2023-2024學(xué)年福建省百校聯(lián)考高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．材料一：
        古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來(lái)，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類(lèi)工作不可能像衣食住行那樣來(lái)得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說(shuō)的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地浸潤(rùn)人們心田，陶冶情操。它雖不能與國(guó)計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。
        在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等。“達(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語(yǔ)將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶?、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒(méi)有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒(méi)有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒(méi)有達(dá)，不可能有雅。
        今譯的過(guò)程是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這里存在古今漢語(yǔ)表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。
        翻譯界歷來(lái)有直譯和意譯之說(shuō)，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論。主張直譯的人批評(píng)意譯隨意胡譯、亂譯主張意譯的人批評(píng)直譯逐字呆譯；死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上.前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原又的語(yǔ)氣及語(yǔ)言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌！需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說(shuō)明文：意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩(shī)、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒(méi)有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問(wèn)題。
        科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺(tái)的“典籍里的中國(guó)”，對(duì)古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。
  （摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：
        古籍今譯“為什么”的問(wèn)題，須從以下幾個(gè)方面來(lái)理解。
        從根本上說(shuō)，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。令譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛(ài)古籍，今譯無(wú)疑是最好的門(mén)徑。
        從先秦到晚清，我國(guó)古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過(guò)整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過(guò)整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說(shuō)“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過(guò)古今語(yǔ)言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴(lài)于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，今譯不是古籍的復(fù)制。也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒(méi)有意義的。
        今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋?zhuān)偶煌谝话阄奈?，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，諸如語(yǔ)言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對(duì)古代文化信息的綜合闡釋?zhuān)菍⒐偶畠?nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因。”今譯就是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋?zhuān)@也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。
  （摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古籍今譯在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮重要作用，可作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，亦可作用于上層建筑和人的思想意識(shí)和社會(huì)生活等。
  B.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”，而沒(méi)有“信”的譯文毫無(wú)意義。
  C.翻譯者對(duì)古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，只有解決這一矛盾，今譯才有可能完成。
  D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無(wú)法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古籍今譯的過(guò)程中必定會(huì)有信息的丟失，所以譯者選擇合適的方法就是為了準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。
  B.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。
  C.與其他類(lèi)型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。
  D.隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)有較大的差異，如果沒(méi)有譯文，現(xiàn)代讀者將完全無(wú)法理解。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄭振鐸：譯書(shū)自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。
  B.茅盾：（翻譯）就我的私見(jiàn)下個(gè)判斷，覺(jué)得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。
  C.鄒韜奮：鄙意以為譯書(shū)之最大要素，在使看的人懂，而且覺(jué)得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書(shū)，反使人懶于看書(shū)。
  D.郭沫若：原作是詩(shī)，他的譯文也應(yīng)是詩(shī)。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。
  （4）材料一和材料二的論證側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）下面是《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》的部分原文和譯文，請(qǐng)結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。
  

  原文	譯文
  手如柔荑	手像春英好柔嫩
  膚如凝脂	膚如凝脂多白潤(rùn)
  蜂首蛾眉	額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)
  巧笑倩兮	嫣然一笑動(dòng)人心
  美目盼兮	秋波一轉(zhuǎn)攝人魂
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

?（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．文本一：
  石清虛
  汪曾祺      邢云飛，愛(ài)石頭。書(shū)桌上，條幾上，書(shū)架上，柜櫥里，多寶格里，到處都是石頭。這些石頭有的是他不惜重價(jià)買(mǎi)來(lái)的，有的是他登山涉水滿世界尋覓來(lái)的。每天早晚，他把這些石頭挨著個(gè)兒看一遍。有時(shí)對(duì)著一塊石頭能端詳半天。一天，在河里打魚(yú)，覺(jué)得有什么東西掛了網(wǎng)，挺沉，他脫了衣服，一個(gè)猛子扎下去，一摸，是塊石頭。抱上來(lái)一看，石頭不小，直徑夠一尺，高三尺有余。四面玲瓏，峰巒疊秀。高興極了。帶回家了，配了一個(gè)紫檀木的座，供在客廳的案上。
        一天，天要下雨，邢云飛發(fā)現(xiàn)：這塊石頭出云。石頭有很多小窟窿，每個(gè)窟窿里都有云，白白的，像一團(tuán)一團(tuán)的新棉花，裊裊飛動(dòng)，忽淡忽濃。他左看右看，看呆了。以后，每到天要下雨，都是這樣。這塊石頭是個(gè)稀世之寶！
        這就傳開(kāi)了。很多人都來(lái)看這塊石頭。一到陰天，來(lái)看的人更多。
        邢云飛怕惹事，就把石頭移到室內(nèi)，只留一個(gè)檀木座在客廳案上。再有人來(lái)要看，就說(shuō)石頭丟了。
        一天，有一個(gè)老叟敲門(mén)，說(shuō)想看看那塊石頭。邢云飛說(shuō)：“石頭已經(jīng)丟失很久了?！崩羡耪f(shuō)：“不是在您的客廳里供著嗎？”——“您不信？不信就請(qǐng)到客廳看?！薄昂?，請(qǐng)！”一跨進(jìn)客廳，邢云飛愣了：石頭果然好好地嵌在檀木座里。咦！
        老叟撫摸著石頭，說(shuō)：“這是我家的舊物，丟失了很久了，現(xiàn)在還在這里啊。既然叫我看見(jiàn)了，就請(qǐng)賜還給我?！毙显骑w哪肯呀：“這是我家傳了幾代的東西，怎么會(huì)是你的！”——“是我的?！薄拔业模　眱蓚€(gè)爭(zhēng)了半天。老叟笑道：“既是你家的，有什么驗(yàn)證？”邢云飛答不上來(lái)。老叟說(shuō)：“你說(shuō)不上來(lái)，我可知道。這石頭前后共有九十二個(gè)窟窿，最大的窟窿里有五個(gè)字‘清虛石天供’?！毙显骑w仔細(xì)一看，大窟窿里果然有五個(gè)字，才小米粒大，使勁看，才能辨出筆畫(huà)。又?jǐn)?shù)數(shù)窟窿，不多不少，九十二。邢云飛沒(méi)有話說(shuō)，但就是不給。老叟說(shuō)：“是誰(shuí)家的東西，應(yīng)該歸誰(shuí)，怎么能由得你呢？”說(shuō)完一拱手，走了。邢云飛送到門(mén)外，回來(lái)，石頭沒(méi)了。大驚，懷疑是老叟帶走了，急忙追出門(mén)來(lái)。老叟慢慢地走著，還沒(méi)走遠(yuǎn)。趕緊奔上去，拉住老叟的袖子，哀求道：“你把石頭還給我吧！”老叟說(shuō)：“這可是奇怪了，那么大的一塊石頭，我能攥在手里，揣在袖子里嗎？”邢云飛知道這老叟很神，就強(qiáng)拉硬拽，把老叟拽回來(lái)，給老叟下了一跪，不起來(lái)，直說(shuō)：“您給我吧，給我吧！”老叟說(shuō)：“石頭到底是你家的，是我家的？”——“您家的！您家的！求您割?lèi)?ài)！求您割?lèi)?ài)！”老叟說(shuō)：“既是這樣，那么，石頭還在?！毙显骑w一扭頭，石頭還在座里，沒(méi)挪窩。
        老叟說(shuō)：“天下之寶，當(dāng)與愛(ài)惜之人。這塊石頭能自己選擇一個(gè)主人，我也很喜歡。然而，它太急于自現(xiàn)了。出世早，劫運(yùn)未除，對(duì)主人也不利。我本想帶走，等過(guò)了三年，再贈(zèng)送給你。既想留下，那你就得減壽三年，這塊石頭才能隨著你一輩子，你愿意嗎？”——“愿意！愿意！”老叟于是用兩個(gè)指頭捏了一個(gè)窟窿一下，窟窿軟得像泥，閉上了。隨手閉了三個(gè)窟窿，完了，說(shuō)：“石上窟窿，就是你的壽數(shù)。”說(shuō)罷，飄然而去。
        有一個(gè)權(quán)豪之家，聽(tīng)說(shuō)邢家有一塊能出云的石頭，就惦記上了。一天派了兩個(gè)家奴闖到邢家，搶了石頭便走。邢云飛追出去，拼命拽住。家奴說(shuō)石頭是他們主人的，邢云飛說(shuō)：
        “我的！”于是經(jīng)了官。地方官坐堂問(wèn)案，說(shuō)是你們各執(zhí)一詞，都說(shuō)說(shuō)，有什么驗(yàn)證。家奴說(shuō)：“有！這石頭有九十二個(gè)窟窿?！薄瓉?lái)這權(quán)豪之家早就派了清客，到邢家看過(guò)幾趟，暗記了窟窿數(shù)目。問(wèn)邢云飛：“人家說(shuō)出驗(yàn)證來(lái)了，你還有什么話說(shuō)！”邢云飛說(shuō)：“回大人，他們說(shuō)得不對(duì)。石頭只有八十九個(gè)窟窿。有三個(gè)窟窿閉了，還有六個(gè)指頭印。”——“呈上來(lái)！”地方官當(dāng)堂驗(yàn)看，邢云飛所說(shuō)，一字不差，只好把石頭斷給邢云飛。
        邢云飛得了石頭回來(lái)，用一方古錦把石頭包起來(lái)，藏在一只鐵梨木匣子里。想看看，一定得先焚一炷香，然后才開(kāi)匣子。也怪，石頭很沉，別人搬起來(lái)很費(fèi)勁；邢云飛搬起來(lái)卻是輕而易舉。
        邢云飛到了八十九歲，自己置辦了裝裹棺木，抱著石頭往棺材里一躺，死了。
  （選自《＜聊齋＞新義》）文本二：
        有勢(shì)豪某，踵門(mén)求觀。既見(jiàn)，舉付健仆，策馬徑去。邢無(wú)奈，頌足悲憤而已。仆負(fù)石至河濱，息肩橋上，忽失手墮諸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百計(jì)冥搜，竟不可見(jiàn)。乃懸金署約而去。由是尋石者日盈于河，迄無(wú)獲者。后邢至落石處，臨流於邑，但見(jiàn)河水清澈，則石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。攜歸，不敢設(shè)諸廳所，潔治內(nèi)室供之。
  （節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異?石清虛》）（1）下列關(guān)于文本一中對(duì)邢云飛的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.邢云飛是愛(ài)石之人，平日愛(ài)收集石頭，不惜重金買(mǎi)石，以打魚(yú)為業(yè)，家境較殷實(shí)。
  B.邢云飛見(jiàn)看石之人越來(lái)越多，為防惹事，以石丟撒謊，可見(jiàn)其有精明世故的一面。
  C.邢云飛的形象和老叟的形象構(gòu)成對(duì)比，老叟知石頭窟窿數(shù)目，而邢云飛并不知曉。
  D.邢云飛重得石頭后更加珍惜，甚至抱石而死，作者在其中暗諷了他對(duì)石頭的癡迷。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞；正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用了第三人稱(chēng)全知視角敘述，不進(jìn)入人物的內(nèi)心，主要以場(chǎng)景和對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)小說(shuō)主題。
  B.小說(shuō)采用重復(fù)敘事的結(jié)構(gòu)，敘述了兩次通過(guò)石頭窟窿辨別石頭歸屬的情節(jié)，使文章內(nèi)容更豐富，主題更多元。
  C.小說(shuō)使用了大量的破折號(hào)，或省略一些敘述，或引出下文的解釋說(shuō)明，使語(yǔ)言更為簡(jiǎn)潔，銜接更加緊湊自然。
  D.小說(shuō)改編自蒲松齡的《石清虛》，但改用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行敘述并改動(dòng)了情節(jié)，這樣就將古典小說(shuō)徹底現(xiàn)代化了。
  （3）人們用一個(gè)“癡”字評(píng)價(jià)邢云飛，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括這樣評(píng)價(jià)的理由。
  （4）文本一、二對(duì)“勢(shì)豪奪石”以及“邢云飛再得石”兩個(gè)情節(jié)的處理都有不同之處，請(qǐng)分別比較其不同之處，并分析各自的藝術(shù)效果。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

?（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）

• 7．閱讀下面文字，完成各題。
        江南多梅雨。
        “梅雨”的命名，不得不贊嘆古人的聯(lián)想之美。陳巖肖在《庚溪詩(shī)話》中有“江南五月梅熟時(shí)，霖雨連旬，謂之黃梅雨”的記述。賀鑄在《青玉案》中也寫(xiě)下名句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”寒暖空氣相遇，雨水連日不絕，①_______，由此便有了“梅雨”之名。
        諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變?！泵酚昶陂g，天氣往往陰晴不定，片刻之前烈日當(dāng)空，②_______，待你連跑帶顛躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最溫婉的時(shí)節(jié)。找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子、尋條安靜的巷子，撐一把傘、過(guò)一座橋、行一段路、閱一本書(shū)，這無(wú)不是骨子里的江南。
        梅雨時(shí)節(jié)，有惱人之處，躺下，席子、被單潮兮兮的；坐著，椅子、沙發(fā)濕漉漉的?！坝甏螯S梅頭，四十五日無(wú)日頭?！?bdo class="mathjye-underline">因梅而“霉”，令人心生抵觸。但是，③_______，不僅因它有一個(gè)詩(shī)意的名字，它的“可愛(ài)”更在于執(zhí)著、恒久，以及堅(jiān)持不懈的精神和潤(rùn)物無(wú)聲的品質(zhì)。在雨水浸潤(rùn)下，土地豐澤富饒，百姓衣食無(wú)憂，江、河、湖也有了別樣的景致。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）下列四處引號(hào)與文中畫(huà)橫線句“霉”引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.諺語(yǔ)說(shuō)：“黃梅天，十八變。”
  B.我今天想跟大家淡淡“合作”的問(wèn)題。
  C.但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！
  D.誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭”之類(lèi)的手里的呢，豈不冤枉！
  （3）文中畫(huà)波浪線部分前面只用量詞“片”“座”“條”，后面用數(shù)量詞“一把”“一座”“一段”等，談?wù)劄槭裁匆@樣表達(dá)。
  組卷：23引用：9難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，小時(shí)候，我們常常會(huì)毫不猶豫地沖進(jìn)雨中或等待家長(zhǎng)途傘；長(zhǎng)大后，我們常常會(huì)靜待雨過(guò)天晴或撐開(kāi)備好的雨傘從容走進(jìn)雨中。
        有人認(rèn)為，成年人的做法是成熟睿智的；有人認(rèn)為，小時(shí)候的做法也值得成年人借鑒。你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：5難度：0.6

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