2022-2023學年江蘇省南通市金沙中學高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。
        將近三十年以前，當黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛時代大膽的莫澤斯?門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當作一條“死狗”了。因此，我公開承認我是這位大思想家的學生，并且在關于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內核。
  （摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）      材料二：
        人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的實踐過程中認識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質生產所造成的經濟關系為基礎的，但是，意識形態(tài)的完成過程，表現(xiàn)為思想依據前人留下的思想資料進行創(chuàng)造的過程。物質生產所創(chuàng)造的經濟關系是通過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。
        批判繼承人類文化遺產是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關系，沒有批判繼承關系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會有文化的豐富發(fā)展和變革。
        相同階級的文化彼此有相互繼承的關系。后起的德國資產階級的思想家曾從英、法資產階級文化中汲取營養(yǎng)；中國資產階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產階級文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產階級所接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產階級所接受，也為俄國、中國和其他國家的無產階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這很好理解，因為它們有著相似的經濟基礎，相似的階級本質，相似的社會的需要，遇到相似的社會問題，因此有相似的文化。
        不同階級之間的文化也有批判繼承關系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有，則在學者正當寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調查，而使古人為我書記，多多益善矣?！彼救艘泊_實批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)治階級中一些比較具有政治遠見的人物，用來調解和緩和階級矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權主義思想中去，提出政治權利和經濟權利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關系和權力至上思想。
        不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構的過程。孫中山先生的民權主義顯然不是對重民和民本思想的照搬，而是一種重構。雖然無產階級的思想體系是共產主義，共產主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產主義文化的產生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結果。只有了解了人類發(fā)展的內在規(guī)律和歷史趨勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產主義的結論，創(chuàng)造出共產主義文化。
  （摘編自趙常林《馬克思主義文化學》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。
  B．文化是人們在改造現(xiàn)實世界的實踐中創(chuàng)造出來的，人們可以在自己選定的實踐活動中創(chuàng)造與之相應的獨特的思想文化。
  C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關系為前提。
  D．共產主義在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國特色社會主義立足基本國情，它是在新中國建立起社會主義基本制度并進行多年建設這一基礎上開創(chuàng)的。
  B．批判和繼承是對立統(tǒng)一的，對傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，而批判也不等于全盤否定。
  C．對傳統(tǒng)文化要區(qū)別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要有批判地繼承。
  D．一個國家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國本民族的文化遺產，也可以批判繼承其他國家或民族的文化遺產。
  （3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
  B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。
  C．如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習生存本領，其情景當然是不堪設想也不忍設想的。
  D．實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
  （4）材料一里，馬克思承認自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開承認自己“是這位大思想家的學生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。
  （5）魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點說明兩者各有怎樣的錯誤。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  做一場風花雪月的夢
  陳航??蓋青覺得自己是一位秦國女子。她剛剛跟荊軻比完劍，穿著秦國的衣服，仗一把長劍，款款地走在秦國的曠野上。
  ??春意明顯地濃了，雖然旱，但草木依舊開始轉綠，早開的桃花也已妖妖嬈嬈地綻放了，風吹到人臉上有了淡淡的暖意。
  ??一行人出了王宮，其中走在中間的一人格外引人注目，此人身長八尺有余，魁梧健壯，額頭高聳，雙目長大，容貌并不漂亮，甚至可以算是難看，但有無比的英武與威勢。自然，他就是秦王嬴政了。
  ??不知是嬴政走向蓋青，還是蓋青走向嬴政，總之，這一天他們相遇了，在秦王宮外的咸陽中道上。
  ??話還得從頭說起。隨著在宮中的勢力一天天增長，嫪毐已直接威脅到嬴政的王權。掃除，這想法已在嬴政心中醞釀很久了。這天秦王微服出城，就是約見李斯商討對策的。
  ??一路行來，秦王趁勢向田間勞作的農人詢問旱情。已近城外，突然從路兩邊跳出一伙黑衣刺客，刀劍出鞘，均是沖著秦王。眾護衛(wèi)奮力護駕，難分難解之際，只見一個藍色身影如風卷來，還沒明白是怎么回事，一群刺客就如落葉一般靜伏于秦王腳下。蓋青就這樣站在秦王的面前。
  ??一個聲音脆脆地說：“不知道你們?yōu)槭裁创蚣?，只是看著他們鬼鬼祟祟地躲在暗處，臉上又都蒙著黑布，料想他們不是好人?！?br />??望著眼前這個相貌秀麗、劍法超凡的女子，秦王心中無限欣慰虎目中露出無限思慕，蓋青根本不知道眼前這個人就是秦王，她留意到他眼中一晃而過的驚喜，又見他神色中那無法隱匿的肅然，禁不住一抱拳：“公子高姓？”“嬴政?！甭曇粢怀隹?，連嬴政自己都嚇了一跳，但見蓋青那里沒有一點異常反應，也就放了心。
  ??蓋青又問：“看你也不像壞人，他們?yōu)槭裁匆獨⒛隳?？”嬴政神色更加肅然，道：“這事說來話長，若姑娘愿聽，可與我們一起進宮，日后自會明白。”
  ??盡管是初次相遇，但蓋青心中有種說不清楚的牽掛，她迷惑于他臉上瞬息而變的決絕與茫然，還有他神情中的肅然。她直覺那是她十八歲的經歷無法破譯的。但這疑問牽絆著她，她要去破譯其中的秘密。
  ??入宮已有好幾個月了。當蓋青心里明白那人就是秦王的時候，她并沒有因此而慌張，而驚喜。仿佛這是在她出生以前心中就已明白了的。反倒在她心中不時會浮起一種說不清楚的憂傷。那憂傷又仿佛是鏡中的霧，無法捕捉，無法驅逐。蓋青覺得自己像他的一個侍衛(wèi)，又像是他的一個知己。她聽他向自己傾訴心中的苦悶，和他那統(tǒng)一六國的抱負。他活在苦惱中，矛盾中，掙扎中。他要和那么多的人和事斗，要和自己抗爭。他時而激昂，時而消沉，時而暴躁如閃電迅雷，時而又恬靜若水。她看見過他興奮快樂地綻放出孩子似的笑臉，又感受過他無法靠近岸的溺水者的孤獨……她越來越深地關注這個男人。他似乎總是在發(fā)愁，而且有那么多的事要做。他身邊的人把他看成大王，可她只覺得他可憐。她又一次陷入這種思緒中發(fā)呆的時候，她聽見他聲音低切地對她說：“不用為我擔心，若是你小時候就當過人質，聽見吵鬧聲和馬蹄聲就嚇得偷偷地哭，你就會知道，世上沒有什么事情是不可以忍受的?！蹦锹曇糇屗男陌l(fā)寒，她覺得自己的眼淚奪眶而出，打濕了他扶在案上的大手。
  ??“假如活著，這一生必將和這樣的男人連在一起，”蓋青聽見自己的聲音低吟著，“成為他生命的一部分，以他的事業(yè)為事業(yè)，以他的意志為意志，承載他成功的快樂，也分擔他失意的痛苦?！?br />??月落日升，蓋青依舊伴隨在秦王身邊，仿佛他的侍衛(wèi)，又仿佛他的知己。她覺得沒有人能理解他的柔弱，他們都覺得他強大，包括那個總能看出他心中想法的李斯。
  ??嬴政永遠有做不完的事情。當然，在他看來，眼下最重要的，就是平六國之亂。這計劃定在秦王心中已經很久了，只是不到萬無一失秦王是不會輕易下手的。
  ??時機總算到了。
  ??這是一個異常晴朗的早上，嫪毐被宣入宮。盡管有太后撐腰，嫪毐一向肆無忌憚，但面對秦王的威儀，他不得不暗自小心。他早已做好了準備，萬不得已，就來個魚死網破。
  ??漫長而短暫的過程定格在那一聲“車裂棄市”的斷喝聲中，也許秦王還沒弄明白是怎么回事，他只看見一個藍色的影子撲進了自己的懷抱。只是一個瞬間，蓋青就在秦王懷里奄奄一息了，她的背上插滿了芒刺一般的東西。秦王托著蓋青的腰深深地跪了下去。他俯下他含淚的火一般光明的大眼睛緊緊瞅著她。她努力睜開她的眼睛，然而仿佛是承受不住他眼中的熱力似的，她又合上了它們。她隱約聽見他在她耳邊說：“我是要讓你當我的王后的?！彼X得一滴眼淚順著眼角流到耳根，他呼吸的氣息在那里釀造出一片冰涼。
  ??“醒醒吧，蓋青！”蓋青覺得有一只手在使勁搖她。從夢中哽咽著醒來，見是自己的男朋友吳歸正俯在身邊茫然地打量著自己。見她醒了，吳歸半戲謔半嘲諷地說：“又做什么風花雪月的夢了，挺動情的吧？瞧枕頭都快漂起來了?！庇执叩溃骸摆s快起來收拾收拾，我?guī)闳コ喳湲攧??！?br />??吳歸這幾天不知跑哪兒去了，任她打爆了呼機也不回話，這會兒又不知從哪里冒出來了。
  ??蓋青聽見吳歸在外面發(fā)動車子的聲音，轉身朝里睡去。她知道睡是睡不著了，但她很希望就那樣躺著。
  ??如水一般的涼意淙淙著，從四周向蓋青漫過來。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.蓋青與秦王不期而遇，并仗劍救秦王于危險之中，初次見面兩人就互生好感，以致沉穩(wěn)謹慎的秦王無意間暴露了自己的身份。
  B.小說開頭寫草木轉綠、春風和煦、桃花綻放，側面描寫了俠女蓋青秀麗的容顏，也烘托出她仗劍走在秦國曠野上暢快的心情。
  C.結尾蓋青的耳邊響起男友“瞧枕頭都快漂起來了”的戲謔之語，照應夢境中幽遠惆悵的情境，表現(xiàn)了現(xiàn)實中蓋青情感的缺憾。
  D.歷史人物與虛構女俠交集，古代白話文與現(xiàn)代白話文交雜，情節(jié)變化富有戲劇性，小說中青年女子的夢境其實是她心境的反映。
  （2）小說的結尾意味深長，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.蓋青醒來后感到的“涼意”與夢中感到的“冰涼”前后照應，讓小說結構更嚴密。
  B.蓋青睡不著卻躺著，四周涼意漫來，反映了她對現(xiàn)實的不滿，對理想愛情的渴望。
  C.小說以蓋青的感受結束全文，留下空白，含蓄蘊藉，內涵豐富，引發(fā)讀者的想象。
  D.現(xiàn)實涼意與夢中秦王的熱力形成對比，突出小說對現(xiàn)實中人心不古的批判的主題。
  （3）夢中蓋青的內心發(fā)生了怎樣的變化？請簡要分析。
  （4）秦王掃除嫪毐是一段廣為流傳的歷史故事，小說在夢境的創(chuàng)設中將俠女蓋青融入這段故事，這一設置產生了怎樣的文學效果？談談你的理解。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文學語言，就是文學作品帶給讀者的鮮活美感。作家的一顆至臻至美的初心在心智養(yǎng)護下進行整體構思、局部打磨而形成既妍媚婉轉又連綿遒潤的好的文學語言，細細品讀，愈覺其妙。
        在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學語言鮮活靈動起來？首先，作家要承認文學語言本身有著獨立的審美價值。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，①

   

  。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優(yōu)秀文學語言的依據，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時，文學語言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。②

   

  ，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學語言鮮活靈動起來，③

   

  ，最終讀者與作家的真情實感發(fā)生共鳴。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。”笑，看不見，但她卻用了通感語式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動，就是文學語言的高度。
  （1）請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：35引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        駕校學員抱怨科目二倒車入庫太難，不是倒庫不入就是倒庫壓線，為此很是煩惱。其實，倒車入庫并不難，只要領悟了其中的道理就很簡單。對于倒車入庫來說，最重要的就是看點。說到看點，學員就必須了解兩個原理：三點一線原理和平行原理。三點一線是眼睛、車身某一位置、地面上的標志，當三點在一條直線上時便可確定車的位置；平行原理就是兩條直線在同一個平面上的運用。倒車入庫時，在反光鏡里看到車身與地面上的線平行了，實際上車身基本就正了。
        掌握了以上兩個基本原理，倒車入庫就變得輕而易舉。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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