人教新版選修《先秦諸子選讀-論語(yǔ)》2017年單元測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        說(shuō)到先秦文獻(xiàn)之版本美，就是說(shuō)它的“文字載體”美。世界上有過(guò)各種各樣的文字載體：古巴比倫人用泥版，古埃及人用紙草，古印度人用貝葉，古希臘人用羊羔皮，古俄羅斯人用樺樹(shù)皮……他們都是就地取材，利用天然材料，沒(méi)有制作過(guò)專(zhuān)用的文字載體。古代中國(guó)人也曾利用過(guò)天然材料，比如龜甲、牛胛骨之類(lèi)，還利用過(guò)陶器、玉器、青銅器等，創(chuàng)造出了“甲骨卜辭”和“金石文本”。但它們有一個(gè)共同的缺點(diǎn)：不易復(fù)制，不易儲(chǔ)藏，不易遞運(yùn)，故很難成“書(shū)”，以供跨時(shí)空閱讀、使用。
        到了兩三千年之前，我國(guó)先民們開(kāi)始用質(zhì)地輕柔的縑帛來(lái)寫(xiě)字，這很美，但是太貴了；于是人們就剖開(kāi)竹子，削成輕巧細(xì)長(zhǎng)的竹片來(lái)寫(xiě)書(shū)。這竹片非常廉宜，叫作竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)（或木簡(jiǎn)）作為專(zhuān)用文字載體，是中國(guó)也是世界書(shū)籍制度史上的一項(xiàng)重要首創(chuàng)。它廉宜，可以批量復(fù)制，可以傳輸，可以?xún)?chǔ)存，一句話(huà)，可以成“書(shū)”了。我國(guó)周秦兩漢魏晉兩三千年間，使用的就是這種“簡(jiǎn)書(shū)”。傳世至今的上古經(jīng)典文本，原本都出自“簡(jiǎn)書(shū)”。
        西周末年，文字載體和文字錄入方式實(shí)現(xiàn)了一次空前的變革：時(shí)人有文，不再使用甲骨契刻了，也不依靠青銅器皿了，而是改用竹簡(jiǎn)與縑帛。春秋后期，鄭國(guó)有位鄧析，在子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后，造出了一部“竹刑”，就是用竹簡(jiǎn)錄寫(xiě)的國(guó)家刑典。鄧析與孔子是同時(shí)代人，孔子讀《易》“韋編三絕”，這也說(shuō)明早在孔子之前，社會(huì)上就已經(jīng)有了“竹書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》中有“子軾負(fù)版者”的話(huà)，說(shuō)是孔子向背負(fù)版籍的人行注目禮，這“版”（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫(huà)“土地四至圖”和刻制“家族譜系表”。西晉時(shí)期，有個(gè)叫不（fǒu）準(zhǔn)的人，盜掘了汲縣的戰(zhàn)國(guó)魏襄王的墳?zāi)梗l(fā)現(xiàn)了一批殉葬品，光是竹簡(jiǎn)就裝了十幾大車(chē)，還被他當(dāng)火把燒掉了不少。后經(jīng)人整理，清理出了《古本竹書(shū)紀(jì)年》和《穆天子傳》等好幾種書(shū)，記載了炎黃舜禹時(shí)期的許多重要史事。它的發(fā)現(xiàn)，確證了上古就有簡(jiǎn)書(shū)的存在。
        《論語(yǔ)》中又有“子張書(shū)諸紳”的話(huà)，紳是絲織品，在絲織品上錄文記事，看來(lái)已成為當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)了。另外，元魏時(shí)的《齊民要術(shù)》中說(shuō)：春秋末年，越國(guó)大夫范蠡“以丹書(shū)帛，置于枕中，以為國(guó)寶”。加之考古發(fā)現(xiàn)先秦人手抄的帛書(shū)《老子》，這又證明那時(shí)候確有帛書(shū)的流布。神仙家把“帛書(shū)”尊為“天降圣書(shū)”，不無(wú)緣故。
        簡(jiǎn)的出現(xiàn)，使書(shū)面作品的批量復(fù)制成為可能，這才有了專(zhuān)供“傳授知識(shí)”的“書(shū)”的生產(chǎn)，這才為諸子著作的涌現(xiàn)準(zhǔn)備了前提，也為私人辦學(xué)提供了條件，中國(guó)南北朝以前的書(shū)，基本上都是“簡(jiǎn)書(shū)”，其文學(xué)意義怎么估量也不算高。
  （摘編自陳洪彝《閑話(huà)“簡(jiǎn)書(shū)”》）
  （1）下列關(guān)于古代文獻(xiàn)“文字載體”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人一般就地取用一些天然材料作為文字的載體，而不會(huì)去制作專(zhuān)用的，但這些天然材料都不易復(fù)制、儲(chǔ)存和遞運(yùn)，所以很難成“書(shū)”。
  B．“甲骨卜辭”是將文字刻在龜甲、牛胛骨等甲骨類(lèi)材料上，而“金石文本”則是將文字燒制或鑄刻在陶、玉、青銅等材質(zhì)的器皿之上。
  C．兩三千年之前中國(guó)先民找到新的書(shū)寫(xiě)載體，其中“帛”雖然輕柔美好但價(jià)格昂貴，相比而言，以竹木加工而成的“簡(jiǎn)”輕巧細(xì)長(zhǎng)且非常廉宜。
  D．竹簡(jiǎn)（或木簡(jiǎn)）擁有之前甲骨、金玉等文字載體所不具備的優(yōu)點(diǎn)，是一種專(zhuān)用文字載體，也是中國(guó)甚至世界書(shū)籍制度史上的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。
  （2）下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．西周末年，人們開(kāi)始以簡(jiǎn)書(shū)、帛書(shū)替代甲骨契刻與青銅器皿，這一巨大的轉(zhuǎn)變是文字載體和文字錄入方式的一次前所未有的變革。
  B．西晉盜墓者不準(zhǔn)從戰(zhàn)國(guó)魏襄王的墓中挖掘并整理出《古本竹書(shū)紀(jì)年》《穆天子傳》等書(shū)，從而確證了上古就有簡(jiǎn)書(shū)存在的事實(shí)。
  C．《論語(yǔ)》和《齊民要術(shù)》中在織物上書(shū)寫(xiě)的相關(guān)記載，再加上考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期《老子》手抄本，可以證明先秦時(shí)的確已有帛書(shū)流布。
  D．專(zhuān)供“傳授知識(shí)”的“書(shū)”的生產(chǎn)、諸子著作的涌現(xiàn)以及私人辦學(xué)的興起，很大程度上是因?yàn)椤昂?jiǎn)”的出現(xiàn)使得書(shū)面作品的批量復(fù)制成為可能。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)周秦之后至南北朝以前的書(shū)，基本上都是“簡(jiǎn)書(shū)”，其中一些成為傳世至今的經(jīng)典文本，這些“簡(jiǎn)書(shū)”具有極高的文化學(xué)意義。
  B．鄧析用竹簡(jiǎn)錄寫(xiě)國(guó)家典刑--“竹刑”、孔子讀《易》“韋編三絕”等，都可以說(shuō)明早在孔子之前，社會(huì)上就已經(jīng)有了“竹書(shū)”。
  C．從《論語(yǔ)》中“子軾負(fù)版者”以及“子張書(shū)諸紳”等話(huà)中可以看出，在木牘和絲織品上錄文記事，幾乎已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的日?；顒?dòng)了。
  D．《齊民要術(shù)》上記載越國(guó)大夫范蠡以帛書(shū)為國(guó)寶，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)帛書(shū)的珍貴，由此大概可知為何神仙家把“帛書(shū)”尊為“天降圣書(shū)”。
  組卷：5引用：4難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  孔子世家
  司馬遷
        古者《詩(shī)》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。
        子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，未由也已。”達(dá)巷黨人（童子）曰：“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣?！崩卧唬骸白釉啤辉?，故藝’?！?br />      子曰：“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱(chēng)王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”。推此類(lèi)，以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
        孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”
        明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何等晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無(wú)道久矣莫能宗予夏人殯于東階周人于西階殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予殆殷人也?！焙笃呷兆?，年七十三。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天下無(wú)道/久矣/莫能宗/予夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間
  B．天下無(wú)道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間
  C．天下無(wú)道久矣/莫能宗/予夏人殯/于東階周人/于西階殷人/兩柱間
  D．天下無(wú)道/久矣莫能/宗予夏人/殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。“風(fēng)”是采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，“雅”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，“頌”是宮廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。
  B．“六藝”的說(shuō)法有兩種：一種是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；還有一種說(shuō)法將“六藝”解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。
  C．中國(guó)古代采用多種紀(jì)年法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用王公年次紀(jì)年法，比如哀公十四年；從漢武帝起，帝王即位都有年號(hào)，后多用帝王年號(hào)紀(jì)年法，如康熙元年；另外，還有干支紀(jì)年法，年號(hào)干支紀(jì)年法等。
  D．《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，由孔子修訂而成。《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首段記述了孔子把古代留傳下來(lái)的三千多首詩(shī)，按禮義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行刪選，編定了《詩(shī)經(jīng)》，從而完成了“六藝”的編修。
  B．達(dá)巷黨人稱(chēng)贊孔子博學(xué)多才，不專(zhuān)于一家?？鬃釉偨Y(jié)個(gè)中原因，說(shuō)他不被當(dāng)世所用，反而變得多才多藝。
  C．文章表明，孔子對(duì)一些歷史事實(shí)進(jìn)行了刪削、變動(dòng)和修飾，他知道，后世會(huì)因這種春秋之義而怪罪他。
  D．本文記述了孔子晚年的學(xué)術(shù)活動(dòng)與言論，從正側(cè)兩面突出了孔子高深的學(xué)問(wèn)與德行，雖屬客觀記述，但字里行間仍然可以看出作者對(duì)孔子的肯定與贊揚(yáng)。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。
  ②貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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• 3．古代詩(shī)歌閱讀
  閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。
  鷓鴣天?建康上元作
  趙　鼎    客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。
        花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺(jué)華胥夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿(mǎn)衣。
  （1）“忽驚春到小桃枝”句中的“驚”字可否換成“見(jiàn)”字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
  （2）請(qǐng)對(duì)本詞運(yùn)用的對(duì)比手法作簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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• 4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
  （1）孔子在《論語(yǔ)?述而》中申述了自己對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)的態(tài)度的句子是“不憤不啟，

   

  。

   

  ，則不復(fù)也”。
  （2）孔子在《論語(yǔ)?述而》中申述關(guān)于求學(xué)求師的名句是“三人行，

   

  。擇其善者而從之，

   

  ”。
  （3）孔子在《論語(yǔ)?學(xué)而》中談到的好學(xué)君子的標(biāo)準(zhǔn)是“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，

   

  ，

   

  ，可謂好學(xué)也已”。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．“漢字新解”，是指利用漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵，抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生的新思索新理念。請(qǐng)參照示例，在“敏”“恥”“愧”中任選一個(gè)，寫(xiě)一段個(gè)性化的新解讀。
  〔示例〕“說(shuō)”字：有“言”必“兌”。人能說(shuō)話(huà)是常事，說(shuō)的話(huà)能兌現(xiàn)方才有價(jià)值。大話(huà)說(shuō)得天花墜，后果很不妙，而信口雌黃胡亂說(shuō)，結(jié)局更危險(xiǎn)。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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六、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        2013年3月6日，一乘機(jī)老人突發(fā)心臟病，東方航空公司航班緊急備降三亞，將老人送醫(yī)。航班滯留三亞16小時(shí)，乘客因此耽誤了一天的旅程，部分人心生不滿(mǎn)，“本來(lái)備降就是為了救人，我們乘客又沒(méi)有延誤責(zé)任?！焙笥钟X(jué)得補(bǔ)償方案不合理拒絕再登機(jī)，飛機(jī)只好載著其他乘客先行離去。該事件引來(lái)網(wǎng)上眾多關(guān)注，有的網(wǎng)友大贊航空公司把搶救生命放在第一位，處理及時(shí)；有的網(wǎng)友指責(zé)旅客冷漠、缺乏包容心；也有的網(wǎng)友說(shuō)“16個(gè)小時(shí)都被困在機(jī)場(chǎng)，誰(shuí)受得了啊?！?br />      要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作抄襲，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  組卷：9引用：3難度：0.5

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