2022-2023學年山東省菏澤一中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        系統(tǒng)科學中的系統(tǒng)方法強調(diào)在系統(tǒng)發(fā)展的總目標制定后，就要為實現(xiàn)這個總目標確定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的組成及其相互關(guān)系，確定若干可行方案。從空間角度來說，中國特色生態(tài)文明建設(shè)往大處著眼可以上升到流域、經(jīng)濟區(qū)乃至全國范圍，這就需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。以長江流域來說，以生態(tài)保護的區(qū)域協(xié)調(diào)為契機，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，人才的流動，長江經(jīng)濟帶就構(gòu)成了一個大的空間系統(tǒng)。
        中國特色生態(tài)文明建設(shè)往小處細化，可以聚焦到縣域、鄉(xiāng)域，并與國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合起來。生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。例如，不同的土地功能的重疊，構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村“三生”空間，這樣的“三生”空間實際上也就形成了一個小的空間系統(tǒng)，需要協(xié)調(diào)多重目標，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。
        無論是大到流域空間，還是小到鄉(xiāng)域空間，都要從系統(tǒng)的視角，協(xié)調(diào)空間范圍內(nèi)的主體，充分發(fā)揮空間系統(tǒng)的綜合功能，確保中國特色生態(tài)文明建設(shè)總目標的實現(xiàn)。
        系統(tǒng)科學中的系統(tǒng)方法還強調(diào)在系統(tǒng)總目標的實現(xiàn)過程中，應根據(jù)實際情況確定不同的實現(xiàn)方案。中國特色生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕，不能急于求成，這項建設(shè)任務在時間上呈現(xiàn)出很強的代際性。這種代際性，體現(xiàn)了當代人與未來人的命運攸關(guān)，當代人與未來人的福祉相連。因此，當代人必須搞好生態(tài)文明建設(shè)，以促進整個人類文明的延續(xù)。
        中國特色生態(tài)文明建設(shè)是一個復雜的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌好，規(guī)劃好，在時間上是一個延續(xù)的過程，不僅現(xiàn)在要做，未來也要做。這種“薪火傳承，綿綿不絕”的代際性特征，體現(xiàn)了中國特色生態(tài)文明建設(shè)的歷史觀。
  （擁編自張穎，王智晨《論中國特色生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性》）
  材料二：
        生態(tài)文明在一般意義上是人類在保護生態(tài)環(huán)境前提下的文明發(fā)展形態(tài)，是生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展相互涵容、相互促進的新文明形態(tài)。發(fā)展與保護的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)所內(nèi)蘊的本質(zhì)關(guān)系。離開環(huán)境保護、突破生態(tài)閾限的發(fā)展，是不可持續(xù)的發(fā)展。人類應當學會在自然的閾值邊界內(nèi)尋求生產(chǎn)和生活之道，以此作為生存與發(fā)展的底線。綠色發(fā)展，是以生態(tài)保護為紅線、為前提的發(fā)展，是由綠色、生態(tài)來定義的發(fā)展，是以生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐、為機遇的低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。同時，離開發(fā)展來講生態(tài)保護，這種保護也是不現(xiàn)實的、一廂情愿的。離開在經(jīng)濟社會發(fā)展中來實現(xiàn)人們的利益，單純的生態(tài)保護將失去內(nèi)在動力和支撐而變成既無意義又不可持續(xù)的保護。長汀生態(tài)文明建設(shè)一個重要經(jīng)驗就是把生態(tài)家園建設(shè)與經(jīng)濟社會發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，使二者進入良性的互動，把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，用經(jīng)濟社會發(fā)展來保證青山綠水的永續(xù)常駐，在這種互動張力中實現(xiàn)生態(tài)保護和經(jīng)濟社會發(fā)展的雙贏。他們在水土流失治理中引進利益機制，使人們能夠在治理水土流失中獲得利益，在環(huán)境保護中實現(xiàn)發(fā)展。
  （摘編自林默彪《中國特色社會主義生態(tài)文明何以可能？》）材料三：
        在《中國生態(tài)文明建設(shè)理論研究》一書中，劉經(jīng)緯教授團隊對中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想和西方生態(tài)社會主義思潮進行了詳細剖析，以此來探索和研究中國特色社會主義社會建設(shè)以及我國生態(tài)文明建設(shè)的方案和策略。比如儒家生態(tài)倫理思想中的“天人合一”“仁民愛物”思想，強調(diào)了人類應該遵循自然規(guī)律以期達到和諧統(tǒng)一，不能無限度地索取與利用大自然；道家的思想文化中蘊含著“無為”“道法自然”的生態(tài)智慧，也告誡我們順應自然的本性而活，不要過分地追求物質(zhì)財富等等。當然，西方的生態(tài)社會主義思潮也為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了新的視角與借鑒，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、價值追求等方面是存在差異的。
  （摘編自董前程，王慧《生態(tài)文明：放眼未來的文明抉擇——評＜中國生態(tài)文明建設(shè)理論研究＞》）材料四：
        60年來，河北幾代塞罕壩林場的建設(shè)者們肩負國家使命，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇過，建成了世界上面積最大的人工林場。塞罕壩林場的生態(tài)區(qū)位十分重要，地處北京正北方，塞罕壩的萬頃林海，形成了一道牢固的綠色屏障，有效攔阻了風沙侵襲北京。塞罕壩還是灤河、遼河的主要發(fā)源地，每年蓄積淡水2200 萬立方米水，為保障津唐、遼西地域居民的飲水安全發(fā)揮了主要作用。如今的塞罕壩被譽為“華北綠肺”“天然氧吧”。良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的物種資源，使其成為珍貴的動植物種基因庫。優(yōu)美的風光、良好的生態(tài)，涼爽的氣候，塞罕壩已成為華北地區(qū)著名的森林生態(tài)旅游勝地。據(jù)中國林科院評估，塞罕壩的森林生態(tài)系統(tǒng)，每年提供著超過120 億元的生態(tài)服務價值。聯(lián)合國授予塞罕壩建設(shè)者“地球衛(wèi)士獎”。
  （摘編自騰訊網(wǎng)《塞罕壩林場：一個林場成就一種精神》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國特色生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍總是很大，需要不同省份、不同區(qū)域的相互協(xié)作和配合。
  B.沒有鄉(xiāng)村的生態(tài)振興，就不能真正實現(xiàn)國家的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。
  C.當代人必須大力搞好生態(tài)文明建設(shè)，這樣做的目的是讓未來人能夠獲得更大的福祉。
  D.長汀生態(tài)文明建設(shè)的最重要經(jīng)驗就是他們在水土流失治理中引進利益機制，實現(xiàn)雙贏。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.由于長江經(jīng)濟帶是一個大的生態(tài)系統(tǒng)，要真正保護好長江，就需要整個流域內(nèi)的省份團結(jié)起來，協(xié)同生態(tài)治理。
  B.從“構(gòu)成了集生產(chǎn)、生活、生態(tài)為一體的鄉(xiāng)村‘三生’空間”可知，不同的土地功能的重疊，可能形成復雜的空間系統(tǒng)。
  C.通過高消耗、高污染取得經(jīng)濟成果的發(fā)展方式，不僅破壞了當下寶貴的生態(tài)環(huán)境，更是阻斷了子孫后代的發(fā)展道路。
  D.從“天人合一”“仁民愛物”“道法自然”等思想可以看出，中國古代儒、道兩家已經(jīng)對生態(tài)文明作出清晰界定。
  （3）依據(jù)材料二，下列選項不符合“綠色發(fā)展”內(nèi)涵的一項是

   

  
  A.在以人為本的價值目標中注入發(fā)展的生態(tài)意蘊
  B.以生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)為支撐
  C.以生態(tài)為中心，追求純自然的生存狀態(tài)
  D.把握人與自然，社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一
  （4）請簡要分析材料三的評論思路。
  （5）塞罕壩林場生態(tài)修復的奇跡，引發(fā)人們對發(fā)展理念的深刻思考。請結(jié)合材料和材料二的觀點，談談你對塞罕壩林場生態(tài)建設(shè)成功經(jīng)驗的看法。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  百合花      前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，……我們?nèi)w擔架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個大洞，一片布還掛在那里。
  “這都是為了我們……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上……”
        新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，跟那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
        她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?br />      她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……
        衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”
  “是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
  （節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：      紅燭??！/你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。
        紅燭?。?匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時，/才著急得流淚！
        紅燭??！/流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！
        紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。
        紅燭啊！/“莫問收獲，但問耕耘。”
  （節(jié)選自聞一多《紅燭》）（1）下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

   

  
  A．“上了年紀的擔架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機智和勇敢。
  B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是她認出傷員是小通訊員，第二次是她聽到小通訊員受傷的經(jīng)過時的難過心情。
  C．“紅燭??！/你流一滴淚，灰分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理。
  D．“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”照應上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達出“我”無比痛苦的心情。
  （2）（改編）下列對材料一和材料二藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  。
  A．“我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時也照應了題目。
  B．《百合花》中的“我”不僅起到串聯(lián)情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見、親身經(jīng)歷的，表現(xiàn)了內(nèi)容的真實性。
  C．“哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時，/才著急得流淚！”中“殘風來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。
  D．聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的抒情氛圍，具有很強的感染力。
  （3）“依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”運用什么手法？表達的意蘊是什么？請簡要回答。
  （4）《紅燭》這首詩表現(xiàn)了一種“紅燭精神”，請結(jié)合紅燭的特點進行簡要概括。
  組卷：54引用：6難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        南佛羅里達大學教授迪帕揚?比斯瓦斯專門研究了負責平衡、姿勢和定向的前庭覺與影響味道與口感的味覺系統(tǒng)的互動機制。發(fā)現(xiàn)坐著吃飯和站著吃飯對身體的影響是不同的。
        ①

   

  ？研究發(fā)現(xiàn)，姿勢會影響味覺感知，當人們坐著吃東西時，味道通常會更好一些。②

   

  ？因為人如果保持站立的姿勢，僅幾分鐘就會身體緊張，從而影響味蕾。站立時，重力會把血液推向身體下部，導致心臟需要更加努力工作，以便將血液壓送到身體上部，從而加快心率；這會激活下丘腦—垂體—腎上腺軸，并導致壓力激素皮質(zhì)醇濃度的上升。（　　），后者會影響人們對食物口味的評價、對食物溫度的感知以及進食的總量。那么，③

   

  ？是的，根據(jù)科學理論，站著吃飯相比坐著吃飯，會使進食量減小。因此，如果你想要減肥的話，不妨嘗試站著進餐。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．這種連鎖反應將降低感覺的敏感性
  B．感覺的敏感性受這種連鎖反應影響
  C．這種連鎖反應將使感覺的敏感性降低
  D．感覺的敏感性將因這種連鎖反應降低
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        100年前，一群平均年齡僅有28歲的青年人在一條小船上創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，揭開了中國革命新篇章，他們創(chuàng)造了屬于他們那個時代的紅船精神。
        100年后，有一群青年人在扶貧攻堅的道路上敢為人先，百折不撓，忠誠為民。作為新時代的新青年，他們在自己的崗位上踐行紅船精神。
        100年后，有一群青年人高喊“誰的青春不迷?！保浴胺鹣登嗄辍薄翱粘睬嗄辍弊鳛樽约旱娜嗽O(shè)，在“躺平”的道路上越來越喪。
        作為即將踏入青年行列的高一學子，你對以上材料有著怎樣的感悟和思考？
        請整合上述材料，選好角度，自主立意，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。
  組卷：12引用：3難度：0.2

  解析