2021-2022學(xué)年甘肅省武威十八中高一（下）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．（一）論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①玉，石之美者。玉是大自然的精華，蘊(yùn)含天地之靈氣，日月之光華，山川之秀美。名著《紅樓夢(mèng)》與中華玉文化有著密切的聯(lián)系。開篇即以通靈寶玉為引，之后又貫穿故事始終，故事主要人物也以玉為名。玉文化滲透在《紅樓夢(mèng)》的字里行間，集中表現(xiàn)了玉的審美價(jià)值、審美標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值等。
        ②《紅樓夢(mèng)》里滿是玉飾品。賈府中生活用的玉器皿有琥珀杯、瑪瑙碗、玉杯、纏絲白瑪瑙碟子和翡翠盆等。曹雪芹《自題畫石詩(shī)》道：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！苯Y(jié)合書中的意蘊(yùn)，可以看出，曹雪芹更側(cè)重于對(duì)玉天生麗質(zhì)的認(rèn)同和欣賞，而反對(duì)刻意雕琢和紋飾。他所贊賞的是那種“挺自有之天資，抱未來之純素，不假修飾，自成奇珍”的璞玉。
        ③《紅樓夢(mèng)》中大量運(yùn)用以玉組成的詞語來描寫和比喻各種美好的事物，通過詩(shī)詞、歌賦等形式，從不同層面、不同角度頌揚(yáng)了玉的高潔、質(zhì)樸、風(fēng)骨與精神，充分展示了玉的各種美德。如寶玉的“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”，探春的“玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂”，寶釵的“淡極始知花更艷，悉多焉得玉無痕”等。
        ④《紅樓夢(mèng)》本名《石頭記》，顧名思義，是譬石頭所記之事。據(jù)說，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，就是以家門口的一塊大元寶巨石生發(fā)想象，塑造出賈寶玉這一人物。一塊美玉貫穿全書，從第一回甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈到第一百二十回賈雨村歸結(jié)《紅樓夢(mèng)》，展示了經(jīng)石——玉——人（玉）——石的全部發(fā)展過程。一塊頑石，吸納了天地之精、日月之華而成為一塊美玉，并到那昌明隆盛之邦、詩(shī)禮簇纓之族，花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)去走了一遭，以玉為主線，演繹盡了人間榮辱興衰、悲歡離合。最終，賈寶玉了卻塵緣，出家為僧，跟一僧一道出走，而通靈寶玉在游歷完人間之后，回到青埂峰變回了女媧補(bǔ)天遺留的那塊大石頭。
        ⑤曹雪芹借玉石來塑造了寶玉和眾多冰清玉潔的女兒形象?！都t樓夢(mèng)》里與玉有關(guān)的人名有賈寶玉、林黛玉、妙玉、蔣玉菡、甄寶玉、林紅玉、玉釧、玉柱兒、玉官等。寶玉曾經(jīng)自號(hào)“絳洞花主”，寶玉是花主，其余的女子都是花。兩位女主角，寶釵黛玉，各占了他名字一半。一個(gè)擁有寶玉“木石前盟”的愛情，一個(gè)占了“金玉良緣”的婚姻。兩人才情不分伯仲，麗質(zhì)天生。一有詠絮之才，一有停機(jī)之德，一個(gè)似嬌花照水弱柳扶風(fēng)，一個(gè)肌骨瑩潤(rùn)舉止嫻雅。而曹雪芹把“玉”字給了“以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神”的林妹妹，可見對(duì)黛玉的鐘愛。唯有“玉”字，方能喻其至真至誠(chéng)，至純至潔，至貞至癡。唯有“玉”者，才能彰顯寶玉黛玉二人的靈魂契合，思想對(duì)等，矢志不渝。
  節(jié)選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)?紅樓有夢(mèng)玉為伴》2019年1月25日（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》無論是故事情節(jié)，還是其中主要人物的名字，都與中華玉文化有關(guān)。
  B．曹雪芹雖然傾心于玉，但他不是對(duì)任何品性的玉都喜愛，而只是注重那種天生麗質(zhì)的璞玉。
  C．曹雪芹之所以給小說命名為《石頭記》，就是因?yàn)樗懈杏诩议T口的一塊巨石而生的想象。
  D．雖有“金玉良緣”，但作者卻更傾向于“木石前盟”，因唯有“玉”才可喻至真至誠(chéng)的愛情。
  （2）一下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用了總分的結(jié)構(gòu)形式，先總說《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)了玉的各種價(jià)值，然后從多角度論證。
  B．文章第二段引用《自題畫石詩(shī)》是為了證明《紅樓夢(mèng)》中很多器物都和“玉”有關(guān)這一觀點(diǎn)。
  C．文章第三段先總的概括了《紅樓夢(mèng)》中寫玉的手法，然后又采用例證法進(jìn)行了論述證明。
  D．文章四、五兩段是并列關(guān)系，它們分別敘寫了“玉”在故事情節(jié)、人物形象上的主要體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中不蘊(yùn)含中華玉文化，那么《紅樓夢(mèng)》就一定不會(huì)成為經(jīng)典。
  B．《紅樓夢(mèng)》中器物、主要人物名字都和玉有關(guān)，這也間接反映出當(dāng)時(shí)人們都非常鐘愛玉。
  C．《紅樓夢(mèng)》以“石”開始，又由“玉”收束的全部發(fā)展過程，顯現(xiàn)了曹雪芹獨(dú)特的匠心。
  D．《紅樓夢(mèng)》被稱為百科全書，通過本文作者的分析，我們也可以從中學(xué)得些許玉的知識(shí)。
  組卷：4引用：7難度：0.7

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀（14分）

• 2．材料一
        疫情難阻書香，閱讀潤(rùn)澤心田。疫情突如其來，打亂了我們正常的生活節(jié)奏，但也給“宅”在家里的人們帶來了難得的時(shí)光。不少人紛紛選擇回歸閱讀，用讀書充實(shí)生活，從書籍中汲取力量。猶記得，一張患者戴著口罩在武漢方艙醫(yī)院讀書的照片，在社交媒體廣為流傳。令人動(dòng)容的不僅是他閱讀的那份專注，更是他從閱讀中得到的面對(duì)疫病的樂觀與從容。一位學(xué)者說得好，讀書的時(shí)候，我們的心靈會(huì)變得更加遼闊和寬廣，堅(jiān)韌而頑強(qiáng)，也使我們獲得溫馨、寧?kù)o的內(nèi)心世界以對(duì)抗外部世界的喧嘩和浮躁。困難時(shí)刻，閱讀之所以能給人以力量、給人以希望，也正在于此。
        放在更寬廣的人生視角看，閱讀雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，卻能延展人生的深度和厚度，還能塑造個(gè)人的品質(zhì)和氣象。閱讀為什么能給我們帶來氣質(zhì)的變化，塑造我們的性格？原因或許有二：一是因?yàn)殚喿x能給人以知識(shí)，二是因?yàn)殚喿x還能給人以智慧。如今，信息唾手可得，獲取知識(shí)的門檻變低了，但信息蕪雜，人聲鼎沸。是書籍，而不是碎片化的資訊，能給人以系統(tǒng)化的知識(shí)、整體性的思考。同時(shí)，面對(duì)各種不確定性，閱讀讓人們?cè)谒冀忧лd、視通萬里、心游萬仞中，獲得人生的坐標(biāo)，更好地審視自己和外在的環(huán)境，知道自己該向何處去。因?yàn)橛兄R(shí)，我們才能有獨(dú)立思考的能力，不畏浮云遮望眼；因?yàn)橛兄腔郏覀儾拍芏萌绾螌?duì)抗不確定性，在風(fēng)浪面前有定力、有眼光、不焦慮?？梢哉f，閱讀培育的，是豐盈充實(shí)的靈魂世界，是氣象萬千的精神品格。
        其實(shí)，讀書本身就是一種修養(yǎng)方式?！端问贰吩d，與朱熹、張栻并稱“東南三賢”的呂祖謙，少時(shí)性情急躁，極易遷怒于人。他正是通過閱讀，不斷磨練自己的品性，最終在讀到孔子“躬自厚而薄責(zé)于人”的教誨時(shí)，自己心中的忿氣“渙然冰釋”。我們常說，文以化人，這既是指在古圣先賢的熏陶下，延展精神世界的疆土，也是指以閱讀修身養(yǎng)性，用讀書淬煉意志品質(zhì)。
        一個(gè)熱愛閱讀的人，心中必有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也自有日常生活的春夏秋冬。閱讀從來不是要讓人雙腳離開大地，從來不是鼓勵(lì)人們遠(yuǎn)離生活，恰恰相反，是要讓人即便遭遇困難，依然能夠勇毅前行，即便知道人生路上總有坎坷，依然能夠笑迎挑戰(zhàn)。閱讀給人帶來的，不是消極和虛無，而是希望和力量，是雄健的精神和解決問題的方法。
  （選材于陳凌《讓精神在閱讀中豐盈》）材料二
        我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。（甲）
        認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要我們翻開它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。（乙）
        一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。（丙）
        古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。（?。?br />      作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨就把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智質(zhì)量的一種檢驗(yàn)。不過，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說，讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠(yuǎn)。
  選材于周國(guó)平《經(jīng)典和我們》（1）根據(jù)材料一，下列不符合文意的一項(xiàng)是　

   

  
  A．閱讀能給人以力量和希望，使我們獲得溫馨、寧?kù)o，有助于我們度過疫情這段困難時(shí)期。
  B．因?yàn)殚喿x可以塑造我們的性格，所以在閱讀中我們可以獨(dú)立思考，更好地審視自己，有定力，不焦慮。
  C．在第三段中，作者借呂祖謙的例子證明“文以化人”的作用，也就是說閱讀可以修身養(yǎng)性。
  D．文章的結(jié)尾和開頭呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)閱讀可以潤(rùn)澤心田，帶給人精神力量。
  （2）根據(jù)材料二，下列理解與推斷不正確的是　

   

  
  A．經(jīng)典可以使每一個(gè)閱讀者在精神上得到啟迪或享受，使他們的靈魂填充智慧。
  B．經(jīng)典是人類精神財(cái)富的寶庫(kù)，閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。
  C．作者為那些閱讀經(jīng)典的人感到榮幸和自豪，同時(shí)也對(duì)從未接觸過經(jīng)典的人感到遺憾和惋惜。
  D．經(jīng)典需要人們用心去品味涵養(yǎng)，是需要靈魂參與的高級(jí)活動(dòng)，普通大眾是不能喜愛和享受的。
  （3）材料二闡述了經(jīng)典和我們的關(guān)系，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是　

   

  
  A．人們之所以讀書，都要達(dá)到三種目的：首先要滿足實(shí)際需求，其次是消遣，最終獲得精神享受。
  B．真正的閱讀不僅要讀經(jīng)典，還要背功課或者讀時(shí)尚雜志。
  C．只有閱讀被時(shí)間篩選出來的經(jīng)典才能獲得自我發(fā)現(xiàn)和成長(zhǎng)，才算真正的閱讀。
  D．普通人可以用一種輕松的心態(tài)閱讀經(jīng)典，就像讀大眾時(shí)尚讀物的那樣輕松。
  （4）綜合以上兩則材料，概括閱讀經(jīng)典有哪些方法，并結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行說明。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（19分）

• 3．閱讀下面的甲、乙兩段文言文，完成各題。
  甲
        妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
        嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
  （節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）乙      齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
  （節(jié)選自蘇洵《六國(guó)論》）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“妃嬪媵嬙”指六國(guó)王侯的宮妃，她們各有等級(jí)，“妃”的等級(jí)比“嬪”和“嬙”高。
  B.“錙銖”為古代重量單位，一錙等于六銖，錙、銖連用，指極重的分量，意為“極多的錢”。
  C.“九土”指九州的土地，代指古代中國(guó)的地域，與“天下”“神州”之意基本相同。
  D.“荊卿”指荊軻，曾受燕太子丹派遣刺殺秦王，但未成功，下文的“刺客”亦指此人。
  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.杳不知其所之也	斯用兵之效也
  B.燕趙之收藏	李牧連卻之
  C.剽掠其人	向使三國(guó)各愛其地
  D.多于南畝之農(nóng)夫	趙嘗五戰(zhàn)于秦

  （3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦國(guó)的統(tǒng)治者長(zhǎng)期從各國(guó)掠奪美女和珍寶，累積在阿房宮中不珍惜，并且濫用民力，直接導(dǎo)致了王朝的覆滅。
  B.燕國(guó)雖然是一個(gè)小國(guó)但到最后才滅亡，一是因?yàn)閳?jiān)守本國(guó)的土地不賄賂秦國(guó)，二是因?yàn)槟苁褂帽?duì)抗秦國(guó)。
  C.兩文話題均圍繞國(guó)家興亡展開，甲文寫秦國(guó)滅亡原因，乙文論述齊、燕、趙遷滅的緣由，目的都是借古諷今。
  D.甲文體現(xiàn)文賦特點(diǎn)，融鋪敘、夸張為一體，辭采豐富；乙文體現(xiàn)史論特點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
  ②洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

六、作文（52分）

• 9．有的同學(xué)覺得閱讀《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》等“大部頭”名著太費(fèi)時(shí)間和精力，不如讀縮寫本或連環(huán)畫省時(shí)省力。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。150字左右。
  組卷：71引用：4難度：0.7

  解析

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)前，軍事專家張召忠有1200多萬微博粉絲，大多是90后、00后。但5年前張召忠卻不被年輕人看好，被嘲諷為“戰(zhàn)略忽悠局”局長(zhǎng)。而他欣然接受了這個(gè)“黑稱”，主動(dòng)走近年輕人，入駐年輕人聚集的B站等視頻平臺(tái)。在知乎話題“為什么很多人對(duì)張召忠由黑轉(zhuǎn)粉”下，年輕人普遍認(rèn)同“他有真才實(shí)學(xué)，深入淺出，不講大道理”“在他那里自覺打卡學(xué)習(xí)，與其說是崇拜偶像，不如說找了個(gè)老師”。他用豐富的專業(yè)知識(shí)介紹了中國(guó)成就，使年輕人有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
        和過去人們崇拜電影娛樂明星不同，現(xiàn)在有很多的年輕人“追星”追得很有質(zhì)量，他們不輕信、不盲從、會(huì)思考，在自己崇拜的人身上汲取營(yíng)養(yǎng)。
        閱讀材料后，作為00后的你，從追星人或“被追星人”身上學(xué)到了什么？據(jù)此，寫一篇文章。要求：自定立意，角度自選，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：15引用：14難度：0.7

  解析