2021-2022學年云南省曲靖市羅平五中高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        最近有關“嘻哈”問題，社會的爭議突然多了，這有其深層的原因，如“嘻哈”這種獨特的亞文化，其實是模仿借鑒20世紀60年代以來在西方流行的、具有某種反叛特質亞文化的一種文化形式，主要是在青少年之間流行，形成了一種相當小眾的文化形態(tài)。
        這種青少年的小眾文化，有著某種反叛的、對成人社會規(guī)范批評嘲諷的意味。這往往是青春期的一種宣泄，也是自成一格的。它們在文化的邊緣存在了很長時間，和主流社會是一種平行的關系，相互沒有交集和交流。他們可能相當不喜歡成人社會的價值觀里面那種溫和、穩(wěn)妥的方面，看起來有其與社會主流不完全一致的一面，但其實對社會的沖擊有限。其內容也相當蕪雜，有具備積極意義和想象力的一面，當然也有消極和存在問題的一面。
        喜歡這種文化的年輕人有著不同群體，這與他們對主流價值的認同和在現實中按照社會規(guī)范的成長并不矛盾。按正常的方式成長，但也有用這些亞文化寄托自己青春的某種情緒，這種文化常常是被主流社會忽略的。就在如城市的一些偏于前衛(wèi)的小酒吧或網絡一隅生存，只是和社會相安無事。
        如今，情況發(fā)生了一些變化，主流社會用一種相對主流的選秀方式，把這些原來在邊緣的文化整合進主流文化。這種對亞文化的挪用其實是相當穩(wěn)妥的，力圖將其積極和正面化。這也是大眾文化不斷尋求新增長點的努力，受到了青少年群體更廣泛的歡迎。這種亞文化也就在某種程度上變身為一種主流的文化形態(tài)，從原來和主流大眾文化平行不相干，變成相互有交集，甚至被吸納。
        對任何藝術表現中的社會價值觀的積極要求，是極為重要且不可或缺的。而對青少年在成長過程中存在的某些和社會主流并不完全一樣的想法，還需要更多認知和引導，因為這也是成長中現實存在的。一些青年在成長的某個階段，確實容易接受這些東西，但其實并不影響他們對于主流社會的認同，對于多數人而言并不是喜歡“嘻哈”就會拒絕主流的文化。
        同時，往往過了這一年齡段，他們大多會進入主流社會，留在邊緣的很少了。這就像“出水痘”，其實是經過這一段就有免疫力了。社會和這些歌手或他們的擁躉并非對抗關系，社會一方面要對存在的問題有其要求，讓正面價值觀有更大的影響；另一方面，也能對于這些亞文化的存在有清楚的認知，同時保持相對柔性的引導。我們最終的目的是幫助年輕人能夠順利度過這個階段，健康成長。
  （摘自《環(huán)球時報》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“嘻哈”是流行于青少年之間的，具有某種反叛特質的，有對成人社會規(guī)范批評嘲諷意味的，相當小眾的文化形態(tài)。
  B．“嘻哈”群體可能相當不喜歡成人社會的價值觀里面那種溫和、穩(wěn)妥的方面，有與社會主流完全不一致的一面。
  C．不同群體的年輕人都喜歡這種“嘻哈”文化，這與他們對主流價值的認同和在現實中按照社會規(guī)范的成長并不矛盾。
  D．“嘻哈”這種亞文化有和主流文化相悖的一面，后來經過主流文化的整合，變得和主流文化相互有交集，甚至被吸納。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先從社會上對“嘻哈”現象的爭議談起，闡述了有關“嘻哈”的文化特征。
  B．文章在談到“嘻哈”這種文化與主流社會的關系時，分前后兩個階段進行闡述。
  C．文章集中筆墨具體闡述了一些青年容易接受“嘻哈”文化，并不拒絕主流文化的原因。
  D．文章先闡述了“嘻哈”文化的特征，接著逐層分析，最后表明社會對它的認知。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．雖然說“嘻哈”文化有其消極和存在問題的一面，但我們不能完全否認其有存在價值的一面。
  B．如果主流社會能把“嘻哈”文化整合進主流文化，那么，“嘻哈”文化就可能積極和正面化。
  C．青少年雖易接受“嘻哈”文化，但并不拒絕主流文化，因為“嘻哈”文化并不影響他們對于主流社會的認同。
  D．社會對于“嘻哈”這些亞文化的存在應有清楚的認知，不能剛性地抵制，要保持相對柔性的引導。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：古琴，因縛弦七條，又名“七弦琴”。在有關古琴的所有記載中，其只稱為“琴”，后來因為“琴”的概念被廣泛化，以琴為名的樂器很多，如揚琴、胡琴、鋼琴、風琴、電子琴、口風琴等。因此，現代的“琴”只是一種類名，沒有了特指意義。人們有感于“琴”的歷史悠久，所以于 20 世紀初才把“琴”稱為“古琴”。
        古琴是中國歷史上最為古老的彈撥樂器之一，可考證的歷史就有三千多年之久。同時，古琴也是最具人文內涵，最能代表中國音樂文化成就，體現中華傳統(tǒng)民族文化神髓的樂器。作為修身正行之器，古琴以其清、和、淡、雅的特點，被列為禮樂文明中“琴棋書畫”之首。嵇康《琴賦》中有“眾器之中，琴德最優(yōu)”的說法，可見古琴在中國傳統(tǒng)音樂的歷史上占有極為重要的地位。
  （摘編自盧靜云編著《走向世界的中國文明叢書：古琴》西南師范大學出版社）      材料二：琴在最初，并不是一件演奏樂器，而是為巫術服務的法器。當代琴家葛翰聰先生提出“琴與巫的一體化”觀點。音樂學者劉承華先生在《古琴藝術論》中也提出了一個證據：“湖北省隨州戰(zhàn)國初曾侯乙墓出土的十弦琴、湖北荊門郭店一號墓所藏的七弦琴、湖南長沙馬王堆西漢的七弦琴是我們現在能見到的最早的琴器實物，而它們有一些共同的特點。例如沒有琴徽，所以只能彈散音，難以彈泛音和按音，因此音樂表現力比較弱。又例如琴腹的共鳴腔較大，琴板較薄，所以聲音洪亮，比較適合室外渲染聲勢所用。而琴的形制比較小，尾部有一木條，劉承華先生認為這是為了適合抱彈，而不僅是放在案上臥彈，尾部的木條是方便琴手的握持。這些特點都不利于發(fā)揮樂器的音樂功能，卻恰恰是巫師琴的優(yōu)點。”所以劉先生得出結論：“古琴最初是?寄生?于巫術，它的第一個傳統(tǒng)，只能是巫師琴傳統(tǒng)?！?br />      隨著時代的發(fā)展，禮樂文明的形成，琴逐漸從神秘的巫術走進人們的日常生活中。我國文學史上最早的詩歌總集《詩經》中有許多關于琴的美麗詩句：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！保ā吨苣?關雎》）“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音?！保ā缎⊙?鼓鐘》）“妻子好合，如鼓琴瑟。”（《小雅?常棣》）“琴瑟在御，莫不靜好。”（《鄭風?女曰雞鳴》）從這些句子里能看到，琴已經從巫師或者貴族的手中漸漸深人到民間了。
  （摘編自盧靜云編著《走向世界的中國文明叢書：古琴》西南師范大學出版社）      材料三：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈?！敝腥A民族的寬容、謙遜、崇尚自然等精神品質和古琴清和淡雅、超然物外的特質相通，于是古琴被賦予了更多的精神內涵，而不僅是一種悅人舒心的樂器。古琴不如其他樂器那么悅耳，不能滿足人們對音樂的娛樂性需求，甚至與現代大眾的音樂審美情趣有所脫節(jié)，導致喜琴者少之又少，并多為自娛自賞。古琴的記譜是一種手法文字譜，只能記錄下比較繁復和精細的指法，不能反映出旋律、音高等因素。所以自古學琴者，主要還是靠老師的口傳心授，一旦傳授中斷了，古琴彈奏就很難再重現了。
        19 世紀末 20 世紀初，時代潮流巨變，中國興起了許多新式的學堂，開授以西方音樂為主的課程，西方音樂文明成為主流，嚴重沖擊著中國傳統(tǒng)的音樂藝術審美，本來就曲高和寡的古琴藝術更是備受冷落。
        而后中國經歷了數番戰(zhàn)亂，琴人們顛沛流離，連基本生活都不能得到保證，更不要說靜下心來彈奏古琴，發(fā)展古琴藝術?！拔幕蟾锩笔侵腥A傳統(tǒng)文化的噩夢，人們以為破舊便可立新，于是“破四舊”的運動迅速席卷全國。古琴被視作為剝削階級服務的樂器而遭受到激烈的批判和損壞，許多傳世的名琴被摔毀，大量珍貴的琴譜付之一炬。當代川派古琴大師顧梅羹先生冒著危險極力保住了明代名琴“飛瀑連珠”。 后來，顧先生在極其惡劣的環(huán)境中，繼續(xù)偷偷地發(fā)掘古譜并進行琴學研究寫作，完成了琴學巨著《琴學備要》，此書后來被稱為“中國現代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科書”。
  （摘編自盧靜云編著《走向世界的中國文明叢書：古琴》西南師范大學出版社）（1）下列對材料中“古琴”的相關理解，正確的一項是

   

  
  A．古琴又名“七弦琴”，以琴為名的樂器有揚琴、胡琴、鋼琴、風琴、電子琴、口風琴等。琴只是一種類名，沒有特指意義。
  B．古琴以其清、和、淡、雅的特點而最能代表中國音樂文化成就，在中國傳統(tǒng)音樂的歷史上占有極為重要的地位。
  C．音樂學者劉承華先生在《古琴藝術論》中說明了古琴作為樂器并不能很好地發(fā)揮樂器功能，恰恰是“寄生”于巫術，于是提出了“琴與巫的一體化”的觀點。
  D．19 世紀末 20 世紀，西方音樂文明在中國成為主流，它沖擊著古琴藝術的傳播和發(fā)展，也使中國傳統(tǒng)音樂審美受到了影響。
  （2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．古琴的音樂表現力較弱，因其沒有琴徽，只能彈散音，難以彈泛音和按音，這在湖北省隨州戰(zhàn)國初曾侯乙墓出土的十弦琴上能找到證據。
  B．我國詩經中有眾多描寫古琴的優(yōu)美句子，這恰好證明了古琴已隨著社會的發(fā)展深入民間，它不再只是巫師或貴族手中的專利了。
  C．學習古琴，只能依靠老師的口傳心授，它的記譜是一種手法文字譜，記錄下的是比較繁復和精細的指法，不能反映出旋律、音高等因素。
  D．《琴學備要》由當代川派古琴大師顧梅羹先生所著，是一本對于古琴研究極具價值的理論著作，它被稱為“中國現代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科書”。
  （3）根據上述材料，概括古琴在傳承中逐漸衰微的原因。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  福州的西湖
  郁達夫      天氣熱了之后，真是熱得不可耐，而又不至于熱死的時候，我們老會有那一種失神狀態(tài)出現，茫茫然，渾渾然，知覺是有的，感覺卻遲鈍一點；看周圍的事物風景，只融成一個很模糊的輪廓，對極熟悉的環(huán)境，也會發(fā)生奇異的生疏感，仿佛似置身在外國，又仿佛是回到了幼小的時期，總之，是一種半麻木的入夢的狀態(tài)。
        與此相反，于烈日行天的中午，你若突然走進一處陰涼的樹林；或如燒似煮地熱了一天，忽兒向晚起微風，吹盡了空中的熱氣，使你得在月明星淡的天蓋下靜躺著細看天河；當這些樣的時候，我們也會起一種如夢似的失神狀態(tài)，仿佛是從噩夢里剛蘇醒轉來的樣子，既不愿意動彈，也不能夠把注意力集中，陶然泰然，本不知道有我，更不知道有我以外的一切糾紛。這兩種情懷，前一種分明有不快的下意識潛伏在心頭，而后一種當然是涅槃的境地。在福州，一交首夏，直到白露為止，差不多每日都可以使你體味到這兩種至味。
        因為福州地處東海之濱，所以夏天的太陽出來得特別的早；可是陽光一普照，空氣，地殼，山川草木，就得蒸吐熱氣。故而自上午八九點鐘起，到下午五時前后止，熱度，大約總在八十六七至九十二度的中間。依這一度數看來，福州原也并不比別處特別的熱，但是一年到頭--十二個月中間，差不多有四五個月，天天都是如此，因而新自外地來的人，總覺得福州這地方比別處卻熱得不同。在福州熱的時間雖則長一點，白天在太陽底下走路的苦楚，雖則覺得難熬一點，但福州的夏夜，實在是富有著異趣，實在真夠使人留戀。假使要寫起福州夏夜記事來，那開始就得這么的說：太陽平西了，海上起了微風。天上的群星放了光，地上的亞當夏娃的子女，成群結隊，都走向西去，就因為在福州的城西，也有一個西湖，是浮瓜沉李，夏夜乘涼的唯一的好地方。
        沒有到福州之先，我并不知道福州也有一個西湖。雖則說“天下西湖三十六”，但我們所習知的，總只是與蘇東坡有關的幾個，河南潁上，廣東惠州，與浙江杭州。到了福州之后，住上了年余，閑來無事，到各處去走走，覺得西湖在福州的重要，卻也不減似杭州，尤其是在夏天。
        杭州的西湖，若是一個理想中的粉本，那么可以說頤和園得了她的緊湊，而福州的西湖，獨得了她的疏散。各有點相像，各有各的好處，而各在當地的環(huán)境里，卻又很位置的得當?？傊且缓?，處在城西。水中間有一堆小山，山旁邊有幾條堤，幾條橋，與許多樓閣與亭臺。遠一點，是附廓的鄉(xiāng)村；再遠一點，是四周的山，連續(xù)不斷的山。并且福州的西湖之與閩江，也卻有杭州的西湖與錢塘江那么的關系，所以要說像，正是再像也沒有。
        但是杭州湖上的山，高低遠近，相差不多；由俗眼看來，雖很悅目，一經久視，終覺變化太少，奇趣毫無。而福州的西湖近側，要說低崗淺阜，有城內的屏山（北）與烏石山（南），城外的大夢山祭酒山（西）。似斷若連，似連實斷。遠處東望鼓山連峰，自蓮花山一路東馳，直到海云生處。有時候夕陽西照，有時候明月東升，這一排東頭的青嶂，真若在掌股之間；山上的樹木危巖，以及樹林里的禪房僧舍，都看得清清楚楚；與西湖的距離，并不迫近眉睫，可也不遠在千里，正同古人之所說，如硬紙寫黃庭，恰到好處的樣子。
        福州的西湖，因為面積小，所以十景八景的名目，沒有杭州那么的有名。但是開化寺前的茶店，開化寺后從前大約是宛在堂的舊址的那一塊小阜，卻仍是看晚霞與旭日的好地方。西面一堤，過環(huán)橋，就可以走上澄瀾堂去，繞一個圈子，可以直繞到北岸的窯角諸娘的家里，這些地方，總仍舊是千余年前的西湖的舊景。并且立在環(huán)橋上面，北望諸山腰里的人家，南瞻烏石山頭的大石，俯聽聽橋洞下男男女女的行舟，清風不斷，水波也時常散作鱗文，以地點來講，這橋上當是西湖最好的立腳地。橋頭東西，是許世英氏于“五四”那一年立“擊楫”碑的地方，此時此景，恰也正配。福州西湖的游船，有一種像大明湖的方舟，有一種像平常的舢板，設備倒也相當的富麗，但終因為湖面太小了一點，使人鼓不起擊楫的勇氣；又因為湖水不清，碼頭太少，四岸沒有可以上去游玩的別墅與叢林，所以船家與坐船的人，并沒有杭州那么的多?？墒悄昴甓宋?，西湖的里里外外，上上下下，總是人多如鯽，擠得來寸步難移；八月半的晚上，當然也是一樣。
        對于福州的西湖，我初來時覺得她太渺小，現在習熟了，卻又覺她的楚楚可憐。在《西湖志》的附錄里，曾載有一位湖上的少女，被人買去作妾；后來隨那位武弁到了北京，因不容于大婦，發(fā)配廝養(yǎng)卒以終。少女多才，賦詩若干絕以自哀，所謂“為問生身親父母，賣兒還剩幾多錢？”以及“嫁得傖父雙腳健，報人夫婿早登科”等名句，就是她所作。這一位可憐的少女，我覺得就是福州西湖的化身；反過來說，或者把西湖當作她的象征，也未始不可。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.這是一篇游記散文，但記游的筆墨并不多，更多是采用對比來凸顯福州西湖的韻味，景物描寫也多采用白描手法。
  B.與《故都的秋》一樣，本文在表達上融記敘、描寫、議論、抒情于一體，行文更活潑，且豐富了文章的情感內涵。
  C.“擊楫”碑讓人聯(lián)想到祖逖“中流擊楫”的典故，然因湖面太小，使人難有擊楫的勇氣，暗藏了作者壯志難酬的感傷。
  D.文章引用《西湖志》的記載，既以人喻湖，強化了湖的特征，又以湖喻人，在風景的品味中增添了幽遠的人文情懷。
  （2）作者覺得福州西湖“楚楚可憐”，其“楚楚可憐”體現在哪些地方？請根據全文簡要概括。
  （3）文章題目叫“福州的西湖”，但前四段所寫似乎與福州西湖無關，請簡要分析這樣寫的意圖。
  組卷：18難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
        從2019年12月3日至2020年1月8日，“雪龍2”號極地科考破冰船從南大洋普里茲灣開始，一路向西直至宇航員海西部，展開中國第36次南極考察的宇航員海綜合調查，探秘南大洋中這片少為人知海域的生態(tài)系統(tǒng)。調查顯示，盡管環(huán)境惡劣，這里依然生機勃發(fā)。當地時間1月20日16時30分（北京時間20日22時30分），“雪龍2”號極地科考破冰船在南極中山站完成破冰試驗和在宇航員海結束綜合調查后，穿越“咆哮西風帶”，順利?？磕戏情_普敦港。
  組卷：21引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據要求作文。
        一個小女孩迷上了小提琴，每晚都在家里拉個不停。家人不堪這種“鋸床腿”的干擾，每次都向小女孩求饒。小女孩一氣之下跑到一處幽靜的樹林，獨自演奏了一曲。突然，她聽到一個老婦人的贊許聲：“拉得真不錯！”老人繼而說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只是感覺你拉得不錯！”于是，小女孩每天清晨都來樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都會連聲贊許：“謝謝，拉得真不錯！”終于有一天，小女孩的家人發(fā)現，小女孩的琴拉得早已不是“鋸床腿”了，便驚奇地問她有什么名師指點。這時，小女孩才知道，樹林中的那位老婦人竟是著名的器樂教授，而她的耳朵也從未聾過。
        要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：48引用：8難度：0.7

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