2021-2022學(xué)年廣東省廣州市海珠區(qū)為明學(xué)校高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國(guó)航天文化貫穿于航天事業(yè)的各個(gè)歷史進(jìn)程及各個(gè)領(lǐng)域，是幾代航天人經(jīng)過(guò)探索和總結(jié)，逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的一系列影響深遠(yuǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化理念，同時(shí)，中國(guó)航天文化是一種優(yōu)秀的社會(huì)文化，它以中華傳統(tǒng)文化為根基，將科學(xué)精神，時(shí)代精神和民族精神融合在一起。
        中國(guó)航天文化的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族對(duì)于太空的向往，女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日，嫦娥奔月等美麗的傳說(shuō)故事與浪漫的飛天情結(jié)為航天事業(yè)與文化的開(kāi)創(chuàng)奠定了文化基礎(chǔ)，隨著社會(huì)歷史的不斷沿革與發(fā)展，真正意義上的航天文化跟從航天事業(yè)的誕生而來(lái)。航天文化是一種與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化，除了具有鮮明的民族性與歷史性特征之外，又有著顯著的時(shí)代色彩。伴隨著航天事業(yè)的發(fā)展，航天文化吸收了許多先進(jìn)元素，成為新時(shí)期重要的先進(jìn)文化代表。
        中國(guó)航天文化有獨(dú)特的文化符號(hào)，文化符號(hào)是指具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示。中國(guó)航天事業(yè)從導(dǎo)彈仿制起步，運(yùn)載火箭的研制與發(fā)展軌跡與我國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展軌跡基本重合，因此火箭文化在中國(guó)航天文化中起到了重要的象征作用，它是中國(guó)航天的關(guān)鍵文化符號(hào)之一，此外，航天文化的物質(zhì)載體也是中國(guó)航天文化的文化符號(hào)。
        以使命為靈魂、以品質(zhì)為追求，以創(chuàng)新為動(dòng)力構(gòu)成了中國(guó)航天文化的顯著特征。航天工程票一項(xiàng)規(guī)模龐大，系統(tǒng)復(fù)雜，技術(shù)專業(yè)的特殊事業(yè)，需要高投入，又具有高風(fēng)險(xiǎn)。每一項(xiàng)成果不僅關(guān)系到航天事業(yè)的進(jìn)程還影響到國(guó)家的聲譽(yù)與安危。因此，質(zhì)量是我國(guó)航天事業(yè)的生命。20世紀(jì)60年代，針對(duì)航天工程技術(shù)復(fù)雜、質(zhì)量要求高的特點(diǎn)，周總理提出了“嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬(wàn)無(wú)一失”的16字方針，從而樹(shù)立了零缺陷質(zhì)量意識(shí)的理念，新時(shí)代，隨著國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)航天的零缺陷質(zhì)量意識(shí)又得到了進(jìn)一步提升，“質(zhì)量是政治，質(zhì)量是生命，質(zhì)量是效益”的理念銘則在每一位航天人的思想中，貫穿于航天事業(yè)的每一項(xiàng)任務(wù)每一個(gè)環(huán)節(jié)里。
        中國(guó)航天文化的內(nèi)涵包括精神文化，物質(zhì)文化與制度文化三大構(gòu)成要素。航天精神文化是指航天人所持有的哲學(xué)和其他具體科學(xué)精神，倫理道德和價(jià)值觀念等，它是航天文化的核心，影響和指導(dǎo)著物質(zhì)文化與制度文化的建設(shè)與發(fā)展。航天物質(zhì)文化是指經(jīng)過(guò)航天人改造的自然環(huán)境和航天人創(chuàng)造出來(lái)的一切物品，即航天產(chǎn)品。制度文化是航天精神文化的行為體現(xiàn)，也是物質(zhì)文化不斷豐富的重大的重要保證。隨著航天科技轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的加速，航天文化的深度和廣度也要得到更深層次的拓展，社會(huì)各界大力弘揚(yáng)和廣這學(xué)習(xí)航天文化，可以確保航天文化在提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科技實(shí)力和民族凝聚力等方面承擔(dān)重要使命。
  （摘編自張春穎《中國(guó)航天文化的特色及內(nèi)涵研究》）
  材料二：
        中國(guó)在外太空領(lǐng)域取得的成就不斷成為全球各地的頭條新聞，當(dāng)所有目光都集中在中國(guó)航天技術(shù)的發(fā)展上時(shí)，一個(gè)被忽視的重要領(lǐng)域是不斷高漲的中國(guó)獨(dú)特的“航天文化”熱潮。
        按照中國(guó)航天事業(yè)主要參與者的說(shuō)法，有三種重要“精神”或歷史影響使得這種新興的航天文化具有典型的中國(guó)特色，這就是傳統(tǒng)精神、“兩彈一星”精神和載人航天精神，這些精神全都與中國(guó)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期有關(guān)，也是航天事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)。
        短短幾年之前，中國(guó)航天文化產(chǎn)品的版圖還遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣廣闊?，F(xiàn)在很常見(jiàn)的是，中國(guó)品牌與中國(guó)國(guó)有航天機(jī)構(gòu)合作，打造出大量獨(dú)特的“有中國(guó)特色”的航天主題產(chǎn)品。2019年10月，中國(guó)知名設(shè)計(jì)師品牌卡賓在上海時(shí)裝周期間舉辦了一場(chǎng)航天主題時(shí)裝秀。據(jù)卡賓說(shuō)，時(shí)裝秀是為了宣傳中國(guó)航天文化，致敬中國(guó)航天事業(yè)。中國(guó)體育用品企業(yè)安踏與中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司聯(lián)名發(fā)布主題系列服飾。今年，森寶積木公司推出了中國(guó)長(zhǎng)征火箭、衛(wèi)星，月球車和航天員的系列模型，這個(gè)系列是與中國(guó)航天文創(chuàng)聯(lián)名推出的，中國(guó)航天文創(chuàng)致力于通過(guò)教育活動(dòng)，文化產(chǎn)品甚至是旅游向青少年宣傳中國(guó)的航天事業(yè)。
        中國(guó)航天活動(dòng)和商業(yè)產(chǎn)品新熱潮正逐年高漲，鞏固了國(guó)家航天事業(yè)。雖然這些產(chǎn)品仍以面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主，但以將中國(guó)置于太空探索前沿為主題的傳媒產(chǎn)品已經(jīng)開(kāi)始滲入國(guó)際意識(shí)，比如翻譯成其他語(yǔ)言的《三體》小說(shuō)三部曲和能夠在奈飛頻道上觀看的電影《流浪地球》。此類產(chǎn)品有助于使中國(guó)是太空活動(dòng)重要參與者的觀念在國(guó)際上正常化。正如美國(guó)國(guó)家航空航天局已經(jīng)成為美國(guó)國(guó)民冒險(xiǎn)精神的傳承者一樣，中國(guó)將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品也能夠強(qiáng)化以下說(shuō)法：中國(guó)的航天事業(yè)也是其文明的自然延續(xù)——中國(guó)也應(yīng)該屬于太空。
  （摘編自[英]莫莉?西爾克《中國(guó)正在形成一種獨(dú)特的航天文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)航天文化的形成、發(fā)展與中國(guó)航天事業(yè)的誕生、發(fā)展緊密相連，是一種先進(jìn)、優(yōu)秀的社會(huì)文化。
  B．傳說(shuō)故事、飛天情結(jié)為中國(guó)航天文化奠定文化基礎(chǔ)，有助于中國(guó)航天文化形成鮮明的特色和民族性。
  C．向青少年宣傳中國(guó)的航天事業(yè)，是中國(guó)航天文創(chuàng)的一個(gè)努力方向，也是文化產(chǎn)品，旅游的發(fā)展趨勢(shì)。
  D．中國(guó)航天產(chǎn)品和中國(guó)航天文化產(chǎn)品在較密切的關(guān)聯(lián)，但兩者區(qū)別之一，是其創(chuàng)造的主體不完全一樣。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．航天文化的深度和廣度要得到更深層次拓展，需要依次從精神、物質(zhì)與制度三大要素進(jìn)行全面建設(shè)。
  B．只有航天文化不斷吸收各種先進(jìn)的元素，在包容中與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)各界對(duì)它的弘揚(yáng)也才能不拘一格。
  C．航天技術(shù)的發(fā)展和航天文化熱潮的高漲，使中國(guó)在外太空領(lǐng)域的成就不斷成為全球各地的頭條新聞。
  D．隨著以探索太空為主題的中國(guó)傳媒產(chǎn)品國(guó)際意識(shí)的加強(qiáng)，中國(guó)航天文化產(chǎn)品有望深入推向國(guó)際市場(chǎng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“航天文化的物質(zhì)載體也是中國(guó)航天文化的文化符號(hào)”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是

   

  
  A．“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星承載著中國(guó)人不畏艱難，勇于自力更生，發(fā)奮進(jìn)取的拼搏精神。
  B．“兩彈一星”精神激勵(lì)中國(guó)航天人奮發(fā)圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)私奉獻(xiàn)，圓滿完成各項(xiàng)攻堅(jiān)任務(wù)。
  C．以“嫦娥”命名第一顆繞月人造衛(wèi)星，呼應(yīng)“奔月”神話傳說(shuō)，寄托國(guó)人對(duì)月球的美好遐想。
  D．電影《流浪地球》為解決全人類的問(wèn)題提供了中國(guó)方案，彰顯中國(guó)人人類命運(yùn)共同體的理念。
  （4）材料一從哪兩個(gè)角度論證“質(zhì)量是我國(guó)航天事業(yè)的生命”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）材料二談及“中國(guó)將自身歷史融入其中的航天產(chǎn)品”時(shí)采用類比的手法，請(qǐng)說(shuō)明并簡(jiǎn)要分析其作用。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  張大鼓      ①在鄂北，要問(wèn)張大鼓是誰(shuí)，鄉(xiāng)親們一定會(huì)說(shuō)，是那個(gè)“趕酒席”的，這樣說(shuō)著的時(shí)候眼里露出不屑。湖北人都知道打鼓說(shuō)書(shū)，登上大雅之堂叫湖北大鼓，走村串戶叫趕酒席。
        ②趕酒席是一種討錢的營(yíng)生，低人一等。張大鼓只在外鄉(xiāng)趕酒席，敲鼓擊板信口編詞，看見(jiàn)老人唱福祿吉祥人安康，看到孩子唱五子登科中狀元，討的是碗熱飯。只有在真正的酒席上與人搭檔，他打鼓說(shuō)書(shū)，搭檔拿一空碗挨桌等客人打彩，最后才坐上殘席。
        ③張大鼓干這營(yíng)生，整個(gè)家當(dāng)就是云板、小鼓和鼓簽，沒(méi)有一個(gè)安生的窩。好姑娘不愿嫁他，差一點(diǎn)的他看不上，高的不成低的不就，打了一輩子光棍。
        ④年輕時(shí)張大鼓可風(fēng)光了，依現(xiàn)在的說(shuō)法那叫星，粉絲方圓幾十里。他要說(shuō)書(shū)，太陽(yáng)還沒(méi)落山，家家大人派娃娃去占場(chǎng)子。場(chǎng)子設(shè)在稻場(chǎng)，幾十個(gè)娃每人畫(huà)個(gè)圈，放上板凳、涼席、竹床，等到晚上一家人看戲。張大鼓白皙清瘦，嗓音明亮，扮女角時(shí)眉目生輝，蘭花指纖巧玲瓏，細(xì)腰風(fēng)擺楊柳，活像個(gè)大姑娘。十里八鄉(xiāng)的叫他張大鼓，諧音張大姑，掩蓋了他當(dāng)老師的稱號(hào)。
        ⑤張大鼓正業(yè)是民辦教師，教一年級(jí)語(yǔ)文。他教書(shū)隨意隨性，把生字生詞融于日常用語(yǔ)，四言八句信手拈來(lái)，或說(shuō)或唱，有板有眼，要人哭就哭，要人笑就笑，不少學(xué)生聽(tīng)入迷，尿濕了褲子。
        ⑥張大鼓會(huì)說(shuō)書(shū)，先在本村演，又被外村請(qǐng)，后來(lái)演到了鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里書(shū)記喜歡聽(tīng)，說(shuō)是曲藝，叫湖北大鼓，還稱張大鼓是民間藝人。鄉(xiāng)里的戲臺(tái)搭得高，張大鼓一曲《王大媽學(xué)文化》才演完，臺(tái)下掌聲如潮。觀眾熱情高，非要他再演一曲，張大鼓在興頭上，加演了《親生的兒子鬧洞房》。這是曲新戲，人人夸他唱絕了，絕對(duì)是那個(gè)事。沒(méi)想到他一下臺(tái)丟了飯碗，原因是戲里的張善良拋棄妻子，而鄉(xiāng)里的書(shū)記恰巧與糟糠之妻打了脫離，準(zhǔn)備停妻再娶。張善良是現(xiàn)代陳世美，書(shū)記呢？大家同情張大鼓，說(shuō)早曉得這結(jié)果，不該讓他加演的。張大鼓哈哈一笑，連說(shuō)帶唱：您呀們誰(shuí)也莫要怪，常言說(shuō)戲如人生，人生如戲，其實(shí)啊，人生比戲呀——更精彩！不久，張大鼓遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
        ⑦再見(jiàn)張大鼓是二十多年后，我九十歲的婆婆（奶奶）在臘月二十五壽終正寢。婆婆平生心腸好，親鄰到得齊，酒席擺了二十多桌。那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個(gè)勁地灌。上菜期間不時(shí)有燒水的倒茶的拿碗來(lái)打彩。酒席正酣，突然一聲鼓響，云板撞擊有聲。只見(jiàn)天井邊支了個(gè)小鼓，一清瘦的老人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，鏗鏘有聲。他頭上飄雪花，嘴里冒熱氣，嗓音醇厚，吐字清晰?？茨?，聽(tīng)唱腔，我覺(jué)得好生熟悉，正納悶，有人大叫，咦——張大鼓！真是的——張大鼓！我驚奇地站起身，喊了聲張老師。張大鼓點(diǎn)點(diǎn)頭，用鼓簽示意我坐下（老家的規(guī)矩，沒(méi)放鞭炮不能離席）。坐席的堂哥看張大鼓繼續(xù)說(shuō)唱有些忿忿不平：個(gè)趕酒席的還擺么架子，省城回的領(lǐng)導(dǎo)打招呼還不當(dāng)事哈。顯然，張大鼓聽(tīng)到了這句話，鼓簽一點(diǎn)換了唱詞：這位大哥休要怪，這屋里婆婆我記在懷，那還是個(gè)臘月天，婆婆的一碗熱雞蛋，讓我過(guò)了個(gè)暖和年哪——哪字拖得長(zhǎng)，悲悲切切。席間鴉雀無(wú)聲，所有的眼睛耳朵都追著張大鼓：小鼓一擊云板響，各位鄉(xiāng)親聽(tīng)端詳，今天我來(lái)唱一唱。（轉(zhuǎn)說(shuō)詞）您要問(wèn)我唱么事，（轉(zhuǎn)唱腔）我唱的是一曲孝子戲，孟宗哭竹那一呀場(chǎng)。孟宗哭竹和天仙配是我們老家的故事，一個(gè)是哭竹救母，一個(gè)是賣身葬父，同樣的孝行感天動(dòng)地。
        ⑧張大鼓用一口地道的家鄉(xiāng)話行腔報(bào)字，以四平調(diào)為基本曲調(diào)，一個(gè)人扮演不同的角色，時(shí)而是皺眉喘息的孟母，時(shí)而是焦慮慟哭的孟宗。在他虛擬的動(dòng)作里，寒風(fēng)怒號(hào)，冬竹搖曳。他的手法、眼法、身法和步法靈活多變，哀婉的說(shuō)唱之間插以多變的鼓板牌子，把肅殺的寒冬、救母的迫切渲染到了極點(diǎn)。一時(shí)間端菜的舉著托盤不上菜，坐席的拿著筷子不下箸，就連孩子也停止了喧鬧。突然間，鼓板如驟，地裂石開(kāi)，嫩筍簌簌而出。張大鼓雙手合拳：有道是，淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿；須臾冬筍出，天意報(bào)平安。
        ⑨一曲終了，滿座嘩然。坐席的客人等著打彩，才發(fā)覺(jué)張大鼓沒(méi)帶搭檔。我霎時(shí)明白他是來(lái)報(bào)答婆婆的一碗熱雞蛋的。父親為張大鼓單開(kāi)了一桌，我過(guò)去為他敬酒，恭恭敬敬地叫他老師。張大鼓連喝三杯滿面紅光，說(shuō)今兒個(gè)高興啊，趕了一輩子酒席，第一次有當(dāng)官的學(xué)生來(lái)敬酒。喝到最后出門，腳步踉蹌。好在，雪什么時(shí)候停了。
  （作者：張麗   有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中描寫(xiě)趕酒席是一種討錢的營(yíng)生，低人一等。說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中人們的世俗觀念還沒(méi)有得到徹底的改變，對(duì)某些工作還存在著歧視。
  B．因在我婆婆（奶奶）逝世的酒席上發(fā)覺(jué)張大鼓沒(méi)帶搭檔，父親為張大鼓單開(kāi)了一桌，我也過(guò)去為他敬酒。
  C．小說(shuō)的主人公張大鼓是一個(gè)普通的人物，在作者的筆下卻是那么的鮮活，他講課生動(dòng)，說(shuō)書(shū)精湛，為人樂(lè)觀，知恩圖報(bào)。
  D．作品中“我”不僅向讀者展現(xiàn)了張大鼓的人物形象，也寄寓了“我”對(duì)張老師的敬佩之情。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中描寫(xiě)張大鼓沒(méi)有一個(gè)安生的窩，好姑娘不愿嫁他，差一點(diǎn)的他看不上，高的不成低的不就，最終打了一輩子光棍。暗示了人物命運(yùn)不幸的一面。
  B．小說(shuō)中張大鼓年輕時(shí)說(shuō)書(shū)可風(fēng)光了，粉絲方圓幾十里?？墒遣痪?，他卻又因說(shuō)書(shū)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。前后對(duì)比，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有諷刺性。
  C．小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)：那天下著雪，我坐的一桌席擺在廳堂，天井口拉著雨布，冷風(fēng)還是一個(gè)勁地灌。說(shuō)明了故事背景，也襯托了后文張大鼓在此處冒雪頂風(fēng)說(shuō)書(shū)的人物形象。
  D．小說(shuō)中鄉(xiāng)里書(shū)記喜歡聽(tīng)書(shū)，說(shuō)是曲藝，可張大鼓借張善良拋棄妻子的故事諷刺書(shū)記與糟糠之妻打了脫離，失去了民辦教師的資格。
  （3）人物形象的鮮活是由于塑造方法得當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合文本第⑧段內(nèi)容，分析其塑造人物的方法。
  （4）小說(shuō)的結(jié)尾“好在，雪什么時(shí)候停了?！笨此崎e來(lái)一筆，其實(shí)不然。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：8難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
        孔子適周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆己朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
        老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
        或曰：老萊子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
        蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。
        自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，高七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
        老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。
        世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無(wú)為自化，清靜自正。
  （《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  B.鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
  C.鳥(niǎo)吾知/其能飛/魚(yú)吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  D.鳥(niǎo)/吾知其能飛/魚(yú)/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藏室，是藏書(shū)和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰保喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦猓c“守”相同，指管理周王朝皇家圖書(shū)的史官。
  B.矰，是古代用來(lái)射鳥(niǎo)的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)也泛指短箭。
  C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
  D.孝文，是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。
  B.孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。
  C.老子寫(xiě)了5000多字《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了道德的本意，然后瀟灑離去，沒(méi)有人知道他的下落。
  D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，司馬遷對(duì)老子的學(xué)說(shuō)只作客觀描述，并沒(méi)有尊老貶孔。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
  ②物格而后知至，知至而后意誠(chéng)。
  （5）選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
  組卷：71引用：36難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．閱讀下面的文段，然后根據(jù)要求答題。
        中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《平“語(yǔ)”近人--習(xí)近平總書(shū)記用典》特別節(jié)目播出后，備受熱議，在輿論場(chǎng)中引發(fā)多方好評(píng)。節(jié)目分為《一枝一葉總關(guān)情》《治國(guó)有常民為本》《國(guó)無(wú)德不興》《國(guó)之本在家》《報(bào)得三春暉》《絕知此事要躬行》等12集。
  根據(jù)上面的信息并結(jié)合自己的了解，請(qǐng)闡述該節(jié)目備受好評(píng)的原因。
  組卷：25引用：12難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        “英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。
        當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：111引用：78難度：0.7

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