2022-2023學年河南省開封市通許縣清華中學高三（上）第二次月考語文試卷
發(fā)布：2024/11/26 0:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，可以為我國糧食安全提供重要支撐和保障。有人認為，在經(jīng)濟全球化時代，只要有錢就可以從國外買到糧食，沒有必要費大力氣發(fā)展國內(nèi)糧食生產(chǎn)；也有人認為，保障糧食安全，意味著今后所有農(nóng)產(chǎn)品都要由國內(nèi)供給。這些認識都是片面的，既不符合構(gòu)建新發(fā)展格局的本意，也沒有抓住在構(gòu)建新發(fā)展格局中更好保障糧食安全的要義。
構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實現(xiàn)高水平的自立自強。糧食具有不可替代性，是城鄉(xiāng)居民每天都需要消費的基本民生商品。我國作為擁有14億人口的大國，必須立足國內(nèi)保障糧食供應(yīng)，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中，做到谷物基本自給、口糧絕對安全。因為長期以來高度重視發(fā)展糧食生產(chǎn)，我國糧食產(chǎn)量豐、庫存足。即使在去年國內(nèi)新冠肺炎疫情較嚴重時，糧食以及各類副食品也實現(xiàn)了貨足價穩(wěn)，為抗擊新冠肺炎疫情斗爭取得重大戰(zhàn)略成果提供了堅強支撐。事實表明，要做到供應(yīng)不斷檔，必須從國內(nèi)糧食生產(chǎn)、儲備、加工、銷售全鏈條入手提高穩(wěn)定性和可靠性。其中，糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定性、可靠性是最根本的。為此，一方面要深入實施藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略，解決好種子和耕地問題。堅持以種業(yè)為重點的農(nóng)業(yè)科技自立自強，加快推進關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)。堅守18億畝耕地紅線，高質(zhì)量開展新一輪高標準農(nóng)田建設(shè)，加大投入力度，提高建設(shè)標準。另一方面，要調(diào)動農(nóng)民種糧積極性。改革完善農(nóng)業(yè)支持保護體系，穩(wěn)定稻谷和小麥最低收購價政策，調(diào)整完善玉米和大豆生產(chǎn)者補貼政策，擴大稻谷、小麥、玉米完全成本保險和收入保險實施規(guī)模。完善糧食主產(chǎn)區(qū)利益補償機制，推動國家糧食安全產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)，促進糧食生產(chǎn)功能區(qū)落地見效。
實行高水平的對外開放是構(gòu)建新發(fā)展格局的題中應(yīng)有之義。對外開放大大促進了我國經(jīng)濟發(fā)展，也提高了我國糧食安全保障水平。應(yīng)該看到，我國人均資源不足，適度進口包括糧食在內(nèi)的部分優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，不僅可以滿足不斷增長的國內(nèi)市場需求，而且可以減輕國內(nèi)資源環(huán)境壓力，還有利于進出口平衡。去年，我國在糧食生產(chǎn)實現(xiàn)十七連豐的同時，進口了14262萬噸糧食、991萬噸肉類產(chǎn)品、983萬噸食用植物油和527萬噸食糖，為豐富國內(nèi)市場供應(yīng)發(fā)揮了重要作用，也為貿(mào)易伙伴提供了巨大市場機會。今后，我國農(nóng)業(yè)推進更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對外開放，需要促進進口來源多元化，加快培育跨國大糧商，加大對重要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)的投資力度，積極參與全球糧農(nóng)治理，提高農(nóng)產(chǎn)品海外供應(yīng)鏈的穩(wěn)定性、可靠性。
構(gòu)建新發(fā)展格局的一個重要出發(fā)點是塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢，以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)的效率和水平。強化開放合作，更加緊密地同世界經(jīng)濟聯(lián)系互動，可以改善我國生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。對農(nóng)業(yè)而言，需要充分利用國內(nèi)國際兩個市場兩種資源，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高質(zhì)量、效益和競爭力。我國農(nóng)產(chǎn)品提高國際競爭力，必須加強優(yōu)勢產(chǎn)品出口基地建設(shè)，切實提高出口產(chǎn)品質(zhì)量，帶動其他地區(qū)農(nóng)業(yè)提檔升級。面對激烈的國際競爭，必須盡快提高我國農(nóng)業(yè)的科技含量、適度規(guī)模經(jīng)營水平和勞動生產(chǎn)率，促進我國農(nóng)業(yè)品種培優(yōu)、品質(zhì)提升、品牌打造和標準化生產(chǎn)。
（摘編自葉興慶《在構(gòu)建新發(fā)展格局中更好保障糧食安全》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.由于長期以來高度重視糧食生產(chǎn)，我國糧食產(chǎn)量豐、庫存足，谷物基本自給，口糧絕對安全。
B.確保國內(nèi)糧食生產(chǎn)的穩(wěn)定性和可靠性，是我國真正實現(xiàn)糧食高水平的自立自強最根本的保證。
C.進口包括糧食在內(nèi)的部分優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，可以彌補我國人均資源不足，同時有利于進出口平衡。
D.更加緊密地同世界經(jīng)濟聯(lián)系互動，可以對塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢起重要作用。
（2）下列對原文論證相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章的第一段先提出全文的中心論點，然后通過駁論，反駁兩種片面的觀點，使立論更具說服力。
B.文章在論證時采用了三個并列分論點，從不同角度闡釋了構(gòu)建新發(fā)展格局的具體做法和戰(zhàn)略意圖。
C.文章第三段通過列數(shù)字，說明對外開放既利于豐富國內(nèi)市場供應(yīng)，也為貿(mào)易伙伴提供了市場機會。
D.文章第四段論述和二、三段分析密切相關(guān)，既指出聯(lián)系，又揭示深遠影響，思路清晰，論證嚴密。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.保障我國的糧食安全，要首先立足于國內(nèi)糧食供應(yīng)，實現(xiàn)高水平的自立自強，而對外開放則提升了保障的層次。
B.堅守18億畝耕地紅線，高質(zhì)量開展新一輪高標準農(nóng)田建設(shè)是保證我國糧食生產(chǎn)穩(wěn)定性、可靠性的重要舉措。
C.加大對重要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)的投資力度，對于促進進口來源多元化，推進深層次對外開放意義重大。
D.加強優(yōu)勢產(chǎn)品出口基地建設(shè)，帶動其他地區(qū)農(nóng)業(yè)提檔升級，是以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)效率和水平的體現(xiàn)。組卷：1引用：2難度：0.6
（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾?斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”。現(xiàn)實世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。
事實上，當前科技界對元宇宙并無一個公認的權(quán)威定義。清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，以及數(shù)字李生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個用戶進行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。
胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運用使打造元宇宙成為可能。
中國社會科學院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所副研究員左鵬飛認為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會原因-移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體，蘊含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機遇。
清華大學新媒體研究中心近期發(fā)布的《2020～2021元宇宙發(fā)展研究報告》認為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網(wǎng)時長大幅增長，“宅經(jīng)濟”快速發(fā)展：另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實世界的補充變成了與現(xiàn)實世界的平行世界，人類現(xiàn)實生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實與數(shù)字的“兩棲物種”。
雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認為，當前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴展現(xiàn)實等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還需要10～20年的發(fā)展時間。
（摘編自新華社《元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠？》） 材料二：
元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合。當前，大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強現(xiàn)實）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗，還要整合虛擬現(xiàn)實技術(shù)成果，構(gòu)建一個平行的全息數(shù)字世界，實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。
因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進，應(yīng)用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。
元宇宙的出現(xiàn)，將會改變?nèi)藗冋J識世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點燃科技圈的熱情是因為技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現(xiàn)，將改變每個人的生活。
過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式部是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認識和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界，
人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實與虛擬的實時交互，必將引起傳統(tǒng)社會科學體系的突破與重構(gòu)，也將推動自然科學研究范式的改變，如信息科學、量子科學、數(shù)學和生命科學的交互融合。
元宇宙的出現(xiàn)，將會引發(fā)對虛擬世界運行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟概念都可能被改變，甚至被顛覆。
首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當更多人進入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹壍任拿饕?guī)則該如何設(shè)計？虛擬世界中如何實現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規(guī)則？
其次，虛擬世界也存在貧富分化風險。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟體系，可以移植和試驗所有數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟、共享經(jīng)濟和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。
此外，現(xiàn)實世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過游戲娛樂、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。
（摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.美國作家尼爾?斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。
B.沈陽教授認為，元宇宙基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。
C.雖然目前很多虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場景，提升用戶體驗。
D.人們對元宇宙高度關(guān)注，是因為它或?qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?。元宇宙可以讓我們體多維地認識世界，形成新的社會關(guān)系與情感連接。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇，或可以化解移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機，得以持續(xù)發(fā)展。
B．清華大學新媒體研究中心認為2021年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會虛擬化加速，上網(wǎng)時間增長，線上生活成為常態(tài)。
C.要構(gòu)建與實體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對還沒有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進行整合，并推動其不斷創(chuàng)新。
D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。
（3）在對元宇宙發(fā)展的認識上，材料一和材料二有哪些異同點？請簡要說明。組卷：0引用：2難度：0.6
（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
瓦貓（節(jié)選）
葛亮 寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)①，什么花都有，就是沒有梨花。
后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。
榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好。“三間兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”②。
敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。
聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請也請不來你們。
榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。
要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。
榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊③，給他們送些去。
榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。
黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。
屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。
聞先生說，愿聞其詳。
屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。
他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應(yīng)勁的《風俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br /> 榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。
這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么?？吹脤帒堰h心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。
當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。
聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。
馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。
（有刪改）
注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊。
B.小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。
C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。
D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細致入微，體現(xiàn)了作者獨特的抒情美學追求。
（2）諾貝爾文學獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)。”請結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。
（3）《瓦貓》里有真實人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學生寧懷遠、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。組卷：6引用：7難度：0.5
（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）
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8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
作為地球上的一種生物資源，微生物類型繁多，無論是細菌、病毒、真菌，還是一些小型的原生生物、顯微藻類等，①。其中，絕大部分微生物是無法用肉眼觀察的，它存在于空氣中、水體中、各種動植物和人體表面；但②，如一些真菌：蘑菇、靈芝、香菇等。通常情況下，人類與微生物③，微生物并不會對人類的身體健康和生命安全造成危害；但由于受到多種因素的影響，這種平衡狀態(tài)可能會被打破。一些微生物，如病原微生物的產(chǎn)生就會給人類帶來巨大風險。
（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）提取上述材料內(nèi)容的要點，整合成一個單句，對“微生物”作一解說，不超過50字。組卷：1引用：3難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
毛澤東 1917 年寫的作文《心之力》中有如下論述：
“志者，心力者也。……個人有何心性即外表為其生活，團體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報。……心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。”
上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。組卷：1引用：3難度：0.6