2016-2017學(xué)年湖南師大附中高三（上）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們這里所說(shuō)的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳跡”，而是要在永不停息的時(shí)間長(zhǎng)流中，不斷以當(dāng)代意識(shí)對(duì)過(guò)去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋明和我們今天對(duì)于中國(guó)文化都會(huì)有不同的看法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，所謂當(dāng)代意識(shí)不可能不被各種外來(lái)意識(shí)所滲透。事實(shí)上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無(wú)益處。正如唐宋時(shí)期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時(shí)代的中國(guó)一樣。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國(guó)文化。
        要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語(yǔ)。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)，中國(guó)文化必然經(jīng)過(guò)外國(guó)文化的過(guò)濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過(guò)度詮釋等；外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)也同樣如此。常聽人說(shuō)唯有中國(guó)人才能真正了解中國(guó)，言下之意似乎外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解全都不值一提。事實(shí)上，法國(guó)的伏爾泰、德國(guó)的萊布尼茲都曾從中國(guó)文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國(guó)文化只能通過(guò)傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們?cè)賮?lái)研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來(lái)對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解。這樣，就在各自的話語(yǔ)中完成了一種自由的文化對(duì)話。這里所用的話語(yǔ)既是自己的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的。
        當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語(yǔ)之間有意識(shí)地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問(wèn)題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”“生態(tài)環(huán)境”“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對(duì)于這些不能不面對(duì)的共同問(wèn)題，都會(huì)根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗(yàn)、生活方式和思維方式做出自己的回答。只有通過(guò)這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對(duì)話中，新的話語(yǔ)就會(huì)逐漸形成，這種新的話語(yǔ)既是過(guò)去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語(yǔ)逐步形成的過(guò)程中，世界各民族就會(huì)達(dá)到相互的真誠(chéng)理解。
  （摘編自樂(lè)黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）
  （1）下列關(guān)于文中所說(shuō)的“文化”和“中國(guó)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化了的一種“陳跡”，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地用當(dāng)代意識(shí)賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。
  B．文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國(guó)文化跟我們今天看到的并不相同。
  C．唐宋時(shí)代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時(shí)代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國(guó)文化。
  D．在信息、交通空前發(fā)達(dá)的今天，人們的意識(shí)中不可能沒(méi)有外來(lái)的成分，我們用來(lái)跟世界交流的，正是經(jīng)過(guò)這種意識(shí)詮釋的中國(guó)文化。
  （2）下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)中國(guó)文化進(jìn)入外國(guó)時(shí)就會(huì)發(fā)生過(guò)濾和變形，當(dāng)外國(guó)文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)也是這樣，其表現(xiàn)形式有誤讀、過(guò)度詮釋等。
  B．只有既是屬于自己文化的，又是在對(duì)方的文化中經(jīng)過(guò)某種變形的話語(yǔ)，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語(yǔ)。
  C．在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國(guó)人像中國(guó)人那樣了解中國(guó)；否則，我們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解。
  D．解決不同文化體系的人所共同面對(duì)的問(wèn)題，例如文學(xué)中的“死亡意識(shí)”“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。
  （3）下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國(guó)文化，為中國(guó)人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見有的時(shí)候中國(guó)人并不真正了解中國(guó)。
  B．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無(wú)益處的，因此，研究歷史上外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響也是沒(méi)有必要的。
  C．對(duì)于人類共同面臨的問(wèn)題，不同文化體系的人會(huì)有不同的問(wèn)答，而平等的對(duì)話正是獲得我們這一時(shí)代最圓滿的解答的唯一途徑。
  D．從“相互溝通的話語(yǔ)”“各自的話語(yǔ)”等說(shuō)法來(lái)看，文中所謂的“話語(yǔ)”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想意識(shí)等。
  組卷：7引用：1難度：0.9

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二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        何灌，字仲源，開封祥符人。武選登第，為河?xùn)|從事。經(jīng)略使韓縝語(yǔ)之曰：“君奇士也，他日當(dāng)據(jù)吾坐。”為府州、火山軍巡檢。遼人常越境而汲，灌親申畫界堠，遏其來(lái)，忿而舉兵犯我。灌迎高射之，發(fā)輒中，或著崖石皆沒(méi)鏃，敵驚以為神，逡巡斂去。后三十年，契丹蕭太師與灌會(huì)，道曩事，數(shù)何巡檢神射，灌曰：“即灌是也?！笔捽侨黄鸢?。為河?xùn)|將，與夏人遇，鐵騎來(lái)追，灌射皆徹甲，至洞胸出背，疊貫后騎，羌懼而引卻。張康國(guó)薦于徽宗，召對(duì)，問(wèn)西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢(shì)。帝曰：“敵在吾目中矣?！?nbsp;提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，遷西上閣門使、領(lǐng)威州刺史、知滄州。以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進(jìn)使。詔運(yùn)粟三十萬(wàn)石于并塞三州，灌言：“水淺不勝舟，陸當(dāng)用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之。”奏上，報(bào)可。未幾，知岷州，引邈川水溉閑田千頃，湟人號(hào)廣利渠。徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂(lè)應(yīng)募，而射士之額足矣。”從之。甫半歲，得善田二萬(wàn)六千頃，募士七千四百人，為他路最。陪遼使射玉津園一發(fā)破的再發(fā)則否客曰太尉不能耶曰非也以禮讓客耳整弓復(fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。遷步軍都虞候。金師南下，悉出禁旅付梁方平守黎陽(yáng)。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望風(fēng)迎潰。黃河南岸無(wú)一人御敵，金師遂直叩京城。灌至，乞入見，不許，而令控守西隅。背城拒戰(zhàn)凡三日，被創(chuàng)，沒(méi)于陣，年六十二。
  （節(jié)選自《宋史?何灌傳》）
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．遼人常越境而汲	汲：取水
  B．?dāng)丑@以為神，逡巡斂去	斂：退縮，收縮
  C．鐵騎來(lái)追，灌射皆徹甲	徹：穿透
  D．愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之	糴：運(yùn)送

  （2）文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陪遼使射/玉津園一發(fā)破的/再發(fā)則否/客曰太尉不能耶/曰非也以禮讓客耳/
  B．陪遼使射玉津園/一發(fā)破的/再發(fā)則否/客曰/太尉不能耶/曰/非也/以禮讓客耳/
  C．陪遼使射玉津園/一發(fā)破的/再發(fā)/則否客/曰太尉不能耶/曰非也以禮讓客耳/
  D．陪遼使射/玉津園一發(fā)破的/再發(fā)/則否客/曰/太尉不能耶/曰/非也/以禮讓客耳/
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．何灌有軍事才能，射技震驚契丹。經(jīng)略使韓縝嫉妒他，擔(dān)心他將取代自己。在守邊時(shí)，何灌大顯神威，以致三十年后提及往事契丹太師都驚恐起拜。
  B．何灌深諳西北邊事，受到徽宗贊許。他任河?xùn)|將時(shí)奮勇?lián)敉送鈹常?jīng)舉薦得到徽宗召問(wèn)，他用笏板指畫以助講解，形象生動(dòng)，徽宗很快明白了邊戰(zhàn)形勢(shì)。
  C．何灌善于治理政務(wù)，舉措得到皇上認(rèn)可。為完成運(yùn)糧任務(wù)，他建議將水運(yùn)改為陸運(yùn)；在招募射士時(shí)，又提出修渠引水，興造良田，使剩余勞力樂(lè)于應(yīng)募。
  D．何灌力守京城，拒不降敵，不幸陣亡。金兵南下，梁方平棄城逃遁，何灌也望風(fēng)潰敗；金兵長(zhǎng)驅(qū)直下，逼近京城，何灌領(lǐng)命背城抗敵三日，受傷戰(zhàn)死。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①整弓復(fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。
  譯文：

   

  
  ②灌至，乞入見，不許，而令控守西隅。
  譯文：

   

  。
  組卷：10引用：3難度：0.9

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• 3．次韻雪后書事二首（其一）
  朱熹
  惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來(lái)。
  前時(shí)雪壓無(wú)尋處，昨夜月明依舊開。
  折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。
  沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。（1）這首詠梅詩(shī)中，作者是用什么手法來(lái)表現(xiàn)梅花的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （2）詩(shī)的最后一聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：94引用：7難度：0.7

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．《世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約》在我國(guó)已經(jīng)生效多年了，但目前仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫成一段話，并對(duì)煙民和煙草企業(yè)提出合理建議。要求：表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，表述圖表內(nèi)容不超過(guò)70字，建議不超過(guò)30字。
  組卷：25引用：35難度：0.3

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五、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        在伊甸園，一棵大樹對(duì)一朵玫瑰花說(shuō)：“你雖然很漂亮卻沒(méi)什么用。要想活得有意義，光有美麗的外表是不行的?！?br />      于是這朵玫瑰花找到上帝說(shuō)：“請(qǐng)把我變得有用一些吧。”上帝同意了。
        于是，世界上有了第一棵卷心菜。
  讀了上述文字，你有何感想？請(qǐng)根據(jù)閱讀材料所體會(huì)到的意思或道理，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累寫一篇文章。你可以發(fā)表見解，也可以講述故事，抒發(fā)情感。
  要求：
  ①角度自選，立意自定，題目自擬；
  ②詩(shī)歌除外，文體不限；
  ③不少于800字；
  ④不得抄襲。
  組卷：6引用：1難度：0.3

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