2016-2017學(xué)年遼寧省盤錦市遼河油田二中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀，閱讀下面的文字，完成各題（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。
        除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。
        虛構(gòu)的加強使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。但是，一名水手也許要歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。
        就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性--他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。
  （摘編自格非《塞壬的歌聲》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。
  B.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。
  C．傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。D．當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進小說藝術(shù)的發(fā)展。
  B．現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節(jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。
  C．傳統(tǒng)的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。
  D．水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。
  B．傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會成為小說家。
  C．契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對他們的做法評價不高，由此可知當(dāng)時這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。
  D．現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。
  組卷：181引用：31難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲盜悉竄他境至夜戶不閉嘗有使客亡橐中物移書詰盜公亮報吾境不藏盜殆從者之廋耳索之果然公亮明練文法，更踐久，習(xí)知朝廷臺閣典憲，首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年，琦請建儲，與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強。公亮曰：“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣。”固爭之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。
        熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽三城節(jié)度使。明年，起判永興軍，居一歲，還京師。旋以太傅致仕。元豐元年卒，年八十。帝臨哭。罷朝三日，公亮方厚莊重。沉深周密平居謹(jǐn)繩墨，然性吝嗇，殖貨至巨萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計，凡凡更張庶事，一切聽張。而外若不與之者。嘗遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，于是帝益信任安石，安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報之。蘇軾嘗從客責(zé)公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。
  （1）下列文字化波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物移書/詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/
  B．為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物/移書詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/
  C．為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物移書/詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/
  D．為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡囊中物/移書詰盜/公亮報/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
  B．建儲又為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。
  C．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。
  D．契丹是古國名，后來改國號為金，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。不正確的一項是

   

  
  A．曾公亮初入仕途，為民興利除弊。他進士及第后任職會稽縣，當(dāng)時湖水常常外溢，民田受害，他興修水利工程，將水引入曹娥江，民眾因此得益。
  B．曾公亮久經(jīng)歷練，通曉典章制度。他熟知朝廷政務(wù)。首相韓琦每每向他咨詢：密州有人偷盜民田產(chǎn)銀，他認(rèn)為判處死刑過重，據(jù)理力爭，最終改判。
  C．曾公亮防患未然，止息邊地事端。契丹違約在邊界河捕魚運鹽，他認(rèn)為萌芽不禁終將釀成大禍，派使者偕同雄州趙滋前往調(diào)解，邊地雙方得以相安無事。
  D．曾公亮老謀深算，暗中為子孫計。他為人深沉，思維縝密。曾舉薦王安石，王安石受到寵信，他考慮子孫前程，不露痕跡的處處隨順安石，終于得到回報。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
  ①錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎？
  ②蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。
  組卷：243引用：15難度：0.9

  解析

• 3．（二）古代詩歌閱讀
  閱讀下面這首五代詞，完成下列各題。
  浣溪沙?新年夜坐
  萬樹?清
  猿和風(fēng)聲落檻邊。鼠窺人影過燈前。亂書翻盡不成眠。
  夜夜夜深愁永夜，年年年節(jié)惜華年。可堪身滯海南天。（1）下列對本詞的理解，不正確的兩項是

   

  
  A． “落”把看不見的聲音化成具體可感的東西，風(fēng)和猿聲兩意象疊加在一起，倍增新年獨坐的凄涼。
  B． “窺”“過”燈前，寫出了鼠的無懼詩人，頗有它乃此間主人的感覺，益發(fā)表現(xiàn)出詩人客居外鄉(xiāng)之感。
  C． “亂書翻盡”是細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)的是詩人對不能回家的憤怒之情，是一種發(fā)泄行為。
  D． 本詞表現(xiàn)出一種“客的意識”，即孤單、寂寞的異鄉(xiāng)飄零之感。
  E．“堪”，忍受之意，可堪，就是可以忍受；“海南天”，寫出了身處極遠(yuǎn)之地，作者身處外鄉(xiāng)，但仍能忍受。
  （2）“夜夜夜深愁永夜，年年年節(jié)惜華年”如何斷句？（用“/”斷開） 三個“夜”字與三個“年”字重疊，有何妙處？
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

四、語言文字運用（20分）

• 10．下面是關(guān)于實現(xiàn)理想的一個構(gòu)思框架圖，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過60個字。
  組卷：10引用：6難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 11．《禮記》曰：“君子慎獨。”
  元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨解渴，只有許衡一人不為所動。有人問他：“為什么你不摘梨呢？或許這梨根本就沒有主人?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。”
  請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
  組卷：11引用：3難度：0.1

  解析