2022-2023學(xué)年山西省晉城一中南嶺校區(qū)高一（下）月考?xì)v史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/7/27 8:0:9
一、單選題（共32題，每題1.5分，共48分）
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1．公元前242年始，羅馬法逐步清除了形式主義、削弱了家長(zhǎng)權(quán)（如剝奪了其對(duì)家屬的生死權(quán)），否定了家長(zhǎng)可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法，子女的個(gè)人權(quán)利得到了國(guó)家的承認(rèn)與保護(hù)。羅馬法的這一變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：12引用：4難度：0.6 -
2．雅典城邦的精英階層沒(méi)有政治決策權(quán)，他們只能通過(guò)提出合理政策建議的方式來(lái)獲得領(lǐng)袖地位，而且每一項(xiàng)政策及建議都必須經(jīng)過(guò)公民群體的討論和投票決策。據(jù)此可知，雅典城邦（ ?。?/h2>
組卷：7引用：8難度：0.5 -
3．故事小說(shuō)《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。它以波斯的《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來(lái)、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族人民以及印度和中國(guó)等東方各國(guó)人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度。材料表明《一千零一夜》（ ?。?/h2>
組卷：3引用：14難度：0.6 -
4．1296年教皇卜尼法斯發(fā)布訓(xùn)令，未經(jīng)教皇同意禁止任何國(guó)家的教士向君主納稅，1301年，法國(guó)國(guó)王腓力首次召開(kāi)法蘭西三級(jí)會(huì)議，尋求民眾的支持，宣稱卜尼法斯是一名應(yīng)該從教廷中開(kāi)除的異教徒和罪犯。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：26引用：18難度：0.6 -
5．16世紀(jì)的西歐上層社會(huì)中普遍存在一種現(xiàn)象：貴族往往以來(lái)自海外的金銀珠寶、茶葉香料等奢侈品的多寡作為顯示社會(huì)身份高低的重要標(biāo)志。為此他們不惜揮金如土甚至借高利貸，卻又因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善而經(jīng)常無(wú)法償還。這種現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：32引用：15難度：0.6 -
6．有西方學(xué)者寫(xiě)道：“在人口密集并極易受到疾病侵襲的中美和安第斯山區(qū)，印第安人口數(shù)量有代表性地下降了90%”“殖民當(dāng)局的慈善態(tài)度也無(wú)濟(jì)于事。沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)政府像西班牙在新大陸的殖民當(dāng)局那樣，持久而徒勞地立法保護(hù)天花感染者?！边@表明（ ）
組卷：13引用：10難度：0.6 -
7．盧梭說(shuō)：“冷靜的理智從來(lái)就不曾完成什么杰出的事，克服激情的唯一辦法乃是用另一種激情去克服它……真正的圣人之不同乃是在于此?！边@反映了（ ）
組卷：1引用：3難度：0.5 -
8．15世紀(jì)中葉，意大利教育家維多利諾認(rèn)為：“強(qiáng)健的體魄、豐厚的知識(shí)與良好的品德是進(jìn)行博雅教育的目的，體育對(duì)于人的教化的重要性僅次于德育，并強(qiáng)調(diào)進(jìn)行體育教育的目的就是為了促進(jìn)人的體魄和精神和諧發(fā)展，培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的人?！边@一主張（ ）
組卷：8引用：8難度：0.6 -
9．中國(guó)學(xué)者程漢大指出，“‘光榮革命’從形式上看是政變，但從內(nèi)容上說(shuō)則是‘革命’”。英國(guó)學(xué)者狄金森認(rèn)為，“光榮革命”“是一次真正意義上的現(xiàn)代革命”，“《權(quán)利法案》為英國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)新的政治秩序”。他們關(guān)于“光榮革命”性質(zhì)的論述，主要依據(jù)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.6 -
10．在《中國(guó)孤兒》中，伏爾泰借成吉思汗之口表達(dá)了對(duì)中國(guó)帝王的崇敬之情，中國(guó)帝王被賦予開(kāi)明家長(zhǎng)的角色：我看到他的文化，教育了整個(gè)人類；他的君王的權(quán)力建筑在以德臨民，為了馴服四鄰，制定了優(yōu)良禮法，治國(guó)不需要征誅，治人只憑著風(fēng)化。伏爾泰意在（ ?。?/h2>
組卷：22引用：12難度：0.6 -
11．15世紀(jì)的意大利學(xué)者阿爾貝蒂提出“德行戰(zhàn)勝命運(yùn)”，摒棄任何悲觀主義和宿命論的思想，頌揚(yáng)使家庭和城市變得富裕而獲得光榮的人的勞動(dòng)，認(rèn)為塵世的富裕和繁榮是上帝贊同的象征，人的好運(yùn)或厄運(yùn)的根源在于人本身。這一觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.6
二、材料分析題（40分）
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34．材料：納賽爾政府經(jīng)過(guò)慎重考慮，于1956年7月26日宣布蘇伊士運(yùn)河公司國(guó)有化，中東局勢(shì)頓時(shí)緊張起來(lái)。對(duì)此，美國(guó)政府在外交上企圖以“公正”“中立”的身份處理中東事務(wù)，趁機(jī)排擠英法，獨(dú)霸中東。白宮擔(dān)心在蘇伊士運(yùn)河問(wèn)題上拖延會(huì)殃及巴拿馬運(yùn)河的主權(quán)問(wèn)題，因而在蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程中，它既不能支持埃及收回運(yùn)河從而公然破壞與英法的盟國(guó)關(guān)系，又不能支持英法繼續(xù)強(qiáng)占運(yùn)河開(kāi)罪阿拉伯國(guó)家進(jìn)而將其推向蘇聯(lián)的懷抱。
面對(duì)埃及的這一決定，英法兩國(guó)反應(yīng)非常激烈，決定以軍事手段維護(hù)兩國(guó)的利益。10月29日，英法聯(lián)合以色列向埃及發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，也稱蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)，11月5日，蘇聯(lián)以超級(jí)大國(guó)的身份向三國(guó)發(fā)出警告，揚(yáng)言使用現(xiàn)代化毀滅性武器進(jìn)攻英法本土迫使其撤軍。6日，艾森豪威爾一方面命令美軍進(jìn)入全球警戒狀態(tài)向蘇聯(lián)示威，另一方面催促英法盡快?；?。在美、蘇聯(lián)合構(gòu)成的威懾壓力下，英法兩國(guó)和以色列不得不于11月6日宣布?；稹?br />——摘編自張華玉《十月戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)中東政策研究》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明在蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)中東政策的主要意圖。
（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)中東政策在蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的影響。組卷：2引用：4難度：0.6
三、論述題（12分）
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35．閱讀材料，完成下列要求。》
材料
根據(jù)上述材料，概括出社會(huì)主義思想或國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的任一趨勢(shì)，并對(duì)此趨勢(shì)做簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出趨勢(shì)，闡述須史論結(jié)合，邏輯清晰。）時(shí)間 社會(huì)主義思想發(fā)展 政治現(xiàn)象 19世紀(jì)早期 圣西門、歐文等空想社會(huì)主義者在謳歌工業(yè)革命的同時(shí)，反對(duì)私有制、主張公有制，但從未認(rèn)真考慮過(guò)如何徹底解決現(xiàn)存社會(huì)的問(wèn)題 歐洲爆發(fā)了三大工人運(yùn)動(dòng) 19世紀(jì)中后期 《共產(chǎn)黨宣言》在肯定資產(chǎn)階級(jí)歷史貢獻(xiàn)的同時(shí)，堅(jiān)信資本主義將因無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)而被推翻 巴黎公社建立 20世紀(jì)初 列寧主義者認(rèn)為帝國(guó)主義時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，社會(huì)主義可以在一國(guó)或者數(shù)國(guó)首先勝利；工人階級(jí)要以暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán) 十月革命成功；
共產(chǎn)國(guó)際成立20世紀(jì)20年代 毛澤東打破對(duì)俄國(guó)革命模式的迷信，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，探索出一條符合國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路 中國(guó)共產(chǎn)黨成立；
井岡山革命根據(jù)地建立組卷：3引用：3難度：0.5