2020-2021學(xué)年黑龍江省雙鴨山一中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國死亡哲學(xué)區(qū)別于西方死亡哲學(xué)的第一個(gè)顯著特征在于它特別注重死亡的社會(huì)性和社會(huì)價(jià)值取向。與海德格爾和尼采等西方哲學(xué)家突出地強(qiáng)調(diào)死亡的個(gè)體性或本己性不同，中國哲學(xué)家比較注重死亡的社會(huì)性和社會(huì)價(jià)值取向，曾先后提出過“殺身成仁”與“舍生取義”等著名的死亡哲學(xué)命題。
        誠然，孔子也關(guān)注死亡的自然屬性，他不僅發(fā)出過“逝者如斯”的感慨，而且還有“死生有命”的說法。然而，他更為關(guān)注的是死亡的社會(huì)屬性和社會(huì)價(jià)值取向。也正因?yàn)槿绱?，他才提出了“殺身成仁”這一死亡哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁?！比藶槭裁磻?yīng)當(dāng)為了“成仁”而不惜“殺身”呢？這是因?yàn)?，在孔子看來，惟有“仁”這個(gè)范疇才充分地表達(dá)了“人”的本質(zhì)規(guī)定性，才使人成其為人，使君子成其為君子。他在《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“君子去仁，惡乎成名”，“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”，就是想告訴人們，離開了“仁”講“修身”，只是徒講形式而已，其結(jié)果不是不得要領(lǐng)，就是培養(yǎng)出“小人儒”或“偽君子”。而這歸根到底又是因?yàn)槲┯小叭省边@種美德才充分地表達(dá)了作為人的本質(zhì)規(guī)定性的人的社會(huì)屬性?？鬃拥摹叭省保凑罩祆涞恼f法，內(nèi)蘊(yùn)著兩個(gè)層面：一為“忠”，二為“恕”。曾子所謂“夫子之道，忠恕而已矣”，即是謂此。但是，孔子所謂“忠”，無非是“盡己為人”，所謂“恕”無非是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”。因此，在孔子這里，“人”絕對(duì)不是克爾凱廓爾的“孤獨(dú)個(gè)體”，而是一種處于社會(huì)關(guān)系中的主體，自我與他我的關(guān)系因而也不是那種“我-他”關(guān)系，而是一種“我-你”關(guān)系。其實(shí)，孔子講“仁者，愛人”，所強(qiáng)調(diào)的也正是這樣一種思想。不難看出，孔子所贊賞的這種不計(jì)較個(gè)人利害得失乃至身家性命的仁者風(fēng)骨正是基于他對(duì)人生和死亡的社會(huì)屬性和社會(huì)價(jià)值取向的深刻體悟之上的。
        與孔子講“殺身成仁”不同，孟子則強(qiáng)調(diào)“舍生取義”。孟子并不輕生，他強(qiáng)調(diào)說：“知命者不立于巖墻之下”，在《離婁章句下》中更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“可以死，可以不死，死傷勇”，以為在可以不死的情況下隨意死去便有失“大勇”。在他看來，人之欲求生，一如口之欲求美味、目之欲求美色、耳之欲求好聽的聲音、鼻子欲求芳香的氣味、四肢欲求舒適安逸的環(huán)境一樣，都是人之本性之所好，無可非議。問題在于：在人的欲求對(duì)象中，究竟有無高于“生”的東西。孟子認(rèn)為，義就是高于“生”的東西，是比生更值得欲求的東西。也正是基于這樣一種觀點(diǎn)，他提出了“舍生取義”的死亡哲學(xué)命題，這樣，孟子就把“義”提升到了生死抉擇至上標(biāo)準(zhǔn)和唯一準(zhǔn)繩的高度。
        孟子的“舍生取義”雖然有別于孔子的“殺身成仁”，但不是同后者相對(duì)立的東西。“義”，從字面上看來，雖然無非是禮儀、適宜、道理諸義，但在孟子這里所要表達(dá)的卻是“仁”的一個(gè)更深層面的內(nèi)容。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國死亡哲學(xué)和西方死亡哲學(xué)的不同點(diǎn)就在于是否注重死亡的社會(huì)性和社會(huì)價(jià)值取向。
  B．孔子關(guān)注死亡的自然屬性、社會(huì)屬性和社會(huì)價(jià)值取向，因此提出了“殺身成仁”這一死亡哲學(xué)命題。
  C．孟子的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”是不同的觀點(diǎn)，但二者在本質(zhì)上有相同的地方。
  D．孔子把“仁”的內(nèi)涵分為“忠”“恕”，充分地表達(dá)了“人”的本質(zhì)規(guī)定性。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用對(duì)比論證方法，肯定了孔孟的觀點(diǎn)，含蓄地否定了某些西方哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)死亡的個(gè)體性或本己性的觀點(diǎn)。
  B．文章認(rèn)為孔子和孟子都重視死亡的價(jià)值，都特別關(guān)注死亡的社會(huì)性和社會(huì)價(jià)值取向，都認(rèn)為有高于生命自身價(jià)值的社會(huì)價(jià)值存在。
  C．文章在論證中以大量篇幅闡述了“仁”和“義”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了儒家有關(guān)的死亡哲學(xué)的立場。
  D．文章結(jié)構(gòu)清晰，采用“總--分--總”的結(jié)構(gòu)，先闡明中心論點(diǎn)，然后逐層分析，最后總結(jié)了孔孟觀點(diǎn)的異同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法和推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果離開了“仁”講“修身”，其結(jié)果可能是培養(yǎng)出“小人儒”或“偽君子”，因?yàn)椤叭省边@種美德才充分地表達(dá)了作為人的本質(zhì)規(guī)定性的人的社會(huì)屬性。
  B．死亡如果脫離了“殺身成仁”與“舍生取義”的標(biāo)準(zhǔn)，而強(qiáng)調(diào)死亡的自然屬性，那么它就是沒有價(jià)值的。
  C．根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，人在可以不死的情況下隨意死去，是不可取的，因?yàn)槿说那笊侨酥Ｇ椋划?dāng)人面臨某些生死抉擇的時(shí)候，就要把“義”作為標(biāo)準(zhǔn)。
  D．死亡哲學(xué)是很復(fù)雜的問題，東西方對(duì)此都有所探討，而探討此問題有利于人們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)與理解。
  組卷：126引用：5難度：0.7

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（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  木魚
  周海亮      ①冬子小時(shí)候，家里窮。不僅他家窮，全村都窮。不是吃不到米聞不到肉的那種窮，是吃了上頓沒有下頓的那種窮。貧窮與饑餓貫穿了冬子的童年，即使現(xiàn)在想起，冬子的記憶深處，仍然是望不到盡頭的饑餓。
        ②冬子九歲那年，村里有親戚嫁女，娘帶冬子去吃喜宴。臨行前娘囑咐冬子說，飯桌上一定要放開了吃，吃慢了，東西就沒了。又說，千萬別動(dòng)桌上那條魚，否則會(huì)被別人笑話。冬子問為什么，娘說那是條假魚。魚是木頭雕刻而成，上面澆了湯汁，撒了蔥花，盛在盤子里，端上桌，與真魚別無二致。娘還說木魚是栓叔的手藝，栓叔一晚上就能將一截木疙瘩變成一條活靈活現(xiàn)的鯉魚。娘帶冬子來到親戚家門口，再次囑咐冬子不僅要吃得快，還要盡量多吃。吃飽了，咱家晚上那頓就省了。她說。
        ③六個(gè)菜，一個(gè)湯，滿桌人吃得像豬。普通的蔬菜，加幾片肉，味道就完全變了。冬子聽了娘的，快吃，使勁吃，卻總是吃不飽。那條魚擺在桌子中間，假如娘事先不說，冬子絕不會(huì)當(dāng)它是一條木魚。魚澆了湯汁，撒了蔥花和香菜，那是一條紅燒口味的木頭鯉魚。親戚家雖窮，但廚藝高超，據(jù)說能把一條魚烹成七八種不同的味道。木魚也能。不過僅僅是味道的樣子。
        ④滿桌人心照不宣。他們的筷子和湯匙伸向不同的盤子和湯碗，卻絕沒人去碰那條魚。桌上很快只剩殘羹冷炙，唯有那條魚，仍然閃爍出誘人的光澤，散發(fā)出美妙的醬香。滿桌人仍不散去，他們蘸著盤子里剩下的湯湯水水，啃著手里的黑面饅頭，那也是平常時(shí)日難得的吃食。
        ⑤冬子有將筷子伸向木魚的沖動(dòng)。沖動(dòng)那樣強(qiáng)烈，有那么幾個(gè)瞬間，他幾乎無法自控。他強(qiáng)迫自己不去看那條魚，可是魚卻頑強(qiáng)地游進(jìn)他的眼睛，撓著他的喉嚨。終于冬子做出令他和他的家人從此蒙羞的舉動(dòng)--他動(dòng)了那條魚。他甚至夾起撒在木魚上的蔥花，他甚至將那些蔥花，直接填進(jìn)嘴巴。
        ⑥他挨了娘的一頓巴掌。他受到村人的譏笑。以后很多年，他在村里都抬不起頭。他不僅僅是動(dòng)了一條木魚，更是動(dòng)了鄉(xiāng)村的規(guī)矩，動(dòng)了主人的尊嚴(yán)。一條木魚，沒有人動(dòng)，它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動(dòng)了，它便成為一個(gè)木頭疙瘩，成為欺騙，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧窮。
        ⑦那條木魚掛在冬子的胸前，頂在冬子的頭上，刻在冬子的腦門上，擠在冬子的心里，很多年揮之不去。
        ⑧后來冬子進(jìn)城，吃了很多苦，終于成為一家水產(chǎn)公司的老總。這些年他幾乎吃遍世界上所有的魚，但童年里的那條木魚，仍然時(shí)常游進(jìn)他的心里，即使在夢里，也香氣四溢，令人垂涎。然后讓他在醒來以后，充滿羞愧。
        ⑨常跟娘說起這件事，娘說，是那時(shí)太窮了。冬子說，或許是。娘說，是你太無禮了。冬子說，或許是。不過一個(gè)孩子動(dòng)了一條木魚，有什么大不了呢？冬子覺得一條木魚，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重。
        ⑩一次冬子去民俗博物館，突然覺得那里面似乎缺少一條可以擺上餐桌的木魚。他想為博物館捐贈(zèng)一條，館長當(dāng)然樂意。為這事冬子專程回了一趟鄉(xiāng)下，他找到親戚，問那條木魚還在不在，親戚找了很久，終從一堆破銅爛鐵里翻出來。木魚上布滿蟲眼，卻依然活靈活現(xiàn)。--一條木頭雕刻而成的魚遠(yuǎn)比一條河水里的真正的魚，有著更為長久和頑強(qiáng)的生命。
  ?冬子帶木魚返回城里，突然改變了主意。他找一位匠人雕刻了一條魚。他把新雕的木魚送到博物館，將真正的老木魚拿回家，刷干凈，加了底座，擺上桌子。他想或許一件老物件能讓他與鄉(xiāng)村之間、與逝去的鄉(xiāng)間歲月之間多出一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系，而之前，他一直試圖遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、試圖徹底抹去那些貧窮并且羞愧的童年記憶。他想這一切或許是因他這么多年終又回到鄉(xiāng)下，終又再一次見到那條多年不見卻一直留在腦海、壓在心頭的木魚。
  ?生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚，恭恭敬敬地端上餐桌。
  ?冬子對(duì)兒子說，吃魚。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說寫村民嫁女，在喜宴上擺一道紅燒木魚，只看不吃，不僅表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，更表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的貧困。
  B．第③段“六個(gè)菜，一個(gè)湯，滿桌人吃得像豬”，用比喻的修辭，生動(dòng)形象地寫出在喜宴上人們狼吞虎咽的情形。
  C．第⑧段“童年里的那條木魚，仍然時(shí)常游進(jìn)他的心里，即使在夢里，也香氣四溢，令人垂涎”，主要是因?yàn)樗ㄊ宓窨痰哪菞l木魚像一條色香味俱全的真正的魚。
  D．小說的結(jié)構(gòu)簡潔中見精細(xì)，敘述風(fēng)格沉穩(wěn)老練，語言質(zhì)樸冷靜，卻張力十足，不造作矯情卻具有很強(qiáng)的感染力。
  （2）“一條木魚，沒有人動(dòng)，它便是一條色香味俱全的真正的魚，便是富足和希望；動(dòng)了，它便成為一個(gè)木頭疙瘩，成為欺騙，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧窮?！比绾卫斫馕闹械倪@段話？請(qǐng)結(jié)合文章分析。
  （3）小說結(jié)尾寫冬子在生日那天，將那條木魚恭恭敬敬地端上餐桌，這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)在文中有什么作用。
  組卷：10引用：3難度：0.4

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二、古代詩文閱讀（28分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  《溫疫論》原序（節(jié)選）
  吳有性      昔仲景立《傷寒論》，蓋為傷寒設(shè)也。嗣后論者紛紛皆以傷寒為辭其于溫疫之證甚略是以醫(yī)者所記所誦連篇累牘俱系傷寒迨夫臨癥所見悉見溫疫求其所謂傷寒者，百無一二。予即按諸書，咸以為春、夏、秋所發(fā)，皆屬溫病，而傷寒必在冬時(shí)。則歷年較之，溫疫四時(shí)皆有，而真?zhèn)吭趪?yán)寒。雖有頭疼、身痛、惡寒、無汗、發(fā)熱之癥，每用發(fā)散之劑，一汗即解。間有不藥亦自愈者，并未常因失汗，以致發(fā)黃、譫語、狂亂等癥。此皆感冒膚淺之病，非真?zhèn)病?bdo class="mathjye-underline">傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分，益見傷寒世所絕少。仲景以傷寒為急病，倉卒失治，多致傷生，因立論以濟(jì)天下萬世，用心可謂仁矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告世，況溫疫多于傷寒百倍，安忍置之勿論？或謂溫疫一證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》稱散亡之余，王叔和補(bǔ)方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣。崇禎辛巳，疫氣流行，感者甚多，于五六月益甚，或合門傳染。其于始發(fā)之時(shí)，每見時(shí)師誤以傷寒法治之，未有不殆者?；虿〖艺`聽七日當(dāng)自愈，不爾，十四日必瘳，因而失治?；蛴鲠t(yī)家見解不到，以急病用緩藥，雖不即受其害，究遷延而致死，比比皆是。感邪之輕者，有獲僥幸；感邪之重者，而加以失治，枉死不可勝計(jì)。嗟乎！守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日篤。病愈急，投醫(yī)愈亂。不死于病，乃死于醫(yī)；不死于醫(yī)，乃死于古冊(cè)之遺忘也。千載以來，何生民之不幸如此？余雖孤陋，靜心窮理，格其所感之氣、所入之門、所抵之處，與夫傳變之體，并平日所用歷應(yīng)驗(yàn)方法，詳述于下，以俟高明者正之。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫
  B．嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫疫
  C．嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證/甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫
  D．嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累牘/俱系傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫疫
  （2）一名考生在居家隔離期間，翻閱古籍，了解中醫(yī)文化，對(duì)文中加點(diǎn)詞語做了如下筆記，其中有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．《傷寒論》為東漢張仲景所著醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。
  B．按，小篆字形，形聲兼會(huì)意字，本意為用手向下壓。成語“按圖索驥”和《鴻門宴》“項(xiàng)王按劍而跽”中的“按”字與文中意思相同。
  C．崇禎辛巳，是年號(hào)干支兼用紀(jì)年法。其中，“辛巳”是干支紀(jì)年。古人將十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，作為序號(hào)。
  D．格，文中為“推究”之意，古文中可表達(dá)相似意思的字詞還有“稽、原”等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．仲景所著《傷寒論》主要是針對(duì)傷寒之病，后世從醫(yī)者卻往往將傷寒與其他病癥相互混淆，容易導(dǎo)致患者病情的延誤。
  B．吳又可從臨床癥狀、病情的急緩、病例的多寡等方面比較了感冒、傷寒、溫疫三種疾病的異同，凸顯了研究溫病的緊迫性。
  C．崇禎辛巳年間，瘟疫流行，感染者眾多。到了五六月份，疫病越來越嚴(yán)重，有的緊閉門戶的人家，依舊被傳染上了瘟疫。
  D．吳又可為人謙遜務(wù)實(shí)。他潛心梳理了數(shù)年來的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，研究了疫氣從哪里產(chǎn)生，又是如何傳染到人的身上，立言救世。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。
  ②守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日篤。
  （5）吳又可為什么認(rèn)為溫疫患者“乃死于古冊(cè)之遺忘”，結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：38引用：18難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（38分）

• 9．閱讀下面的文字，請(qǐng)給“5G”下定義（45字以內(nèi)）。
        5G是繼4G（LTE-A、WiMax）、3G（UMTS、LTE）和2G（GSM）系統(tǒng)之后的最新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)。移動(dòng)數(shù)據(jù)的需求爆炸式增長，現(xiàn)有移動(dòng)通信系統(tǒng)難以滿足未來需求，急需研發(fā)新一代5G系統(tǒng)。5G網(wǎng)絡(luò)的主要優(yōu)勢在于，數(shù)據(jù)傳輸速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以前的蜂窩網(wǎng)絡(luò)，最高可達(dá)10Gbit/s,比當(dāng)前的有線互聯(lián)網(wǎng)要快，比先前的4G LTE蜂窩網(wǎng)絡(luò)快100倍；另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是較低的網(wǎng)絡(luò)延遲（更快的響應(yīng)時(shí)間），低于1毫秒，而4G為30-70毫秒；并且5G有超大網(wǎng)絡(luò)容量，具有連接千億設(shè)備的能力，能滿足物聯(lián)網(wǎng)通信。2019年6月6日，工信部正式向中國電信、中國移動(dòng)、中國聯(lián)通、中國廣電發(fā)放5G商用牌照，中國正式進(jìn)入5G商用元年。
  組卷：6引用：8難度：0.8

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• 10．閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。
        如今有成千上萬人通過微信顯示“存在感”。首先是“曬”：曬旅游，曬幸福，曬隱私，曬美食，曬恩愛，曬娃，曬心靈雞湯……其次是“刷”：每次在朋友圈里曬了什么后，就要捧著手機(jī)不停地刷屏，看看有沒有新留言或點(diǎn)贊。
        讀了以上材料，你有什么感受或想法？請(qǐng)寫一篇論述類文章加以闡明。
  【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
  組卷：10引用：2難度：0.7

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