2021-2022學年黑龍江省鶴崗一中高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國文學悠久的傳統(tǒng)中，一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。持久、含蓄的相思，以及永續(xù)的鄉(xiāng)愁，是江南不變的芬芳。男女之思、友朋之念，以及到后來，以男女、友朋寄托家國君臣之思，相互重疊著，涵化著，漸成江南意象的深層含義。因此，江南意象是江南認同的一個重要的部分，含蓄而動人地揭示了江南認同的底蘊：家國之愛。
        江南意識其實并不是產(chǎn)生于江南本身，而是產(chǎn)生于北方中原文化南移的過程中。江南意識的產(chǎn)生過程，首先是南方認同北方、學習北方的過程。
        中國最早的地域認同是中原認同?！渡袝?梓材》：“皇天既付中國民，越厥疆土，于先王肆?！薄爸袊奔粗性?，這是最早的中原意識自覺。政治認同再進一步即為文化認同。詩經(jīng)學中的雅音，即華夏中原之正聲，就是最早的中原意識表現(xiàn)之一。秦漢一統(tǒng)天下，更加強了中原意識，而且由于大漢帝國的空前強大，高度形塑了中國人的中原正統(tǒng)意識。這時還幾乎談不上什么江南文化與江南意識。一直到三國時代，江南地域才正式登上了歷史的舞臺。到了東晉，政治中心南移，大批士人南渡，政治合法性的權(quán)威在江南地域漸趨穩(wěn)固。但彼時江南心靈是崇尚北方中原文化的，幾乎沒有自己文化的自覺。陳寅恪認為當時北朝漢人有“認廟不認神”的正統(tǒng)觀念：洛陽為東漢、魏、晉故都，誰能定鼎嵩洛，誰便是文化正統(tǒng)的所在。其實南朝人也如此。偏安江南的士大夫也大多以恢復(fù)中原為志，從南朝大量涉及北伐的詩歌來看，表面上他們似乎是文化的正統(tǒng)，其實他們是被趕出了家園的異鄉(xiāng)人，他們的文化與政治認同，端在中原。
        從中國歷史的大趨勢上來看，淝水之戰(zhàn)是江南意識產(chǎn)生的一大關(guān)鍵。江南文化中心與文化認同的產(chǎn)生，實為北方政治軍事壓力不斷侵迫的歷史過程。東晉淝水之戰(zhàn)大敗苻堅，實為中國南方爭取到了極為寶貴的戰(zhàn)略時間。北方中原文化的南移，得以從容浸潤于南方文化土壤中，從而使新文化的成果生根開花。
        所謂江南文化，實際上分為兩個部分。一是北來的，發(fā)源于洛陽而以僑民為代表，是被帶到江南的文化，也是中原移民文化。如謝道韞祖籍河南，是謝家的第三代僑民，她的作品自然歸在南方文學里，但她繼承的其實是在北方就已形成的強大的家族文學傳統(tǒng)。二是南方人向由政治中心遷來的大批北方人學習的結(jié)果，幾代以后便漸漸置換成江南意識。兩部分之間形成一種奇妙的張力：一方面是在地的、生根的、非異己的，另一方面又是有本的、深厚的、高級的。前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了優(yōu)越性。
        文化認同的同時，可以并行不悖地存在著強勢的政治認同。江南士人一方面高度欣賞與玩味文采、文章等新的創(chuàng)意；另一方面，也不放棄內(nèi)心深處的大漢情結(jié)，即對于中原故土或隱或顯的深深懷想。江南認同是一種文化趣味、時代新潮，是對文明新意的認同；而大漢情結(jié)則是鄉(xiāng)關(guān)之思、家國之痛，是對生命之根的認同。一方面崇尚新潮文化，一方面不忘本土故鄉(xiāng)，正是矛盾身份的自我正當化。因而，江南認同雖強調(diào)突出的是文化，卻必然具有文化的政治性，具有精神形態(tài)的話語權(quán)。
  （摘編自胡曉明《“江南”再發(fā)現(xiàn)--略論中國歷史與文學中的“江南認同”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．江南認同是中國文學悠久的傳統(tǒng)中歷代相傳的一個十分重要的組成部分，它的底蘊實質(zhì)是家國之愛。
  B．中原認同和江南認同同屬地域認同，產(chǎn)生時間雖有先后，卻一樣都包括政治認同和文化認同。
  C．中國人的中原正統(tǒng)意識在漢朝時達到頂峰，直到三國時代，江南地域才正式登上歷史舞臺，有了江南意識。
  D．在中國南方，隨著北方中原文化的南移，中國早期的中原認同也逐漸轉(zhuǎn)化為江南認同，為后來的江南意識所替換。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從內(nèi)涵、產(chǎn)生、特征等角度對江南認同進行了細致的分析，層次清晰，說理透徹。
  B．文章先指出江南認同的底蘊是家國之愛，隨后按時間順序明確了這種意識產(chǎn)生的歷史過程。
  C．作者舉謝道韞的例子，是為了證明中原文化浸潤于南方文化土壤中，并最終生根開花的事實。
  D．文章先從政治和文化兩方面介紹中原意識，故后文分析江南意識兼有文化、政治特性便其來有自，合情合理。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．最初偏安江南的士大夫多以恢復(fù)中原為志，表明他們崇尚的是北方中原文化，江南還少有自己文化的自覺。
  B．面對北方政治軍事壓力的不斷侵迫，東晉在淝水之戰(zhàn)中大敗苻堅給江南帶來了自信，推動了江南意識的產(chǎn)生。
  C．南方人長期向南遷的北方人進行文化學習，逐漸生成了江南意識，使得江南文化免除了排他性。
  D．流亡江南的士人身上，崇尚新潮文化和不忘本土故鄉(xiāng)并行不悖，兩者同存一體，這是他們矛盾身份的自我正當化。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（12分，共1小題）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        今年以來，《風味人間》《探世界》等網(wǎng)絡(luò)文化紀錄片的熱播得到業(yè)界與觀眾的一致好評，掀起了人們對小眾文化的關(guān)注。
        長期以來，網(wǎng)絡(luò)播出紀錄片大多是由各網(wǎng)站從版權(quán)方購買后直接進行播放。此類紀錄片為電視播出而制作，時間長、節(jié)奏慢、重說教，對于渴望知識、對新事物好奇、對視頻內(nèi)容有表達欲和觀賞欲的年輕網(wǎng)民，顯然已經(jīng)過時。這兩年來，網(wǎng)絡(luò)紀錄片基于不同網(wǎng)絡(luò)平臺的用戶畫像和定位差異，開始生產(chǎn)適合年輕人的語態(tài)與表達方式的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)紀錄片也日漸成為年輕人獲取知識的一種新途徑，為他們持續(xù)提供著精神動力和文化滋養(yǎng)。
        紀錄片對于文化傳播具有重要意義，當前的網(wǎng)絡(luò)紀錄片雖嶄露頭角，但題材往往相對嚴肅與冷門，尤其是涉及小眾文化題材的紀錄片，受眾面仍相對較小。網(wǎng)絡(luò)視聽平臺正在努力打造能夠被更多年輕人接受，并愿意主動分享與討論的紀錄片內(nèi)容。
        近年來，許多小眾題材網(wǎng)絡(luò)紀錄片邀請明星為紀錄片配音，通過跨界資源整合，創(chuàng)作出一批與年輕觀眾共生的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，來滿足年輕人對優(yōu)秀作品的期待，讓紀錄片在充分擁抱新媒體過程中迎來發(fā)展的春天。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)紀錄片：小眾題材用文化“破圈”》）材料二：
  

  我國紀錄片主要播出視頻網(wǎng)站
  視頻網(wǎng)站	類型
  搜狐紀錄片頻道	人物，歷史、自然、軍事，社會，幕后、財經(jīng)，搜狐視頻大視野，劇情、旅游、科技、文化
  愛奇藝紀錄片頻道	人物、社會、軍事、探索、歷史、地理、自然、文化、典藏、奇藝、旅游、公開課
  優(yōu)酷紀錄片頻道	人物、軍事、歷史、自然、古跡，探險、 科技，文化，刑偵，社會，旅游
  鳳凰視頻紀實頻道	軍事、歷史、社會、人物、探索、 文化，旅游、風尚
  騰訊紀錄片頻道	科技、人物、軍事、刑偵、探索、 自然，社會、歷史，文化，地理
  CNTV	紀實
  中國紀錄片網(wǎng)	人文、歷史、軍事、探索、社會、 時政、其他

  2019年國內(nèi)主要新媒體平臺紀錄片上線情況
  

  平臺	上線情況
  優(yōu)酷	原創(chuàng)紀錄片260個小時，占其播出總量的35%
  騰訊視頻	自制紀錄片23部，約占其全年新上線項目的1/3
  嘩哩嘩哩	出品并上線紀錄片16部，合計55.6小時
  愛奇藝	自制加聯(lián)合出品紀錄片15部

  （摘編自《2020-2025年中國紀錄片行業(yè)市場運行咨詢報告》）材料三：
        互聯(lián)網(wǎng)與紀錄片的結(jié)合是近十年的事情。網(wǎng)絡(luò)平臺最初的紀錄片絕大部分來源于電視臺，而網(wǎng)絡(luò)紀錄片的創(chuàng)作人員也大多來自電視媒體。
        互聯(lián)網(wǎng)改變了紀錄片創(chuàng)作模式，文本的創(chuàng)造過程越來越開放。網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)可用于選題創(chuàng)意，受眾反饋能夠參與創(chuàng)作過程。如《風味人間》上線后，平臺根據(jù)網(wǎng)友意見即時調(diào)整后續(xù)播出時間和內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)與紀錄片結(jié)合，讓紀錄片形態(tài)得以拓展，不僅出現(xiàn)時長更短的“微紀錄片”，而且與其他視聽節(jié)目產(chǎn)生更多融合。除了開拓新的疆域，網(wǎng)絡(luò)紀錄片創(chuàng)作還吸引了許多年輕制作人加入，他們通過網(wǎng)絡(luò)紀錄片探索世界，力求個性化呈現(xiàn)，給紀錄片行業(yè)帶來生機。
        如今，紀錄片是檔案和文藝作品，也是文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)紀錄片盈利模式更加多元，產(chǎn)值在紀錄片產(chǎn)業(yè)中占比越來越高。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)自制紀錄片：貼近觀眾需求，傳播主流文化》）材料四：
        互聯(lián)網(wǎng)時代，紀錄片的用戶、品類、敘事語態(tài)上不斷擴展。在內(nèi)容選擇上，網(wǎng)生紀錄片的題材更加垂直細分。以美食類紀錄片為例，區(qū)別于《舌尖上的中國》《風味人間》這類介紹世界各地美食的選題、網(wǎng)生美食類紀錄片選取更小的內(nèi)容切口，如《早餐中國》《日出之食》聚焦中國人的早餐。在敘事語態(tài)上，網(wǎng)生紀錄片大多采用故事化的敘事方式，如《風云戰(zhàn)國之列國》以史實為核心，配以王勁松、李力群等演員的演繹，把晦澀的歷史鋪陳為生動鮮活的歷史故事。同時，結(jié)合了說唱、戲劇等元素，一改傳統(tǒng)紀錄片的宣教風格，使比較靜態(tài)的紀錄片更生動，貼合新媒體受眾的欣賞習慣。
        在深耕美食等“小而美”題材的同時，視頻平臺開始嘗試拍攝自然、科學、文化等題材的紀錄片，題材全面開花。各大視頻網(wǎng)站還紛紛聯(lián)合美國國家地理、Discovery探索頻道等知名國際品牌。除了視野上的拓展，網(wǎng)生紀錄片在篇幅、節(jié)奏上也與傳統(tǒng)媒體時代的紀錄片有著較大的差異。盡管不同題材的紀錄片，受眾可接受的影片時長有所差別，但對于美食、訪談、旅行類視頻，時長在11分鐘至30分鐘內(nèi)更受偏愛。同時，相比傳統(tǒng)的臺播紀錄片，網(wǎng)生紀錄片更注重內(nèi)容的快節(jié)奏推進，傳遞的內(nèi)容層次也相對更多。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)紀錄片崛起的背后》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.近來，一些熱播的網(wǎng)絡(luò)文化紀錄片得到業(yè)界和觀眾的好評，美食等小眾文化引起了人們的關(guān)注。
  B.《風云戰(zhàn)國之列國》以史實為核心，采用故事化的敘事方式，結(jié)合說唱等元素，貼合了新媒體受眾的欣賞習慣。
  C.我國有許多播放紀錄片的網(wǎng)站，播放題材各種各樣，但以人物、軍事、歷史、文化、社會等題材為主。
  D.網(wǎng)生紀錄片和傳統(tǒng)臺播紀錄片最大的不同在于篇幅、節(jié)奏，前者內(nèi)容推進節(jié)奏快，內(nèi)容也更有層次。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.以前傳統(tǒng)的紀錄片由于時間長、節(jié)奏慢、重說教，受到年輕網(wǎng)民的排斥，近兩年網(wǎng)絡(luò)紀錄片日漸成為年輕人獲取知識的一種新途徑。
  B.小眾題材網(wǎng)絡(luò)紀錄片雖然受眾面相對較小，但通過網(wǎng)絡(luò)視聽平臺的努力打造和跨界資源整合，完全可以滿足年輕人對優(yōu)秀作品的期待。
  C.我國2019年主要新媒體平臺紀錄片上線情況中，優(yōu)酷原創(chuàng)紀錄片的播出量占其播放總量的三分之一還多，其他平臺也有不俗表現(xiàn)。
  D.近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺在制作網(wǎng)絡(luò)紀錄片時，先從美食等“小而美”的題材入手，再進一步嘗試拍攝自然、科學、文化等其他題材。
  （3）互聯(lián)網(wǎng)的參與對紀錄片有哪些影響？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（15分，共1小題）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  良方
  黃紅松      吳醫(yī)生正給第45號病人號脈時，進來一個熟的面孔，是李鄉(xiāng)長。他看了李鄉(xiāng)長一眼，算是打招呼。李鄉(xiāng)長見他正忙著，自己找個沙發(fā)空位擠下去候著，沒說話。
        吳醫(yī)生早年曾離家到安徽、浙江等地闖蕩，但日子不比在家里好過。至于苦到何種程度，只有他自己知道。后來，遇見一高人，高人收留他，還教他學《易經(jīng)》，學望聞問切。十多年后，吳醫(yī)生四鄉(xiāng)，在家里坐診，看起了病。吳醫(yī)生從不出診，看病講究先來后到。他每天只放五十個號，不多也不少。兩層樓的平房，樓上看病，樓下取藥。屋外沒有招牌，屋里也只掛了一面廣東患者送來的錦旗，上面有“懸壺濟世，治病除疴”八個字。盡管這樣，從外地慕名而來的病人還是絡(luò)繹不絕。吳醫(yī)生給家里人定了兩條規(guī)矩：不招呼來人吃飯，不留來人住宿。
        時間長了，一傳十，十傳百，是到吳醫(yī)生這里看病，當天來沒得到號的，就在杏林村找一戶農(nóng)家住下，等第二天早起去排隊拿號。
        前幾年，有個廣東來的病人，肝腹水晚期，家里人也不知道從哪里打聽來的信息，把病人千里迢迢送到杏林村，來找吳醫(yī)生做最后的掙扎。病人在杏林村一住就住了四十多天，居然出現(xiàn)了奇跡：來時，是躺在擔架上來的；走的時候，人扶著就能上車了。從此以后，吳醫(yī)生名聲大振。
        輪到李鄉(xiāng)長時，是最后一個號了。李鄉(xiāng)長因為忙，他的號是頭一天專門請人來取的，不要前面，只要最后一個號。吳醫(yī)生問了來人一些情況，為他要的最后一個號想了一晚上。
  “吳醫(yī)生，你幫我看看，到底是哪樣毛病。最近看哪樣都不順眼，腦殼像塞滿漿糊。老婆說我晚上說夢話都在吼人。我感覺這肋部和胸部脹痛。是不是有什么嚴重情況？”李鄉(xiāng)長一臉憂心。自從李鄉(xiāng)長進屋后，吳醫(yī)生雖然沒和他說話，卻一直關(guān)注著他。吳醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，李鄉(xiāng)長雙眉不展，面貌憂郁，全然沒有了以往意氣風發(fā)的神態(tài)。再聽李鄉(xiāng)長的聲音，中氣不足，氣虛不暢。
  “鄉(xiāng)長不要忙著下結(jié)論?！眳轻t(yī)生說，“這半年來，過哪樣病，看過醫(yī)生沒？最近有哪樣讓你焦心的事情？比如說，家里有沒有……”李鄉(xiāng)長說：“沒有，家里人都好好的??！”
  “多久開始有這種癥狀的？”
  “自從三個月前，去縣里開了脫貧攻堅大會回來具體哪一天，記不起。”
        吳醫(yī)生右手食指中指無名指一起搭在李鄉(xiāng)長的手腕上，號脈。一時間，屋里異常安靜，靜得能聽見李鄉(xiāng)長的脈搏，擂鼓一樣，“咚、咚、咚”。幾分鐘后，吳醫(yī)生把手收回來：“不要著急，沒哪樣大毛病。就是注意，不要在辦公室坐久了，要增加室外運動量。多吃一些黃花菜、海帶，山楂泡水喝，熬些粳米橘皮粥吃，有好處?！崩钹l(xiāng)長有些不相信：“就這樣簡單，不開藥？”吳醫(yī)生說：“當然不。你是最后一個號，走，出去看看。我坐了一天，早就想出去活動活動了，我想，你更需要另一個方子！”吳醫(yī)生站起身來，走出屋子。李鄉(xiāng)長不明就里，懵懵懂懂地跟在后面院壩里一些沒離開的人，見他倆走了，也各自散去。
        杏林村不大，是全鄉(xiāng)唯一在市里掛號的極貧村。狹長的山溝里，一條小河把村子一分為二，兩百多戶人家散居在河兩邊的坡上坎下。去年，水泥路通到了村里。路邊停了好些外地牌照的小車，基本上都是來看病的。
        不到一個小時，吳醫(yī)生和李鄉(xiāng)長就在村里走了一圈。吳醫(yī)生停下來說：“路通到家門口的時候，我家里人就說，修一棟房子，把吃飯、住宿搞起來，再建個停車場，一條龍服務(wù)。我不同意，一家人還和我慪氣，說我不會賺錢，死腦筋。我跟他們說，錢是賺不完的。好多不差錢的人，不也要大老遠地跑來看??？他們在村里吃飯、住宿、停車，村里人再種些藥材給我回收，不就多了一條脫貧的路子？我想，鄉(xiāng)長的病，是不是更需要這個方子？
        李鄉(xiāng)長聽著聽著，頓時神清氣爽，瞬間像變了個人，激動地握住吳醫(yī)生的手說：“吳醫(yī)生真是神醫(yī)。太感謝了，謝謝！謝謝！”
  （選自《百花園》2020年第5期）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說描寫李鄉(xiāng)長的病選取了小說講述者和吳醫(yī)生兩個角度，角度雖不同，但都能較為客觀、真實地反映人物的境況，同時使小說敘事富于變化。
  B.小說中的“脫貧攻堅”“極貧村”等詞語以及對杏林村的有關(guān)描寫，揭示了故事發(fā)生的大時代背景和故事發(fā)生的社會環(huán)境，增添了小說主題的時代感。
  C.“一時間，屋里異常安靜，靜得能聽見李鄉(xiāng)長的脈搏，擂鼓一樣，咚、咚、咚”，這一處細節(jié)描寫，寫出了李鄉(xiāng)長病情的嚴重，使人產(chǎn)生緊張感。
  D.小說中的李鄉(xiāng)長、吳醫(yī)生只有姓、職業(yè)而沒有名，這樣的安排能突出人物個性特點中的職業(yè)特征，表現(xiàn)一般醫(yī)生以及基層干部的精神品格。
  （2）小說在情節(jié)安排上有什么特點？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾部分安排吳醫(yī)生帶著李鄉(xiāng)長到村里看看的情節(jié)，刻畫了吳醫(yī)生怎樣的形象？請結(jié)合本文簡要分析。
  組卷：30引用：7難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（18分）

• 8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
        中國的家是一個事業(yè)組織，②

   

  。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，②

   

  ，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。③

   

  ，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        面對生活，人往往有三種態(tài)度：俯視、仰視、平視。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是李白對庸碌無為的人生態(tài)度的俯視；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”是陸游對開創(chuàng)豐功偉業(yè)的諸葛亮的隔空仰視；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”是蘇東坡與人生和解后對世界的平視……對象不同，境遇不同，人的態(tài)度也會各異。
        古人的人生態(tài)度對今人往往有啟示作用。請結(jié)合材料，從“俯視”“仰視”“平視”中任選一個或幾個作為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和態(tài)度。
        要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：17引用：11難度：0.7

  解析