2023年四川省德陽(yáng)市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對(duì)主義與絕對(duì)主義。
        在中國(guó)美學(xué)史上，儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論的，如孔子對(duì)“韶樂(lè)”的評(píng)價(jià)，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對(duì)論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對(duì)而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有丑，即無(wú)所謂美，所以只知美之謂美，也就無(wú)所謂美了；如果一味地追求美，超過(guò)了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o(wú)相生，難易相成。長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對(duì)于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無(wú)形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無(wú)為”的思想，大力攻擊文章禮樂(lè)有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無(wú)為密切結(jié)合起來(lái)，以此得出天地之美與萬(wàn)物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來(lái)，人只有達(dá)到聽(tīng)其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無(wú)我之境，才能“澹然無(wú)極而眾美從之”。莊子這些思想，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對(duì)論發(fā)展為相對(duì)主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛。麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂(lè)》篇中也講到同樣的事實(shí)，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚(yú)聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之?！痹谶@里闡發(fā)了他的美的相對(duì)性的觀點(diǎn)，而且把相對(duì)性引向相對(duì)主義。美具有相對(duì)性是對(duì)的，但引向極端而成為相對(duì)主義則是錯(cuò)誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性，把一個(gè)正確的原則引向錯(cuò)誤的道路；而且把人和動(dòng)物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有，這是我們所不能同意的。
        當(dāng)然同屬一個(gè)景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同的情感體驗(yàn)，又都與個(gè)人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會(huì)產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見(jiàn)，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對(duì)性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識(shí)，辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。
        所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂(lè)，都存在有相對(duì)性與絕對(duì)性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個(gè)作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)進(jìn)步的立場(chǎng)上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
  （摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，在中國(guó)美學(xué)史上，儒家屬于絕對(duì)論，道家則是相對(duì)論。
  B.因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。
  C.莊子相對(duì)主義錯(cuò)在：否認(rèn)美的相對(duì)性，而且把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的。
  D.遷客騷人面對(duì)“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對(duì)性，但不可因此否認(rèn)美的絕對(duì)性，從而走入相對(duì)主義的迷途。
  B.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對(duì)主義”“絕對(duì)主義”展開(kāi)論證。
  C.作者用《知北游》的例子，意在說(shuō)明莊子將美與無(wú)為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。
  D.文章多處引用古詩(shī)文，有力證明觀點(diǎn)的同時(shí)豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻味。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以清瘦為美的人不會(huì)覺(jué)得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。
  B.“各美其美”談到每個(gè)人或者每個(gè)民族客觀上必定有美麗的點(diǎn)，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。
  C.作者認(rèn)為音樂(lè)《成池》《九韶》之美，是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。
  D.在大家眼中，愛(ài)斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        近日，三星堆博物館川蜀麻將擺件走紅，四個(gè)青銅小人圍坐一桌打麻將，寫(xiě)實(shí)又可愛(ài)。工作人員介紹，青銅小人除了打麻將形象，還有蜀繡、功夫茶、變臉等形象。這一系列文創(chuàng)產(chǎn)品是將文物與四川民俗習(xí)慣結(jié)合，后續(xù)還會(huì)推出以四川美食為主的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。
  （2022年7月1日《人民日?qǐng)?bào)》）      材料二：
        近年來(lái)，文博歷史類節(jié)目不斷推陳出新，打破固有模式，創(chuàng)造了“影響+解說(shuō)”“真人演繹歷史”及歷史類題材紀(jì)錄片、舞臺(tái)劇等新形式，使得文博文化再度掀起熱潮。
        2018年，一部《上新了，故宮》橫空出世。該節(jié)目由嘉賓跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶，學(xué)習(xí)故宮歷史文化，并由跨界設(shè)計(jì)師聯(lián)手高校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，每期誕生一個(gè)文化創(chuàng)意衍生品，打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的新型制作模式，讓大眾眼前一亮——原來(lái)文物歷史還能這么“玩”。從此，文博類真人綜藝正式出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)。由中央廣播電視總臺(tái)推出的《國(guó)家寶藏》第三季也受到了年輕人的青睞。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，《國(guó)家寶藏》第三季播出兩期后，相關(guān)博文閱讀量達(dá)1.37億，多平臺(tái)視頻播放量達(dá)3297萬(wàn)，多平臺(tái)互動(dòng)量達(dá)68.3萬(wàn)，熱搜在榜時(shí)長(zhǎng)達(dá)44小時(shí)。除此之外，以河南衛(wèi)視為首的地方衛(wèi)視也隆重推出一系列含有文博元素的節(jié)日晚會(huì)，引發(fā)網(wǎng)友熱議與模仿，這無(wú)疑是將傳統(tǒng)文化融入年輕人的生活中。
        隨著《國(guó)家寶藏》《上新了，故宮》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等新節(jié)目的出現(xiàn)，越來(lái)越多的觀眾因此關(guān)注和喜歡上博物館文化；從口口相傳到情景再現(xiàn)，歷史不再像過(guò)去一般“高高在上”。
  （2022年9月4日《工人日?qǐng)?bào)》）      材料三：
        歷史人物的再現(xiàn)、揭開(kāi)歷史文物的“真面目”“親臨”歷史現(xiàn)場(chǎng)于此類“影視+解說(shuō)”以及3D建模真實(shí)還原歷史場(chǎng)景的創(chuàng)新形式，把只存在于書(shū)面與屏幕的二維知識(shí)以3D的形式展現(xiàn)在大眾眼前，無(wú)疑是對(duì)歷史文化最好的傳承和發(fā)展。文博專家“搖身一變”，從“高高在上”的解說(shuō)員轉(zhuǎn)換為接地氣的領(lǐng)看員，與嘉賓一起學(xué)習(xí)、探尋歷史文化，比起之前更是多了一份親近；除短視頻宣傳，各大博物館還推出形式各異的直播。雖然直播形式五花八門，但初衷都是將各類文物帶給大家。甘肅省博物館“丑萌丑萌”的馬踏飛燕玩偶更是“出圈”，熱度不遜于2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物冰墩墩。
        各種文博類節(jié)門層出不窮，而此類節(jié)目之所以能夠“出圈”，收獲大眾的喜愛(ài)，關(guān)鍵還是在于其貼近生活且創(chuàng)作方式新穎。將遙不可及的古代生活與如今高速發(fā)展的社會(huì)生活進(jìn)行今昔對(duì)比，吸引無(wú)數(shù)觀眾關(guān)注歷史、了解歷史、走進(jìn)歷史！新穎的創(chuàng)作方式更受年輕人的喜愛(ài)；減少了鉆研枯燥歷史的乏味，平添了一分探索的興趣，短視頻、直播、綜藝的形式更符合當(dāng)下年輕人的“胃口”。
  （2022年9月5日河北新聞網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三星堆博物館川蜀麻將擺件寫(xiě)實(shí)又可愛(ài)

  同時(shí)

  還有蜀繡、功夫茶、變臉等青銅小人

  將會(huì)

  推出以四川美食為主的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。
  B．《上新了，故宮》橫空出世，讓人眼前一亮

  此后

  《國(guó)家寶藏》也受到了此外年輕人的青睞

  此外

  河南衛(wèi)視推出系列含文博元素的節(jié)目晚會(huì)。
  C．“影視+解說(shuō)”及3D建模還原歷史場(chǎng)景

  創(chuàng)新

  展現(xiàn)原本只存在于書(shū)面與屏幕的二維知識(shí)

  確實(shí)

  是在最好地傳承和發(fā)展歷史文化。
  D．文博類節(jié)目“出圈”，收獲大眾的喜愛(ài)

  在于

  將古今社會(huì)生活進(jìn)行對(duì)比，貼近生活

  在于

  更受年輕人喜愛(ài)的新穎的創(chuàng)作方式。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《上新了，故宮》“玩”出了新意，嘉賓跟隨專家進(jìn)宮識(shí)寶、學(xué)習(xí)，并同設(shè)計(jì)師和高校學(xué)生聯(lián)手，每期創(chuàng)作一個(gè)文化創(chuàng)意衍生品。
  B．中央廣播電視總合推出《國(guó)家寶藏》第三季，播出兩期后，各項(xiàng)數(shù)據(jù)遠(yuǎn)超總臺(tái)預(yù)期，其中博文閱讀量過(guò)億，視頻播放量超三千萬(wàn)。
  C．甘肅省博物館將“丑萌丑萌”的文物馬踏飛燕設(shè)計(jì)制作成了一款玩偶，該文創(chuàng)產(chǎn)品可比肩2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物冰墩墩。
  D．各大博物館除短視頻宣傳，還推出形式各異的直播，減少了鉆研歷史的乏味，平添了探索的興趣，更符合當(dāng)下年輕人的“胃口”。
  （3）文博創(chuàng)新如何使歷史不再“高高在上”？請(qǐng)根據(jù)材料分類說(shuō)明。
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  新的信念（節(jié)選）
  丁玲      兒子們帶回一個(gè)不平常的消息：有人要來(lái)找她談話了。這一定是老太婆的行為引起的。金姑擔(dān)心地握著奶奶的手，奶奶安慰她。
  “孫女兒，不要怕！你想還有人比鬼子更兇的給我罪受么？世界上最難受的事也嘗過(guò)了，就是下地獄也不怕了，還怕什么？”
        消息總有一點(diǎn)使人不安，她一生中從來(lái)就沒(méi)有過(guò)什么人來(lái)拜訪。但這一夜并沒(méi)有妨礙她的睡眠，她不大在乎這些。
        第二天果真來(lái)了兩個(gè)婦女，一個(gè)穿件同她一式的短衣，另一個(gè)穿一身軍裝，頭發(fā)都剪了，都很年輕。老太婆不客氣地把她們請(qǐng)到屋子里。
  “您不認(rèn)識(shí)我，我可老早就認(rèn)識(shí)您了，我聽(tīng)過(guò)您兩次演講呢?！?br />“演講”這詞她不懂，她不高興地“唔”了一聲。
  “聽(tīng)說(shuō)您到過(guò)日本鬼子那里，您說(shuō)的都是您親眼看見(jiàn)的啰？”
        老太婆的顏色變和氣了，她想：“呵！原來(lái)是打聽(tīng)消息的?！彼陀痔咸喜唤^地述說(shuō)起來(lái)了。
        她們耐心地聽(tīng)著，等有了空隙才插話：“唉，我們跟您一個(gè)心思呢，我們也恨死了鬼子，只想多邀些人去當(dāng)兵，好替同胞報(bào)仇，只是我們沒(méi)你會(huì)說(shuō)話。你加入我們的會(huì)吧。我們這會(huì)就是講這些道理給別人聽(tīng)，還做一些打日本鬼子的事……”
        老太婆不等聽(tīng)完便喊她的孫女兒：“金姑，她們是來(lái)邀我們?nèi)霑?huì)的，你說(shuō)好不好呢？”但她并不聽(tīng)回答，轉(zhuǎn)頭向客人說(shuō)道：“我不懂那些，你們要我，我就入，我也不怕你們騙我，我三個(gè)兒子有兩個(gè)上了游擊隊(duì)，一個(gè)入了農(nóng)會(huì)，我再入一個(gè)會(huì)也沒(méi)有什么。不過(guò)，我入了，我孫女兒也得入?！?br />      婦女會(huì)自從有了老太婆，組織馬上擴(kuò)大了，她天天四處邀人，別人看見(jiàn)她也在里邊，一邀便答應(yīng)了。于是她們開(kāi)始做很多工作。老太婆在精神與體力上都似乎年輕了一些。
        她們要開(kāi)一個(gè)大會(huì)，慶祝游擊隊(duì)三個(gè)月來(lái)的勝利，同時(shí)又是三八婦女節(jié)。這天，老太婆領(lǐng)著西柳村幾十個(gè)婦女去開(kāi)會(huì)。有些抱著孩子，有些牽著孩子，她們已經(jīng)不是老談孩子，她們歡喜談自己所負(fù)擔(dān)的工作。一大幫子人一道走，也不覺(jué)得困乏。
        會(huì)場(chǎng)里已經(jīng)到了不少人，有很多認(rèn)識(shí)的，她們老遠(yuǎn)就招呼她。一種新的感覺(jué)稍稍使她有一陣不安，似乎是羞慚，實(shí)際還是得意。人慢慢增多，老太婆看見(jiàn)人們像潮水一樣涌來(lái)，呵，原來(lái)她們有這么多人??！
        開(kāi)會(huì)了，有人在上邊演講。老太婆注意地聽(tīng)，沒(méi)有一句廢話，誰(shuí)能夠聽(tīng)了這些話不被感動(dòng)，忍得住不管國(guó)家事情呢？
        后來(lái)他們要她上臺(tái)，她聽(tīng)到這樣的邀請(qǐng)，說(shuō)不出的羞愧和為難。她顫巍巍地在一陣掌聲中走上臺(tái)。只看見(jiàn)密密雜雜的人頭，擠到了遠(yuǎn)處的墻根，那些臉全仰望著她。
  “我是一個(gè)被日本鬼子糟蹋了的老婆子，你們看……”她勒起袖子，聽(tīng)到臺(tái)下傳來(lái)一陣憐惜的聲音，“你們就怕了么，這算得了什么……”她殘酷地描述她受辱的情形，不顧惜自己的痛苦，也不顧人家心傷，她巡回望著那些人的臉，全是一些苦臉呀！于是她叫著：“你們別憐惜我，你們憐惜你們自己，保護(hù)你們自己。你們今天以為只有我可憐，要是你們不起來(lái)堵住鬼子……天呀！我不要看你們同我一樣受苦。我到底老了，可是，你們都年輕呀！難道你們是為了受罪，為了給鬼子欺侮才投生的么？”
        千百個(gè)聲音痛苦地響應(yīng)她：“我們要活，我們要保護(hù)我們的國(guó)家！”
        她負(fù)載了那千百個(gè)聲音的痛楚，感到被什么壓住了似的。她只有一個(gè)思想，她愿意為了這些人的生命幸福而犧牲自己。
  “我愛(ài)你們，像愛(ài)我的兒子一樣，我愿意為你們?nèi)ニ?；但鬼子并不是只要我一個(gè)，他還要你們，要很多很多的地方。你們只有自己救自己，你們要活，就得想法活呀！……我的兒子，以前連出門我也舍不得，現(xiàn)在可都上了游擊隊(duì)呀！在游擊隊(duì)里說(shuō)不定有一天會(huì)被打死的，但不上就死得更快呀！只要你們活著，把鬼子趕跑，我就死個(gè)把兒子也上算，我會(huì)記得他的，你們也會(huì)記得他的，他是為了大家呀……”
        她的話像一個(gè)開(kāi)了閘的泉源，腦子也不懂得停頓。
        她的激昂慢慢地衰弱下來(lái)，她站不穩(wěn)，嗓子嘶啞了，叫不出聲音來(lái)?？墒桥_(tái)下不斷地鼓掌，他們要聽(tīng)她說(shuō)話。
        人頭的海隨著聲音的波濤擺動(dòng)著，像大海上的巨浪，最后，老太婆用盡力氣叫出了六個(gè)字：“我們要干到底！”
        于是更大的聲音，像暴風(fēng)雨中潮水打在岸上似地回答她。
        她倒在來(lái)扶她的人肩上，凝視著臺(tái)下熱烈的騷動(dòng)。她感覺(jué)到了什么是偉大，她慢慢地將目光從人頭上往上移，在廣漠的藍(lán)天上，她看見(jiàn)了光明。眼淚模糊了視線，然而這光明，確是在她的信念中堅(jiān)強(qiáng)地豎立起來(lái)了。
  一九三九年春天，于延安馬列學(xué)院
  （有刪改）文本二：
  西行漫記：一九三八年中譯本序（節(jié)選）
  【美】埃德加?斯諾《西行漫記》值得一提的，是通過(guò)紅軍的經(jīng)驗(yàn)所供到的一種客觀信念，就是有組織的民眾——尤其是農(nóng)民大眾——是革命游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中不可征服的力量。我記起毛澤東向我說(shuō)過(guò)一句話，因?yàn)槊A(yù)測(cè)的許多事，現(xiàn)在已變成真實(shí)的歷史，所以我把這句話再重述一遍。他說(shuō)：“紅軍，由于他自己的斗爭(zhēng)，從軍閥手里，爭(zhēng)得自由，而成了一種不可征服的力量。反日義勇軍從日本侵略者的手里奪得行動(dòng)自由，也同樣地武裝了自己。中國(guó)人民如果加以訓(xùn)練，武裝，組織，他們也會(huì)變成不可征服的偉大力量的?！?br />      毛澤東再三重復(fù)地說(shuō)，為了要打敗日本帝國(guó)主義，中國(guó)人民自己起來(lái)，完成統(tǒng)一，抱定抗戰(zhàn)決心，是十分必要的。其他一切都要由這統(tǒng)一和決心來(lái)決定。只有中國(guó)人民自己能夠使中國(guó)打勝；也只有中國(guó)人自己會(huì)使中國(guó)失敗。
  一九三八?一?二十四  上海
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一以有人要來(lái)找老太婆談話開(kāi)頭，既設(shè)下懸念，推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也表現(xiàn)了老太婆的堅(jiān)強(qiáng)勇敢和孫女金姑的膽小怕生。
  B.文本一寫(xiě)老太婆領(lǐng)著幾十個(gè)婦女去開(kāi)會(huì)，她們有些帶著孩子，但并不老談孩子，歡喜談負(fù)擔(dān)的工作，她們有了新的生活信念。
  C.文本一結(jié)尾，老太婆拼盡力氣演說(shuō)，倒在來(lái)扶她的人肩上，她從臺(tái)下熱烈的騷動(dòng)，看到了偉大的力量，堅(jiān)定了必勝的信心。
  D.老太婆和毛澤東的身上都展現(xiàn)出了革命精神，文本一重藝術(shù)性，有完整的故事、生動(dòng)的描寫(xiě)，文本二講究真實(shí)性，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。
  （2）小說(shuō)是如何塑造老太婆這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）這兩個(gè)文本都以信念為主題，請(qǐng)歸納出婦女群體、毛澤東各自信念的內(nèi)涵。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)提出，要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，那么，①        ？怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化？黨的二十大報(bào)告為我們指明了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的“船”和“橋”，給出了一整套完備的任務(wù)表和施工圖。第一、中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。②          ，有十四億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。第二、中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化……第三、中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。③          ，精神貧乏也不是社會(huì)主義。第四、中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化……第五、中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。二十大報(bào)告為我們描繪的這幅中國(guó)式立體畫(huà)卷，激勵(lì)你我一起擼起袖子加油干。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“船”“橋”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
  B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
  C.遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。
  D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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四、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        我始終堅(jiān)信自己就是歷史上最好的球員，不管是在順境還是逆境，我都是最棒的！
  ——C羅[葡萄牙]“你的成功最感謝誰(shuí)？”
  “那些曾經(jīng)看輕我的人，如果沒(méi)有那些嘲諷和輕視，我會(huì)一直以天才自居?！?br />——梅西[阿根廷]      所有球員都?jí)粝氤蔀槭澜绲谝唬也⒉患庇谇蟪?，我相信一切都是水到渠成。我一直努力，該發(fā)生的總會(huì)發(fā)生。
  ——內(nèi)馬爾[巴西]      卡塔爾世界杯落下帷幕，球場(chǎng)上的閃耀是運(yùn)動(dòng)員們輝煌人生的寫(xiě)照。請(qǐng)綜合以上足球運(yùn)動(dòng)員的感言，結(jié)合你的生活實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.7

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