2020-2021學年四川省南充高級中學高二（下）入學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．（一）論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  
        福文化作為中國土生土長的一種大眾文化，是中華民族文化的重要組成部分。中國人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的傳統(tǒng)，對福文化有著高度的心理認同和文化認同。從現(xiàn)有資料看，中國人的福文化早在先秦時期就已經(jīng)逐漸形成并具有了豐富的內(nèi)涵?！渡袝?洪范》提出了五福的概念五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！焙笕岁P于福的觀念，基本上是在五?；A上發(fā)展和豐富起來的，福文化的內(nèi)涵主要有衣食、長壽、平安、多子孫、修德、和諧等。
        儒家文化是封建社會正統(tǒng)文化和主流意識形態(tài)，對中國文化有著至遠至深的影響，對儒家的福文化考察可以看出中國福文化的本質(zhì)。周代福文化是儒家福文化的源頭。周人認為上天是福祉的賜予者，天子和諸侯謹慎修德，通過祭祀和民眾的呼聲將天子之德上達于天，上天就會賜予百姓福祉但周人又認為，上天賜予福祉是有條件的，這個條件就是周人的“明德慎罰，敬天保民”思想。周人認為福主要表現(xiàn)為壽考、多子嗣、家族顯耀等。
        漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，自此以后，儒學成為封建社會的主流意識形態(tài)，并對人們的精神觀念產(chǎn)生了決定性影響。儒家福文化在繼承周人壽考、多子嗣、家族顯耀等觀念的基礎上，將忠君、孝道等聯(lián)系起來?！抖Y記 祭統(tǒng)》賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也；備者，百順之名也無所不順者，謂之備可以看出，儒家在福文化內(nèi)涵中增加了順、備的含義。儒家認為只要做到上順于天，外順于君王，內(nèi)順于父母，就會受到福的眷佑，就會一順百順。同時，福與順又是在儒家定義的“親親尊尊”等級秩序框架內(nèi)得到實現(xiàn)的。
        民間福文化內(nèi)涵豐富，形式多樣，在各種民俗中都有表現(xiàn)。民間福文化大多與普通人的生產(chǎn)生活息息相關，表達著他們對于美好生活的期盼。民間福文化主要有：一是豐收。民以食為天，對豐收的渴望和豐收后喜悅的表達是民間福文化的最直接的表現(xiàn)。如《詩經(jīng)》中《小雅?楚茨》云：“我倉既盈，我庾維億?！倍腔閼佟；閼偈瞧胀ò傩丈钪械闹卮笫录?，也成為人們借以表達幸福感的一種形式?！吨芏Y》記載昏儀六禮有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，這些流程雖然煩瑣，但無不體現(xiàn)了人們對于婚姻的美好祝福。三是節(jié)日儀式。民間福文化還體現(xiàn)在一些具有儀式感的節(jié)日中，如春節(jié)、中秋節(jié)、除夕等。中國人對福字的鐘愛是民間福文化在民俗中的最典型的表現(xiàn)。福字被廣泛應用，甚至成為一種精神追求象征。春節(jié)貼福字的風俗寄托了人們對未來幸福生活的向往和期盼。除了正貼福字，民間還有將福字倒貼，表示福氣已到、幸福已到的習俗。由于中國人對福字的偏愛，福字成為一種書法形式，并走向了藝術(shù)化。后人編集的《百福圖》《千福圖》集中了福字的各種書法形式，是福字藝術(shù)的集大成，這種現(xiàn)象在世界文字史上是絕無僅有的。
        可以說，福文化已經(jīng)滲透到中國社會生活的方方面面，成為我們民族文化的基因和根脈。
  （摘編自奉庚香、劉承《中華傳統(tǒng)福文化及其新時代價值》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的傳統(tǒng)，中華福文化始于周代，是中國的本土文化和大眾文化。
  B．周代福文化的內(nèi)涵是上天賜予福祉且有條件、長壽、多子嗣等，而儒家福文化的內(nèi)涵則演變?yōu)橹揖?、孝道?br />C．民間福文化最直接的表現(xiàn)是對豐收的渴望和豐收后喜悅的表達，此外還表現(xiàn)在婚禮、節(jié)日儀式中。
  D．相較于其他傳統(tǒng)文化，福文化已滲透到社會生活的方方面面，占據(jù)著主導地位，是中華文化的根脈。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章闡釋儒家福文化和民間福文化的內(nèi)涵，總體上是分別按照縱向和橫向思路展開論證的。
  B．文章認為儒家在福文化內(nèi)涵中增加了順和備的含義，并引用《禮記?祭統(tǒng)》之語加以佐證。
  C．文章以春節(jié)中國人正貼或倒貼福字的做法為事實依據(jù)，表明福字已成為一種精神追求象征。
  D．文章采用了對比的論證手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有機聯(lián)系和巨大差異。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．平安是福的觀念體現(xiàn)人們對和平安定生活的渴求，而多子多福的觀念則反映了中國人對生命繁衍的重視及宗法制對中國人幸福觀的影響。
  B．我國出現(xiàn)了世界文字史上絕無僅有的《百福圖》《千福圖》，主要是因為漢字中有象形、小篆、隸書、草書、楷書、行書等字體，形成了書法藝術(shù)。
  C．在中華傳統(tǒng)文化中，人們對福的理解包括物質(zhì)、精神兩個層面，古人注重修身的幸福觀有利于保證幸福生活的正當性，至今仍有現(xiàn)實意義
  D．福是中國人亙古不變的向往和理想，福文化是一個活的文化體系，人們對幸福生活的追求是推動中華民族不斷發(fā)展前行的強大精神動力。
  組卷：3引用：9難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “我用手機支付寶掃一掃，付完款后便可享受到舒適的按摩服務。”日前，市民羅先生到嘉興八佰伴購物中心一家火鍋店吃飯，由于該火鍋店人氣格外火爆，因此不得不在外面排號等位。為了打發(fā)時間，羅先生干脆就在附近一臺共享按摩椅上做起按摩來。
        不僅僅是共享按摩椅，在全國多地的機場候機室、車站候車大廳、商場、餐廳等位區(qū)，近年來紛紛出現(xiàn)了如迷你唱吧、抓娃娃機、心愿盒子等設備。這些設備雖然無人值守，但是每當人們遇到等候乘機、等候乘車、等候吃飯、等待觀影、等朋友等一個個“等待時間”時，它們便會顯示出可觀的“吸金”能力，成為人們打發(fā)碎片化時間的新選擇。消費者獲得了娛樂體驗，商家瞄準碎片化消費需求，以低成本換來高收益的“等待經(jīng)濟”應運而生。
  材料二：
        如今，“等待經(jīng)濟”已成為城市消費新熱點，究其原因，應是等待經(jīng)濟能根據(jù)不同的等待場景，提供不同的娛樂和體驗選擇，并且操作簡單、價格便宜，滿足了消費者輕娛樂的需求。通常，在短時間內(nèi)，消費者若能獲得一種便捷式的愉悅感，便不惜自掏腰包為之買單，讓等待的時間從“焦灼”的狀態(tài)，變成一種“舒緩”的狀態(tài)。
        不僅如此，隨著消費者特別是年輕群體消費能力的逐步提升，以及移動支付等現(xiàn)代技術(shù)手段的日益普及，“等待經(jīng)濟”還會延續(xù)發(fā)展，而針對消費者的零碎時間以及對某一項消費不斷細分且具有消費升級體驗的商業(yè)模式也會越來越多，消費者也將有更多選擇。
        眾所周知，消費群體決定市場走向，“等待經(jīng)濟”也驗證了這句話的真理性。此前，就有經(jīng)濟學者指出，以碎片化消費為特征的“等待經(jīng)濟”，是消費升級趨勢下商業(yè)營銷和消費需求實現(xiàn)精準對接的產(chǎn)物，雖然一些碎片化消費項目并非消費者的生活必需，但由于其將原本被視為無聊的等待時間變得充實有趣，而愈發(fā)受到消費者青睞，正由額外消費向常規(guī)消費轉(zhuǎn)型升級。
  材料三：
  
  材料四：
        現(xiàn)實中不乏“等待經(jīng)濟”的“網(wǎng)紅機”紅不起來的狀況。設備的品質(zhì)，投放的位置以及體驗能不能升級、創(chuàng)意能不能翻新，都是影響產(chǎn)品熱度的因素。比如國聯(lián)證券分析認為，就點位投放角度來看，共享按摩椅與無人貨架類似，優(yōu)質(zhì)點位是有限的，這也意味著投資者在投放前不能只看市場鋪設數(shù)量，還要認真做好市場調(diào)查。
  “給想進入這個行業(yè)的人提個醒，要把虛假繁榮的情況考慮在內(nèi)?！睒I(yè)內(nèi)人士分析，經(jīng)營者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人們有等待、休憩需求的場所，越需要座椅功能，設置在這類場所的共享按摩椅，只坐不消費的情況往往也會更多。在迷你KTV里，只亂唱但不點歌的情況也有不少。
        的確，通過對時間的精準計算，用一些可以用得上的、舒適度高、新奇有趣的產(chǎn)品，填滿原本浪費在發(fā)呆上的碎片時間，這種方式很為人們喜聞樂見。然而隨著移動通信技術(shù)的發(fā)展，尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能的運用，對于時間的計算和利用將越來越精準高效。過去人們在馬路上叫的士都是一等半天，現(xiàn)在有了網(wǎng)約車，可以精準地出門，等車的碎片時間就被“消滅”了。未來人們的時間計算將會更加精準，對于時間的利用也將越來越充分，到時候沒有多少時間可以“浪費”，針對碎片時間的生意可能就沒那么好做了。到了那時候，人們想要“浪費”的時間，很可能將是被計劃出來的徹底用于放松身心的時間。
  （摘編自王小舒《大美中國?姹紫嫣紅開遍》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．消費者為了打發(fā)“等候時間”，有了碎片化消費的需求，這是“等待經(jīng)濟”出現(xiàn)的一個重要前提。
  B．碎片化消費是“等待經(jīng)濟”的重要特征，但是碎片化消費項目并不是消費者的一種生活必需項目。
  C．“等待經(jīng)濟”的設備和產(chǎn)品的投放，既要做好市場調(diào)查，找到優(yōu)質(zhì)點位，也要注重市場的鋪設數(shù)量。
  D．如果人們對于時間的計算更加精準，“浪費”的時間就會變少，“等待經(jīng)濟”的市場就會“縮水”。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．打發(fā)時間、無須專人看管、支付便捷、娛樂性強，這些都是“等待經(jīng)濟”這一嶄新經(jīng)濟形態(tài)的重要特點。
  B．實現(xiàn)商業(yè)營銷和消費需求精準對接、把額外消費轉(zhuǎn)化為常規(guī)消費等，都可以視為對消費升級趨勢的順應。
  C．材料三表明影院大廳、機場候機大廳、車站候車室、商場主要樓層通道都是“等待經(jīng)濟”的優(yōu)質(zhì)點位。
  D．“等待經(jīng)濟”這一商業(yè)模式的發(fā)展，很大程度上會受制于移動通信技術(shù)水平及大數(shù)據(jù)、人工智能的運用情況。
  （3）圍繞“等待經(jīng)濟”的特點，結(jié)合材料所給信息，談談如何促進“等待經(jīng)濟”良性發(fā)展。
  組卷：3引用：10難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  坐在陽光里的父親
  張秀峰
        父親坐在陽光里，安靜得像一尊佛。父親那憨憨的笑融入到陽光里，這個冬天便多了幾分溫暖。我就站在他的對面，看著父親臉上的笑，一圈一圈地漾開，直到把沉睡的村莊給笑醒。于是便有了狗吠，有了雞鳴，有了悠然升起的炊煙。叫醒了村莊，父親便像完成了使命一般，拐拉著兩條腿，一步一搖地回家去。
        印象中，父親一直都這樣，冬天的陽光作為背景，演繹每天的安寧與舒緩。幾十年就這么過去了，父親靜坐的形象一直都在，醒著的時候在回憶里，睡著的時候在夢里。有時候，連我都覺得茫然，不知道是父親那美好的形象感動了我，還是我因為感動才有了那臆想中的場景。
        村里又一個人老去了，聽到這樣的消息，我心里非常難過。
        消息是村里人傳出來的，通過手機，像雪后的風，細溜而陰冷，從耳朵里進去，直通通地就到了心底，揪著心，一把一把地捋，于是，開始還能感覺到那份尖銳的疼，后來就變成了鈍鈍的痛，感覺有些遙遠。
        每每這個時候，我就會想起父親，想起他坐在陽光里的情狀。心里不由得害怕，害怕哪天的夢里突然空了，我會不會因為遽然失去而崩潰。于是，當風再過來的時候，我就會努力地閉緊雙眼，試圖將自己用力地摁進夢境中去，那樣，我就會守著父親，看他那憨憨的笑一點點地將眼睛里那淡漠的哀愁稀釋掉，換上陽光的亮色。
        一年四季，做夢無數(shù)，可唯獨這樣的夢卻能夠長久。作為主角的父親和作為背景存在的古老村莊，在日漸速失的生活當中，成了慰藉我靈魂的唯一鮮活的回憶。想想，是不是覺得很悲哀？
        每年的這個時候，父親早已經(jīng)忙活開了。打電話問母親，果然。
        退耕還林后，自家地里的農(nóng)活并不是很多，于是，父親便承攬了好多別的工作：栽樹的時候就幫著別人栽樹；蓋房的時候就幫著別人運沙子、運水泥；村里要疏通河道了，要修路了，父親總是最積極的那一個。六十多歲的人了，依然把自己當作壯勞力。
        幾天前，母親打電話來，說，村里準備發(fā)展棚栽業(yè)，父親明確表示想租賃一個。鑒于父親年紀大了，我和哥哥都表示出明確的反對。為了增強說服力，我特意咨詢過好幾個大棚種植戶，他們的說辭幾乎一致，不是隨隨便便就能成功的。一句話：這是個細致活兒，對于外面跑慣了的父親顯然不適合。
        然而自恃找到充分能夠說服父親的理由卻被父親輕易地化解了，他只說了一句話：“受了一輩子的苦，還怕吃苦？再苦，又能苦到哪兒去？”
        我還能說什么，唯有背著父親，將眼淚灑進濃重的暗夜里。
        村子越來越空，越來越荒涼。大家逃命似的往城里擠，哪怕混得再慘也不愿意再回到這里來，甚至都羞于提及那個曾經(jīng)承載過他們生命的地方。這種在城市浮華中速失的人生讓我很是震驚，同時也為農(nóng)村現(xiàn)如今的落寞而倍感難過，然而我卻不知道如何去安撫那傷感的村莊。
        故鄉(xiāng)因為有父母在，那種重重疊疊的疼痛便永遠也不會消失。我每次都是流著淚回去，然后又流著淚離開。
        父親，真的是老了。盡管雄心依舊不減當年。然而衰老是客觀存在的事實。對面山坡的地，已然一派雜草叢生的荒涼。
        偌大的村莊里，每天能夠有炊煙升起的窯洞還不足十處。因為人少，藍天白云襯托下的村莊，荒草離離，孤寂就顯得十分隆重。村子下面原本是有河的，現(xiàn)在居然被密密匝匝的蘆葦遮擋得嚴嚴實實，看不到一點水的影子。原先經(jīng)常游泳的水塘還在，哪里還有昔日的豐韻呢？干涸如大張的嘴巴，對這一切都啞然失笑。
        所幸的是，父親的田地還在，雖然只是些邊邊角角、零零星星的溝臺地，聊勝于無，有生活的底氣在，希望便有所附麗。封山禁牧第一年，父親第一個響應國家政策，將自家山里的地全部退耕還林。我知道，作為一個稱職的農(nóng)民，父親對土地有著近乎于狂熱的疼惜?？墒?，當他在自身利益與國家需要發(fā)生沖突時能夠毅然決然地選擇后者，僅憑這一點，就足夠偉大。
        坐在陽光里的父親，看上去是那么的平和、淡然。此時，他更愿意一個人獨處，體味身心徹底放松之后的泰然與安寧。在父親蒼老的意識當中，絕不會因年華紛逝而做白首之嘆，反倒可能因尊重生命而超然脫塵。
        在我的印象當中，父親始終都以積極入世的形象而存在?？v使命運多舛，可他從來都沒有抱怨過什么，以最大的熱情生活著，奮斗著，日出而作，日落而息，按部就班地在這個叫寺溝門的小村莊里生活了一輩子，從沒有想過要離開這里。一直到現(xiàn)在，父親連同他的村莊，像留在我心頭永遠拂之不去的牽念——那里的一山一水一草一木，父親的一舉一動一顰一笑，根植于我的記憶深處，溫暖著我，讓我夢魂牽繞。
        父親依舊坐在陽光里，安詳?shù)孟褚蛔鸱?。于是我就想，太多的割裂，無處安放的靈魂，這種隱伏于靈魂深處的傷痕，于我們這個時代而言，到底是福，還是禍呢？
  （選自《散文百家》）（1）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭回憶了一組“坐在陽光里的父親”的現(xiàn)實生活場景，運用細節(jié)描寫的手法，語言富有詩意，渲染了溫馨、寧靜的氛圍。
  B．文章寫村里有人老去的消息“像雪后的風，細溜而陰冷”，運用比喻的手法，與前后的“陽光”形成反差，寫出了“我”內(nèi)心的擔憂與痛苦。
  C．文章在描寫中融入不少的抒情和議論，如“僅憑這一點，就足夠偉大”，“因尊重生命而超然脫塵”，使文章更加靈動，富有張力。
  D．文章結(jié)尾富有深意，既與開頭相照應，再次凸顯了父親的形象，又透露出“我”的時代之殤和命運關懷：問句作結(jié)，深化主題，發(fā)人深思。
  （2）文中多處描寫了村莊的荒涼，這對塑造父親的形象以及表達“我”對父親的感情有何作用？
  （3）文章為何以“坐在陽光里的父親”為題？請作簡要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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三、語言文字運用（本題共3小題，共20分）

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
        在我國源遠流長、豐富多彩的文學史上，①

   

  。先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和敘事文。后世散文盡管有許多發(fā)展變化，但②

   

  。雖然當時主要取散文的實用性，但其文學性的光芒已不可掩抑。在敘事、寫人、寓理于形和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先導。中國散文和政教聯(lián)系最為密切，時代政治、經(jīng)濟和思想文化背景，有時推動了散文的發(fā)展，③

   

  ，有時則是正面和負面的作用兼而有之。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        半個多世紀以前，我們以“資產(chǎn)階級”“無產(chǎn)階級”等都帶有“階級”的詞語評價人的身份；十幾年前，我們又以“白領”“藍領”“金領”等帶有“領”的詞語區(qū)分人的身份；今年，央視新聞的一篇《早安啊，打工人》公眾號文章讓越來越多的人以“打工人”自標身份……
        而“打工人”這一稱呼也引發(fā)了人們的熱議。有贊同“打工人”這種提法的，認為“打工人”是對所有從事體力和技術(shù)勞動者的統(tǒng)稱，是當代社會正能量的重要載體；也有人表示反對，認為這一稱呼本身帶調(diào)侃甚至嘲諷的嫌疑……
        要求：請你圍繞上面的材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對“打工人”的思考和感悟。要明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.7

  解析