2022-2023學(xué)年青海省西寧市光華中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/26 4:30:2
一、單選題
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1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。此局面出現(xiàn)的最主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：6難度：0.8 -
2．蘇軾曾有這樣的感慨：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》、《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，唯恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)，多且易致?！笨梢钥闯?，從“欲求《史記》、《漢書(shū)》而不可得”到“多且易致”的原因是（ ?。?/h2>
組卷：32引用：22難度：0.9 -
3．1928年，毛澤東指出：“現(xiàn)在國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買辦階級(jí)和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)的統(tǒng)治……全國(guó)工農(nóng)平民以至民族資產(chǎn)階級(jí)，依然在反革命統(tǒng)治之下。中國(guó)迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，這個(gè)革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成”。這一論述意在（ ）
組卷：50引用：10難度：0.5 -
4．孫中山在一次演說(shuō)中認(rèn)為，近代歐美各國(guó)工商業(yè)發(fā)達(dá)，卻出現(xiàn)“富者敵國(guó)，貧者無(wú)立錐”的現(xiàn)象，因此中國(guó)必須“未雨綢繆，趕緊設(shè)法，免得再蹈覆轍”。這體現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：16引用：4難度：0.6 -
5．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東指出：只要“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓”，就可以達(dá)到“三個(gè)造成”：一是造成“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大?！保窃斐伞皬浹a(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件”，三是造成“克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提”。這一論述（ ?。?/h2>
組卷：3引用：9難度：0.7 -
6．如表是新文化運(yùn)動(dòng)主張陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)前后思想觀點(diǎn)的變化情況。這些變化表明五四運(yùn)動(dòng)（ ?。?br />
五四運(yùn)動(dòng)前 五四運(yùn)動(dòng)后 對(duì)民主的看法 采用立憲共和的國(guó)家政體形式，認(rèn)為中國(guó)只有實(shí)行多黨分權(quán)共治的政黨政治才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一 揭露批判資產(chǎn)階級(jí)民主政體的虛假本質(zhì)，主張建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家，實(shí)行勞工專政 對(duì)科學(xué)的看法 主要局限于實(shí)證自然科學(xué)范圍，以生物進(jìn)化為典范和代表 強(qiáng)調(diào)馬克思主義作為一種實(shí)證社會(huì)科學(xué)，認(rèn)同馬克思主義的唯物史觀 組卷：6引用：5難度：0.6 -
7．顧炎武主張“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！庇纱丝芍?，他倡導(dǎo)（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.7 -
8．武帝到東漢中期，規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛；東漢和帝后，以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：26難度：0.7 -
9．唐朝后期，詩(shī)人元稹稱贊白居易的詩(shī)集說(shuō)：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公妾婦、牛童、馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是?！边@反映了白居易的詩(shī)歌（ ）
組卷：2引用：6難度：0.7 -
10．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，出現(xiàn)了一些帶有“青年”“少年”“青春”等詞的雜志、學(xué)會(huì)，如陳獨(dú)秀創(chuàng)立的《青年雜志》以及李大釗創(chuàng)立的少年中國(guó)學(xué)會(huì)。1917年2月，李大釗撰文號(hào)召“新中華民族之少年”致力于“促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”。這表明進(jìn)步知識(shí)分子（ ?。?/h2>
組卷：19引用：11難度：0.6 -
11．中國(guó)同盟會(huì)的成立標(biāo)志著中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段，這主要是指（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.6 -
12．康有為把孔子說(shuō)成改革家，懷疑古文獻(xiàn)的真實(shí)性，在儒家道德的捍衛(wèi)者眼里不啻是褻瀆和異端。葉德輝斥責(zé)康有為利用圣人謀私利，譏笑他：“其貌則孔也，其心則夷也。”即使同情改制的人都難以接受康有為的學(xué)說(shuō)。這可以用來(lái)說(shuō)明（ ）
組卷：1引用：7難度：0.6
一、單選題
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35．朱熹反復(fù)提到：“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親敬長(zhǎng)隆師親友之道，皆所以為修身齊家治國(guó)平天下之本”。王陽(yáng)明則強(qiáng)調(diào)：愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。從中可以得知（ ?。?/h2>
組卷：23引用：72難度：0.9
二、材料分析題
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36．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 新文化運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始帶有全盤西化的傾向，胡適就說(shuō)過(guò)：“我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度上不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！薄耙任覀冞@個(gè)民族”唯一的出路就是學(xué)習(xí)“西洋的近代文明”，第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)又激起了一片對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀，形成一股傳統(tǒng)文化“復(fù)歸”的浪潮。梁居超大叫“科學(xué)破產(chǎn)”，建立在資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明基礎(chǔ)上的西方精神文明，在他心目中也一齊崩塌。他決心要以“孔、老、墨三位大圣”和“東方文明”去“調(diào)劑”西洋文明。
材料二 瞿秋白以馬克思主義理論作解剖刀，精辟地分析了所謂“東西文化論戰(zhàn)”。他指出，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的文明，無(wú)論在科學(xué)技術(shù)或者思想學(xué)術(shù)方面，都比封建宗法時(shí)代的文明進(jìn)步。中國(guó)文化的出路決不是“向后轉(zhuǎn)”，而是“向前進(jìn)”，“逐步前進(jìn)，顛覆宗法社會(huì)、封建制度、世界的資本主義，以完成世界革命的偉業(yè)一如此，方是行向新文化的道路。”李大釗期待著無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的崛起，“我們主張以人道主義改造人類精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒(méi)有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功?！?br />——材料一、二摘編自李華興《近代中西文化沖突交融的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括第一次世界大戰(zhàn)前后中國(guó)學(xué)者對(duì)西方文明及傳統(tǒng)文化所持的不同態(tài)度，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談一談馬克思主義對(duì)中華文化復(fù)興的重要意義。組卷：7引用：5難度：0.5