2023-2024學(xué)年山西省太原市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽修撰寫了對(duì)后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。
        翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德?！端问?孝義傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”?？梢姡?、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風(fēng)。
        宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了初坐，但這已經(jīng)是明初的事了。
        正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代。可見，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成。
        無論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。
  （摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動(dòng)）材料二
        《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無的范圍卻可以遠(yuǎn)過于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。
        中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)。孔子很早就與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰?duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實(shí)行。“禮下庶人”“化民成俗”的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。
        中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。
  （摘編自徐躍《花開即故山》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。
  B.材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。
  C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無法在庶民中間被踐行。
  D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致
  （2）根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見族譜對(duì)宗族有重要意義。
  B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。
  C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。
  D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。
  （3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。
  B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。
  C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。
  D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。
  （4）材料一認(rèn)為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。
  （5）材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：19引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  山地回憶孫犁      從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。
        為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。
        阜平土地很少，山上都是黑石頭。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。
        那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。
        有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：
        “你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”
        這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：
        “離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”
        我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：
        “菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”
        “你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。
        十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。
        不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：
        “我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”
        她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：
        “你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”
        我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”
        “怎么辦，我還得往上走！”
        她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。
        “什么時(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”
        “也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去。”我這樣對(duì)地講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了。
        “光著腳打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。
        我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”
        “說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”
        “咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”
        “不會(huì)買一雙？”女孩子低聲說。
        “哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
        “不會(huì)求人做一雙？”
        “哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”
        “我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”
        她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。
        第五天，我穿上了新襪子。
        女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上。
        女孩子的父親，現(xiàn)在地里沒活兒了，正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。
        “等賺了錢，給我買張織布機(jī)子！”
        大伯和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。半個(gè)月后，在曲陽，大伯買了架好織布機(jī)，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。
        這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。
        當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。
        開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：
        “多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”
        “干什么用？”我問。
        “這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”
        他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。
  （1949年12月）（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.正因?yàn)楦菲阶匀粭l件惡劣、百姓生活窘迫，這一雙粗布縫制的襪子才具有了特殊的意義。
  B.爭(zhēng)吵過后，女孩子看似突兀的幾問，既化解了氣氛，也讓讀者對(duì)她的印象開始產(chǎn)生變化。
  C.女孩子起初斥責(zé)埋怨，到為“我”織襪子，體現(xiàn)了群眾對(duì)革命隊(duì)伍由不理解到支持的變化過程。
  D.“我”執(zhí)意要為農(nóng)民大伯買布，既有對(duì)他們一家的感激，也有對(duì)難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說的構(gòu)思由“幾尺布”和“一雙襪子”引發(fā)開去，串起了“爭(zhēng)吵”、販棗和買織布機(jī)等片段。
  B.小說主次分明，詳略得當(dāng)，既詳寫了“水邊相遇”這一情景，又用簡(jiǎn)潔的語言交代了時(shí)代變遷。
  C.“我”在河邊洗臉，突然聽到一個(gè)姑娘的厲聲指責(zé)，這與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)一樣，未見其人，先聞其聲。
  D.小說中的“我”以旁觀者的身份見證了女孩子的生活，以“我”為敘述視角，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
  （3）文章中的女孩子沒有姓名，后文中大伯稱她為“妞兒”，作者這樣處理有怎樣的用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）孫犁說：“文學(xué)要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個(gè)人的形象，再擴(kuò)大起來，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)時(shí)代的、社會(huì)的形象?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析，透過人物形象看到了哪些時(shí)代風(fēng)貌？
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        孔雀河一年四季幾乎都是美不可言的。春天的孔雀河有一種朦朧的關(guān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去①_____，如同披上了一件輕霧薄紗。春末夏初的時(shí)候，河邊煥發(fā)著勃勃生機(jī)，沙棗樹開著米色的花，散發(fā)著蜜一樣的香甜氣息。
        夏天是突然而至的，一來就那么熱情熱烈，樹蔭下卻是清涼的。蔚藍(lán)的天空純凈，孔雀河的河水清澈，岸邊長(zhǎng)滿綠樹碧草。這時(shí)節(jié)的孔雀河，藍(lán)的藍(lán)，紅的紅，白的白，綠的綠，色彩濃烈而純凈，如同一幅油畫。
        對(duì)于庫爾勒來說，秋天是短暫的，來不及品味，冬天就到了。這時(shí)，野天鵝②______它們從巴音布魯克草原飛來。庫爾勒全年降水量少，下雪天更是難得一見。岸邊的樹木被雪裝點(diǎn)成了雷樹，雪中的河部分結(jié)了冰，河邊的蘆葦叢一抹淡黃伴雪白，與半冰半水的河水③______。點(diǎn)睛之筆是天鵝，白色的羽毛，黑色的眼睛，如雷之精靈，在河里暢游，在空中飛翔。（　?。┨禊Z賦予孔雀河以生動(dòng)，（　?。┛兹负觿t賦予庫爾勒以靈秀。庫爾勒因孔雀河而生生不息。
  （1）括號(hào)中填入關(guān)聯(lián)詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.如果	那么
  B.不是	而是
  C.因?yàn)?/td>	所以
  D.要么	要么

  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （3）文中畫波浪線的部分，有人認(rèn)為可寫成“藍(lán)紅白綠”，請(qǐng)賞析原句的表達(dá)效果。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位運(yùn)動(dòng)員曾在社交媒體上曬出一段視頻，視頻里顯示：訓(xùn)練場(chǎng)館塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)睦袄?，被丟棄的飲用水都不是空瓶，有些瓶子里的水甚至喝了一口就被扔了。這個(gè)很多人都沒當(dāng)回事的現(xiàn)象，卻只有這位運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)了。他說：“我的家鄉(xiāng)每年都刮沙塵暴，那邊比較干旱，所以我對(duì)水資源特別珍惜?！币?yàn)槿彼?，所以才懂得水的珍貴。但缺水這事，如同現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中“缺襪子”一樣，對(duì)今天的大多數(shù)年輕人來說，大概是很難想象的。這個(gè)時(shí)代，最缺乏的可能就是這樣一種“缺乏感”。
        同學(xué)們，在你的生活中，所缺乏的是什么？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“缺乏感”的感受與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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