2023年湖北省恩施高級中學(xué)高考?xì)v史模擬試卷（六）
發(fā)布：2024/11/7 16:30:6
一、單選題（共16題，每題3分，共48分）
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1．二里頭文化以洛陽盆地的二里頭遺址為中心，直接控制范圍在方圓200公里內(nèi)。如圖為二里頭文化興盛期，具其文化風(fēng)格的陶酒器（孟、鬻、爵、觚）分布的情況。據(jù)此可知在當(dāng)時（ ?。?br />
組卷：46引用：7難度：0.7 -
2．如圖所示為山東嘉祥洪山村東漢畫像石（局部）。圖中左側(cè)男子跪地執(zhí)斧砍制木料，面前有一輛即將制成的推車；其背后婦人，背負(fù)小兒，手拿一段輞（車輪外周）；右側(cè)一人呈操作狀，另一人佩刀而立，呈監(jiān)督狀。這一考古發(fā)現(xiàn)可用于研究東漢（ ?。?br />
組卷：18引用：29難度：0.7 -
3．晉代醫(yī)學(xué)家葛洪青年時修習(xí)道教經(jīng)典，中年時游歷行醫(yī)，收集民間藥方，整理為《肘后備急方》，又著有《抱樸子》，包含神仙吐納符篆勉治之術(shù)與時政得失，晚年時隱居羅浮山煉丹。葛洪的經(jīng)歷可以反映出（ ?。?/h2>
組卷：11引用：3難度：0.6 -
4．胡旋舞，是隋唐時期最為盛行的一種民族舞蹈、是西北地區(qū)少數(shù)民族民間舞蹈融會了中亞等樂舞而形成的。如圖為敦煌莫高窟壁畫的唐代《胡旋舞》（現(xiàn)代摹本局部），該圖（ ）組卷：6引用：3難度：0.6 -
5．宋元時期，民間崇拜的神靈對象發(fā)生了變化：中唐以前只在荊州受崇拜的關(guān)羽開始成為全民信仰；城隍被奉為專門守護(hù)城市的神祗，受崇拜程度幾乎與土地神相當(dāng)；福建、浙江等東南沿海盛行媽祖崇拜。這一現(xiàn)象說明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：16難度：0.7 -
6．黃宗羲說“故治之以本，使小民吉兇，一循于禮……治之以末，倡優(yōu)有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一思想（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.6
二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 20世紀(jì)以來，德國哥廷根大學(xué)被譽(yù)為“數(shù)學(xué)的麥加”，每年都有大批高水平數(shù)學(xué)博士畢業(yè)。但是，即使如約輸?馮?諾伊曼這樣已在集合論方面小有名聲的科學(xué)才俊，也只能充當(dāng)漢堡大學(xué)數(shù)學(xué)系的編外講師。20世紀(jì)30年代，上述形勢更趨嚴(yán)峻。1933年4月，德國頒布了《重設(shè)公職人員法》。截至1935年底，已有44名德國數(shù)學(xué)家被迫離職，其中以猶太學(xué)者居多。同年5月，美國洛克菲勒基金會成立了援助德國流亡學(xué)者緊急委員會，優(yōu)先營救德國數(shù)學(xué)家難民，并通過美國數(shù)學(xué)學(xué)會將他們迅速安排到大學(xué)里的研究崗位。1935年后，迫于美國本土數(shù)學(xué)家的力，基金會和數(shù)學(xué)學(xué)會的營救速度放緩，往往只能營救一流水平的數(shù)學(xué)家，1941年底，日本偷襲珍珠港后，應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性成為共識。德國數(shù)學(xué)家?guī)炖试诩~約大學(xué)創(chuàng)辦了庫朗數(shù)學(xué)科學(xué)研究所，涵蓋了數(shù)學(xué)、力學(xué)、計算機(jī)、統(tǒng)計和概率論等研究方向，其研究團(tuán)隊(duì)中成長出了9位美國國家科學(xué)院院士，彰顯了巨大的成效，研究所也被譽(yù)為“世界應(yīng)用數(shù)學(xué)分析之都”。
——摘編自李工真《20世紀(jì)“世界數(shù)學(xué)研究中心”的洲際轉(zhuǎn)移》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對材料中德國數(shù)學(xué)家移民美國的現(xiàn)象作出合理的解釋。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所知識，分析德國數(shù)學(xué)家移民美國產(chǎn)生的影響，并基于數(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的視角談?wù)剢⑹尽?/h2>組卷：9引用：9難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：政治文化對政治制度的變革成功有重要影響，主要通過三個方面體現(xiàn)：首先，精英階層的政治文化影響大眾，那么政治變革會很容易發(fā)生。如果精英階層倡導(dǎo)的政治文化能影響到大眾，那么精英和大眾的政治文化就具有一致性。政治制度的變革擁有了廣泛的政治文化認(rèn)同，就會較為順暢。反之，變革很難成功。
其次，外來政治文化同傳統(tǒng)文化的整合，會推動政治變革的成功。社會轉(zhuǎn)型時期，政治文化往往呈現(xiàn)出多元并存狀態(tài)?！绻麄鹘y(tǒng)和外來的政治文化能實(shí)現(xiàn)成功整合，政治制度變革成為順理成章之事。反之，整合失敗，政治制度的變革也很難成功。
再次，從本國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)上自然形成的政治文化，容易推動政治變革的發(fā)生。如果政治文化是在該國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上自然形成的，那么政治文化的深層次轉(zhuǎn)變就較為容易發(fā)生，政治制度變革成果也隨之鞏固下來。反之，政治文化的深層次演變很難實(shí)現(xiàn)，政治制度的變革也因而很難成功。
——摘編自張迪《政治文化對政治制度變革的影響》
評析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），結(jié)合中國近代史的相關(guān)史實(shí)，得出結(jié)論。（要求：持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）組卷：7引用：5難度：0.7