的支持,將教會人員置于高人一等的地位上,以神論來麻痹人們的思想,達(dá)到一種愚民的效果,并在此過程中,向人們搜刮錢財(cái)。在文化方面,基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人,文化的傳播和普及受到極大的破壞。
一一吳麗紅《淺談基督教對中世紀(jì)西歐的影響》材料二:一個基督徒家庭婦女在家洗碗掃地,跟一個神父在教堂講道一樣,并無區(qū)別,如果都是出于侍奉上帝的心志,會一樣蒙上帝悅納?!磐脚c神職人員的區(qū)別只是侍奉崗位與分工的不同,而不是屬靈地位與身份的不同。……既然救恩已經(jīng)為上帝所預(yù)定,基督徒的商人或資本家就不再需要為他們個人的救恩而擔(dān)心懼怕,只要財(cái)富是用正當(dāng)手段獲得,而又不是被浪費(fèi)揮霍掉,資本的積累就不再有道德上的困難。
——摘編自基甸《宗教改革思潮對歷史文化的巨大影響》(1)有學(xué)者指出“西歐中世紀(jì)就是基督教一統(tǒng)天下的中世紀(jì)”,依據(jù)材料一和所學(xué)知識,論證上述觀點(diǎn)是否合理。
(2)概括材料二的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識,指出上述觀點(diǎn)出現(xiàn)的根本原因。
(3)有學(xué)者認(rèn)為基督新教的出現(xiàn)推動了西方社會進(jìn)步,結(jié)合所學(xué)知識,簡評該觀點(diǎn)。組卷:3引用:2難度:0.4 -
20.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:1930年,美國紐約合眾國銀行宣告破產(chǎn),造成國內(nèi)銀行倒閉風(fēng)潮,并迅速蔓延到歐洲。由于德國凍結(jié)了英國的對德投資,其中多是法國和其他國家在英國的存款,引發(fā)債權(quán)人涌向英國銀行提款,致使英國大量黃金外流。1931年9月21日,英國被迫宣布停止現(xiàn)金支付,禁止黃金出口,放棄金本位制。英鎊價格迅速跌落,英鎊對美元的比值由四美元三十七分跌到三美元四十分。英鎊貶值使英國商品的國際市場價格下降,刺激了出口,抑制了進(jìn)口,抵制了美國的關(guān)稅戰(zhàn)。到1931年底,放棄金本位制的國家多達(dá)十五個,包括英帝國所屬自治領(lǐng)及其成員國、斯堪的納維亞半島諸國及日本等國。
——摘編自崔樹菊《二十世紀(jì)三十年代的國際經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)》材料二:二戰(zhàn)后資本主義國家“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”,對社會資本再生產(chǎn)進(jìn)行綜合性的調(diào)查,對協(xié)調(diào)和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)具有重要意義。國家通過采購訂貨和刺激消費(fèi),保證了市場的穩(wěn)定和擴(kuò)大;同時通過國內(nèi)干預(yù)和國際聯(lián)合,調(diào)整國際貿(mào)易和國際金融政策,降低關(guān)稅和減少非關(guān)稅壁壘,促進(jìn)貿(mào)易自由化,客觀上不僅有利于擴(kuò)大國內(nèi)外市場,而且有助于提供本國產(chǎn)品的國際競爭力,加快生產(chǎn)和資本的國際化進(jìn)程。
——摘編自梅憲賓《從“必然王國”到“自由王國”馬克思主義基本理論研究》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出20世紀(jì)30年代初國際金融秩序混亂的表現(xiàn)及分析其原因。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括二戰(zhàn)后資本主義國家“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃化”的表現(xiàn)及實(shí)質(zhì),指出20世紀(jì)國際金融秩序的發(fā)展趨勢。組卷:1引用:4難度:0.4