2019-2020學(xué)年湖南省婁底市雙峰一中高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        所謂“元典精神”，是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華佗經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。
        文化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí)，元典的某些基本精神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的普遍性問(wèn)題，而這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的人類所始終關(guān)心的，也就是說(shuō)，元典討論的是不朽的主題，同時(shí)，元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題時(shí)，提供的是一種哲理式的框架，而并非實(shí)證性的結(jié)論；是一種開(kāi)放式的原型，而并非封閉式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。
        從文化史角度審視，近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代文明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定，往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過(guò)，在東方也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲人對(duì)此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊?guó)近代思想文化史，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識(shí)見(jiàn)。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道：學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進(jìn)而到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中山、章太炎，其具體見(jiàn)解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的一條思維路向。
        20世紀(jì)以降，工業(yè)文明在全球范圍取得長(zhǎng)足進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化的軌道上突飛猛進(jìn)，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來(lái)的并非單一式的進(jìn)步，而是善惡并進(jìn)、苦樂(lè)同行的矛盾過(guò)程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程，卻又帶來(lái)社會(huì)的失衡和人的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問(wèn)題，顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向。
        面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過(guò)程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂(lè)生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無(wú)疑會(huì)成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路，用新見(jiàn)變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程，正是中華文化現(xiàn)代化的正途。
  （摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。
  B．文化元典提供永恒的精神因子，能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問(wèn)題。
  C．近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn)，古今中外概莫能外。
  D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見(jiàn)變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論證，既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。
  B．文章圍繞論題，采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證，從多個(gè)角度充分說(shuō)理，具有嚴(yán)密的邏輯性。
  C．文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí)，將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。
  D．文章末段從解決問(wèn)題的立場(chǎng)出發(fā)，指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。
  B．元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰，因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實(shí)證親近哲理，具有開(kāi)放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。
  C．東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)程。
  D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)，還需要開(kāi)辟來(lái)自中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開(kāi)新”之路。
  組卷：45引用：15難度：0.4

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        正常狀態(tài)下，每個(gè)人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí)，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的，決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)激事件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者，越是以前者反應(yīng)為主，樂(lè)觀豁達(dá)的人能相對(duì)客觀地評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。
        在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對(duì)自己能否勝任工作沒(méi)有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時(shí)，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會(huì)減輕。因此需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來(lái)的挫敗感、與家人分離帶來(lái)的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估，熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對(duì)突如其來(lái)的新型病毒，承認(rèn)個(gè)人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的、部分的無(wú)能。越是能接受自己的失敗，就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時(shí)體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開(kāi)來(lái)，接受現(xiàn)實(shí)的局限性。
  （摘編自《中國(guó)全科醫(yī)學(xué)》2003年07期，楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》）材料二：
        面對(duì)新型冠狀病毒疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。
        記者：當(dāng)意外來(lái)臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)？
        游旭群：疫情給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼饕憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無(wú)所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化；同時(shí)，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒；從行為方面來(lái)看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個(gè)方面是相互影響的，恐懼會(huì)加劇我們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知，生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。
        受疫情影響程度不同的群體，他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測(cè)評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療；對(duì)普通人群來(lái)講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，自我心理健康評(píng)估時(shí)，可以依據(jù)幾個(gè)基本原則：一是生理活動(dòng)正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過(guò)度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會(huì)功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來(lái)講，只要這幾個(gè)方面沒(méi)有明顯的變化，就無(wú)須過(guò)度關(guān)注和緊張。
        記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？
        游旭群：目前最需心理援助的有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。
        一般來(lái)說(shuō)，從兩個(gè)層面獲取心理支持：一是個(gè)人層面，通過(guò)個(gè)人努力、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會(huì)層面，有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過(guò)專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過(guò)家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過(guò)政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，2020年2月6日）材料三：
        面對(duì)新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來(lái)負(fù)面影響，而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。
        實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則：一是由于個(gè)體差異的存在，要針對(duì)不同人群開(kāi)展分類分級(jí)服務(wù)；二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過(guò)熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對(duì)性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。疫情初期，國(guó)家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來(lái)，通過(guò)心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會(huì)組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著疫情防控形勢(shì)的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來(lái)應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。
        社會(huì)心理受很多因素的影響，其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí)，要強(qiáng)化事實(shí)，多一些科學(xué)知識(shí)和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國(guó)家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，2020年02月11日）
  （1）三則材料對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來(lái)的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。
  B．全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格，樂(lè)觀豁達(dá)，客觀評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。
  C．疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會(huì)對(duì)身心帶來(lái)負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。
  D．重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對(duì)個(gè)體開(kāi)展分類分級(jí)服務(wù)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著疫情防控工作不斷推進(jìn)，生活將逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來(lái)心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。
  B．面對(duì)疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。
  C．新型冠狀肺炎疫情會(huì)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來(lái)心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導(dǎo)致緊張，生活方式發(fā)生變化。
  D．奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員，需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性，從而避免預(yù)期性焦慮。
  （3）新型冠狀病毒疫情面前，每個(gè)人都不是局外人，假若你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。
  組卷：6引用：31難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燈塔
  劉建超      父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。給父親起名叫海的爺爺也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。
        父親曾問(wèn)過(guò)爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說(shuō)，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。
        父親光著屁股在池塘里撲騰，那時(shí)他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。
        父親參軍，跟著部隊(duì)南下。
        首長(zhǎng)問(wèn)，你們誰(shuí)能爬山？
        父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒(méi)啥說(shuō)的！
        首長(zhǎng)又問(wèn)，你們誰(shuí)會(huì)游泳？
        父親把手舉得高高的，我會(huì)。村里的海，我能一口氣撲騰幾個(gè)來(lái)回。沒(méi)啥說(shuō)的！
        父親的兩個(gè)沒(méi)啥說(shuō)的，就隨著部隊(duì)的改編成了海軍。他以為海軍就是要上艦艇，開(kāi)著軍艦像開(kāi)著坦克車一樣。
        父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機(jī)的維護(hù)和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績(jī)也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個(gè)人，日夜守著航標(biāo)燈。
        排長(zhǎng)對(duì)父親說(shuō)，這個(gè)小島你就是島長(zhǎng)了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥(niǎo)，海灘上的海龜、螃蟹。
        排長(zhǎng)說(shuō)，守護(hù)好航標(biāo)燈就是守護(hù)好祖國(guó)的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護(hù)，小海，你要自豪呢。
        父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒(méi)有一點(diǎn)兒的失落。
        日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛(ài)上了這座小島。父親說(shuō)，守島的日子里，他真的學(xué)會(huì)了游泳，學(xué)會(huì)了釣魚(yú)，學(xué)會(huì)了和海鳥(niǎo)說(shuō)話。
        寂寞的時(shí)候，父親就給母親寫信，每周來(lái)島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說(shuō)明書，島的靜、島的動(dòng)、島的趣、島的樂(lè)，沒(méi)有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚(yú)，扎個(gè)猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺(jué)，都會(huì)有螃蟹來(lái)敲你的柴門。
        母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來(lái)了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個(gè)人影在揮手。母親沒(méi)有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說(shuō)，那么艱苦的日子父親都樂(lè)觀地面對(duì)著，跟著這樣的男人，靠得住。
        排長(zhǎng)帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡(jiǎn)單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個(gè)人的世界把寂寞過(guò)成了快樂(lè)。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚(yú)晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊(duì)的炊事班。
        父母最快樂(lè)的事就是給未來(lái)的孩子起名字。兩個(gè)人對(duì)孩子叫什么名字爭(zhēng)執(zhí)不下，父親說(shuō)，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來(lái)玩。
        于是經(jīng)常聽(tīng)到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走！母親會(huì)說(shuō)，島兒、燈兒開(kāi)始做飯嘍。
        母親懷著我的時(shí)候，遇到一場(chǎng)特大風(fēng)暴。
        濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過(guò)來(lái)一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這么大的陣勢(shì)，有些不知所措，偏偏柴油機(jī)發(fā)生了故障。
        母親說(shuō)，這么大的風(fēng)浪，不會(huì)有啥船只過(guò)往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。
        父親背上工具包說(shuō)，上級(jí)交給我的任務(wù)就是維護(hù)好航標(biāo)燈，首長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，島上的燈塔就是國(guó)家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。
        父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來(lái)繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護(hù)在機(jī)器旁，在咆哮的海浪中堅(jiān)持到天明。
        父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說(shuō)，今天該哪個(gè)孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說(shuō)母親上島就哭過(guò)那一次。
        部隊(duì)裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護(hù)燈塔四十年，直到退休。
        父親病重期間，我正帶著艦隊(duì)在波斯灣護(hù)航。
        母親說(shuō)，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個(gè)海葬，把咱倆的骨灰撒進(jìn)大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護(hù)大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹去母親的淚痕，自己的眼角卻淌下淚水。
        我是艦長(zhǎng)，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過(guò)那座小島，我都會(huì)行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無(wú)形的燈塔。
        父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭寫父親名字叫海再寫父親把池塘當(dāng)海，為后文寫父親成為海軍并分配到島上守航標(biāo)燈作了必要的鋪墊。
  B．本文以“燈塔”為中心謀篇布局，使情節(jié)緊湊集中，小說(shuō)的高潮是“我”每次路過(guò)父親工作過(guò)的小島時(shí)莊嚴(yán)地行注目禮。
  C．小說(shuō)寫父親臨終前“眼角卻淌下淚水”，這淚水飽含著父親對(duì)母親幾十年來(lái)對(duì)自己不離不棄、相愛(ài)又相知的無(wú)限感激之情。
  D．本文情節(jié)并不復(fù)雜，語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)練，為了刻畫父親的形象，運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、側(cè)面烘托等多種方法技巧。
  （2）父親是本文的主人公，但母親也成為小說(shuō)中不可或缺的重要人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中母親的人物形象特征和作者的創(chuàng)作用意。
  （3）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)最后一段的作用。
  組卷：18引用：3難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．北京大學(xué)文學(xué)社請(qǐng)徐則臣來(lái)學(xué)校做一個(gè)有關(guān)“青春與文學(xué)”的主題講座，如果你是社長(zhǎng)，請(qǐng)你根據(jù)下面的資料致開(kāi)場(chǎng)詞。（不超過(guò)160字）
        徐則臣，男，1978年出生于江蘇東海。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，文學(xué)碩士?，F(xiàn)任《人民文學(xué)》雜志副主編。徐則臣是70后作家的代表人物，被認(rèn)為是中國(guó)“70后作家的光榮”?！度绻笱┓忾T》榮獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。2014 年憑借《耶路撒冷》獲得老舍文學(xué)獎(jiǎng)，并且在2015年提名第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2016 年《耶路撒冷》獲得首屆海峽兩岸新銳作家好書獎(jiǎng)。2019 年8月16日，憑借作品《北上》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品被認(rèn)為“標(biāo)示出了一個(gè)人在青年時(shí)代可能達(dá)到的靈魂眼界”，給中國(guó)文學(xué)道路點(diǎn)亮了青春之光。
  組卷：13引用：10難度：0.4

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一、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①網(wǎng)友感慨：共和國(guó)勛章獲得者、“氫彈之父”于敏逝世，抵不過(guò)一條八卦新聞。
        ②《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》自2018年5月1日起施行。
        ③郁達(dá)夫：沒(méi)有英雄的民族是不幸的，有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的。
        ④2019年9月30日，習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向人民英雄敬獻(xiàn)花籃，向?yàn)閲?guó)家解放和建設(shè)事業(yè)英勇獻(xiàn)身的革命烈士珠衰。
        ⑤林鳴，港珠澳大橋島隧項(xiàng)目意工程師，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)，攻克十余項(xiàng)世界級(jí)工程難題，被稱為新時(shí)代英雄！
        ⑥2020年，距2003年非典17年后，面對(duì)疫情考驗(yàn)，84歲的鐘南山再一次成為“逆行者”；此次疫情中，全國(guó)有超43000名一線醫(yī)務(wù)人員參與援鄂抗疫……他們是最美“逆行”英雄，也是平凡的血肉之軀。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和體會(huì)？請(qǐng)從中選擇兩三則材料，圍繞“英雄”，呈現(xiàn)你的思考。要求：選好材料，使之形成有機(jī)聯(lián)系：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：16引用：8難度：0.7

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