2022-2023學(xué)年湖南省長沙市長郡中學(xué)高三（上）月考語文試卷（六）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”構(gòu)建遇到的第一個(gè)困惑不是如何構(gòu)建和怎樣構(gòu)建，而是中國藝術(shù)學(xué)理論“有體系嗎”的質(zhì)疑。原因主要有：藝術(shù)學(xué)升格為門類時(shí)間較短，研究成果較少，缺乏相關(guān)的體系性思索；另外，也是非常關(guān)鍵的一個(gè)原因，當(dāng)我們論“體系”時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)常常是西方的體系觀。那么，西方體系觀有何特征呢？
        從學(xué)科整體的角度來講：第一，用區(qū)分性思維化世界整體為部分，形成有界線的學(xué)科領(lǐng)域；第二，以理性占比多少為據(jù)，從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)行分類，形成金字塔狀的學(xué)科體系。從學(xué)術(shù)與話語的角度講，西方的體系觀多表現(xiàn)為從“原理”到“史”與“批評”的多角度觀照，并表現(xiàn)出以下兩個(gè)重要特征：其一，有一批內(nèi)涵與外延界限分明的基本概念；其二，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。然而，整體性與關(guān)聯(lián)性還有另外的表現(xiàn)方式，詩性思維和詩性之語同樣可以抵達(dá)理性之思。
        與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨(dú)特的思維和言語特征。中國古人堅(jiān)持整體性思維與詩性表達(dá)，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實(shí)相生，在意蘊(yùn)上崇尚“外”與“遠(yuǎn)”之旨?；诖耍袊乃囆g(shù)學(xué)理論形成了不同于西方的體系特征：概念內(nèi)涵的外溢性、概念間關(guān)系的交叉性與互動(dòng)性、概念與感性直觀的互證性、結(jié)構(gòu)的虛實(shí)相生性、審美的體悟性等。如此，中國為學(xué)術(shù)界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀，故構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的基本體系觀當(dāng)先“破”后“立”，立足中國，借鑒西方。
        新時(shí)代，在文化建設(shè)中，相關(guān)的學(xué)術(shù)命題、思想標(biāo)準(zhǔn)與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。
        對構(gòu)建中國特色藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”的認(rèn)識(shí)，還須基于對體系多元性的深刻認(rèn)識(shí)。馬克思主義認(rèn)為，每個(gè)民族的文化都有其價(jià)值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨(dú)特而全方位的體系之思。
        中國藝術(shù)學(xué)理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關(guān)于“何為藝術(shù)”“藝術(shù)”中“藝”與“術(shù)”的關(guān)系、技—道—藝關(guān)系的深刻理解，還包括對藝術(shù)作品獨(dú)特的審美風(fēng)格，藝術(shù)接受中獨(dú)特的審美心理構(gòu)建等內(nèi)容。整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向、現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷等，足以使中國藝術(shù)學(xué)理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美，為世界做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。
        中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，是以“中國藝術(shù)學(xué)”為主要研究對象，由外、內(nèi)兩個(gè)向度構(gòu)成的具有整體性特征的有機(jī)系統(tǒng)，體現(xiàn)的是藝術(shù)學(xué)理論與相鄰學(xué)科之間的關(guān)系、藝術(shù)學(xué)理論內(nèi)部不同學(xué)科方向之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，以及藝術(shù)學(xué)理論基于功用的學(xué)科建設(shè)內(nèi)容。
        中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中的核心部分，指圍繞“中國藝術(shù)”活動(dòng)形成的相互關(guān)聯(lián)、相對完整的一系列知識(shí)和理論。其以“中國藝術(shù)”為研究對象，著力探究中國藝術(shù)活動(dòng)所展現(xiàn)出來的關(guān)于藝術(shù)起源、本質(zhì)、生產(chǎn)、接受以及傳播等方面的理性思考。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系構(gòu)建同樣需要立足中國本土藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在大量中國藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之“體”的基礎(chǔ)上裁中國藝術(shù)學(xué)理論之“衣”。
        中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系既指本學(xué)科知識(shí)體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間形成的學(xué)理關(guān)系與結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”中最為基礎(chǔ)也最為靈動(dòng)的部分。中國藝術(shù)學(xué)理論話語體系構(gòu)建的具體任務(wù)主要有二：一是縱向考察中國藝術(shù)學(xué)理論話語的產(chǎn)生與構(gòu)建脈絡(luò)；二是橫向梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論話語的基本概念、范疇與命題，闡述諸話語之間的關(guān)系，總結(jié)馬克思主義藝術(shù)理論中國化的各種理論話語。
  （摘編自梁曉萍《構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”》）
  材料二：
        從學(xué)科及其體制化的維度看，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，藝術(shù)學(xué)逐漸從美學(xué)中分離出來，并于20 世紀(jì)20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科：2011年，“藝術(shù)學(xué)”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術(shù)學(xué)體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是由于歷史根源、學(xué)理和現(xiàn)實(shí)狀況等原因，藝術(shù)學(xué)一度被文學(xué)“托管”，但藝術(shù)思維畢竟不同于文學(xué)思維，而哲學(xué)思維科學(xué)層面的“正本清源”不僅有力促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論等的進(jìn)步，還有效促進(jìn)了藝術(shù)實(shí)踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。
        2017年，新時(shí)代賦予了藝術(shù)學(xué)新的發(fā)展方位和新的歷史使命。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的一體兩面：守正是基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關(guān)鍵，只有不斷推進(jìn)內(nèi)容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。藝術(shù)學(xué)建設(shè)和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強(qiáng)化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時(shí)代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個(gè)特性。唯有如此，藝術(shù)學(xué)才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢中真正繁盛興旺。
  （摘編自彭文祥《中國特色藝術(shù)學(xué)70年成就與展望》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.目前構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”遇到的主要問題是藝術(shù)學(xué)升門時(shí)間較短，研究成果較少，沒有自身的體系觀。
  B.歷史地看，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展有它自己的發(fā)展主軸和必然規(guī)律，對之正本清源，可以促進(jìn)學(xué)科建設(shè)、藝術(shù)理論的進(jìn)步。
  C.西方體系觀主要運(yùn)用區(qū)分性思維，學(xué)科領(lǐng)域是有明顯界線的，概念間形成一個(gè)合理且嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。
  D.要真正實(shí)現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位，就必須構(gòu)建起與之相稱的藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國的藝術(shù)學(xué)理論中，概念間關(guān)系存在交叉性與互動(dòng)性，這與西方體系觀中概念間內(nèi)涵與外延界線明顯不同。
  B.中國藝術(shù)學(xué)理論中的整體性思維、形象性表達(dá)、多義性指向和現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷具有別樣的體系之美，可以為世界藝術(shù)學(xué)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。
  C.中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)體系是圍繞“中國藝術(shù)”形成的相互關(guān)聯(lián)、相對完整的一系列知識(shí)和理論，是“三大體系”中的基礎(chǔ)部分。
  D.藝術(shù)學(xué)在我國升門時(shí)間較短，20世紀(jì)20年代開始被引入中國，后又被列為“文學(xué)”門類下，2011年才升格為門類。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術(shù)學(xué)實(shí)踐“守正創(chuàng)新”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.2021年6月，河南衛(wèi)視以一段絕美的水下中國風(fēng)舞蹈《祈》，再現(xiàn)了曹植的《洛神賦》，驚艷全網(wǎng)。
  B.2022年8月，中央電視臺(tái)推出沉浸式戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，李斯丹妮等跨界當(dāng)戲曲學(xué)徒。
  C.有商家為了迎合快餐化閱讀的需求，將沈從文的《邊城》書名，改為《遇見許多人，都不及你好》。
  D.國學(xué)大師啟功取宋徽宗“瘦金體”的意境，形成“挺拔險(xiǎn)峻，修美勻整”的風(fēng)格，而自成“啟功體”。
  （4）請結(jié)合材料一，說說中國藝術(shù)學(xué)體系觀具有哪些特點(diǎn)。
  （5）請結(jié)合兩則材料，說說構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)理論“三大體系”要堅(jiān)持哪些原則。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  果樹園^①
  丁玲      這時(shí)張?jiān)Ｃ窈蜅盍吝€留在果樹園里。從樹葉中漏進(jìn)來的稀疏的陽光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)鋪在地上，灑在他們的身上。他們一邊吃著果子，一邊已經(jīng)摘了滿滿的一籃。這是張?jiān)Ｃ窬司斯?。楊亮從來沒有看見過這樣的景致。葫蘆冰的枝條，向樹干周圍伸張，像一座大的寶蓋。一棵葫蘆冰所覆蓋的地面，簡直可以修一所小房子。上邊密密地垂著深紅，淺紅，深綠，淡綠，紅紅綠綠的肥碩的果實(shí)。果子以葫蘆冰為最多，間或有幾棵蘋果樹，或者海棠果。海棠果一串串垂下來，紅得比花還鮮艷。楊亮忍不住摘了一小串拿在手里玩著。
        楊亮每走過一棵樹，就要問這是誰家的。當(dāng)知道又是屬于窮人的時(shí)候，他就禁不住滿心喜悅。那葫蘆冰就似乎更閃耀著勝利的紅潤，他便替這些樹主計(jì)算起來了，他問道：“這么一株樹的果子，至少有二百斤吧？”
  “差太遠(yuǎn)了。像今年這么個(gè)大年，每棵樹至少也有八九百，千來斤呢。要是火車通了，價(jià)錢就要高些。一畝果子頂不上十畝水地，也頂上七八畝?！?br />      楊亮被這個(gè)數(shù)字駭著了，把眼睛睜得更大。張?jiān)Ｃ癖阌纸忉尩溃骸罢嬲芸嗳诉€是喜歡水地，水地不像果樹靠不住。果子結(jié)得好，究竟不能當(dāng)飯?！?br />      楊亮又計(jì)算著，假如這十畝地可以收獲三萬斤，那么至少值錢三百萬元。每家可分得十五萬，合市價(jià)能折小米七百五十斤。三口之家，再拉扯點(diǎn)別的活計(jì)，就勉強(qiáng)可以過活了。楊亮不覺對這果樹園發(fā)生了很大的興趣，于是便更詳細(xì)地問著全村果樹的數(shù)字，和屬主的姓名，也就是那些地主和富農(nóng)的名字。
        他們把果子賬算到一個(gè)階段的時(shí)候，張?jiān)Ｃ裼纸又麄冊诼飞蠜]談完的話：“在會(huì)上我當(dāng)然不能提，干部里面就有他^②的耳目呢。再說，提出來了，通不過也是白費(fèi)，誰心里也在琢磨著‘出頭椽子先爛’咧。你說，他們真的還不明白？”
  “你不是已經(jīng)派了民兵暗地監(jiān)視著嗎？”
  “民兵也不敢全告訴呀！要是都能像張正國那樣才好。這是一條漢子，大義滅親，死活只有一個(gè)黨?！?br />“趙得祿是個(gè)老村長了，我看倒也是個(gè)精明人。他家里窮得那樣子，老婆連件上衣也沒有，這樣的人也靠不住？”“這人心里明白，就臉軟，拉不下來。今年借了江世榮兩石糧食，還當(dāng)人不知道，欠了人家的，就硬不起來了。唉，這幾個(gè)人呀，各有各的藤藤絆絆。所以斗哪一個(gè)，也有人不愿意！”
        張?jiān)Ｃ裼终f老百姓腦子沒有轉(zhuǎn)變的時(shí)候，憑你怎么講也沒用。他聽從了楊亮的囑咐，今晚開農(nóng)會(huì)，大家要共同商量出一個(gè)辦法來。他看到天色已經(jīng)不早，就先提著一籃果子回去。楊亮便再走到郭全住的看園子的小屋來。
        這個(gè)老頭有兩撇八字胡，是一個(gè)不愛多說話的老頭子。他靠在屋外的一個(gè)樹根上，仿佛很悠然自得。
        楊亮看見他膝前籃子里撿得有十幾個(gè)爛了的果子，便問：
  “這有什么用呢？”
        老頭子笑了，含糊地說：“全是爛的，唉……還有半邊不壞，曬干喝茶可好呢……”后來他睜眼望著楊亮說：“同志，以前連撿這么個(gè)爛的也不成呀！干望著這幾棵樹五六十年了，今年才算有了三棵半樹，就敢把這爛的丟了？”
        楊亮一聽，便說：“你這人太好了，看我們剛才摘了你那么多?！薄岸?？不多?！崩项^子又一本正經(jīng)地說，“這還不全是你們給咱的。你們是好人，你們把富人的東西全分給咱們窮人了。你們這回又來干這號(hào)子事，村子上人全明白呢。”
  “咱們是什么人呢？為啥要干這號(hào)子事呢？”楊亮覺得這老頭很有趣。
  “你們，”老頭子確切地笑了，“你們是八路軍，是共產(chǎn)黨。你們的頭子毛主席叫你們這么干的嘛！”
  “毛主席又為啥呢？老伯，你再說說看?！?br />“他為咱們嘛！他為的是窮人，他是窮人王?！崩项^子仍然很肯定地笑著?！袄喜?，假若你們村上有共產(chǎn)黨，你入不入？”楊亮試探著他。
  “為啥不入？只要有人我就入，要是沒有人，我一個(gè)人就不入。”
  “一個(gè)人怕什么呢？”
  “不怕什么，一個(gè)老頭子辦不了事呀！”
  “呵……”楊亮覺得意外的高興了，他勸他參加黨，參加了黨，大家團(tuán)結(jié)得更緊，更不怕那些壞蛋。翻身只有靠自己，才翻得牢。老頭子聽得迷迷糊糊地笑著，結(jié)果他也告訴楊亮，假如他入黨，得先找一個(gè)人商量商量。楊亮說：“這種事怎么能找人商量呢？只能你自己做主呀！萬一碰著壞人了呢？”老頭子便顯出為難的樣子，最后楊亮只好問他想和誰商量，老頭子低低地說：“咱外甥嘛！你看能成不能？”楊亮便又呵呵地大笑了，連連點(diǎn)頭說：“能成，能成?！?br />      天已經(jīng)在黑下來，楊亮覺得這果園真使人留戀。老頭子憋愍地笑著，要留楊亮吃晚飯。但楊亮卻不得不去了，走以后還時(shí)時(shí)回頭望著這漸漸被黑暗模糊了的果樹林，和模糊在林中的郭全老頭兒。
  【注】①節(jié)選自長篇小說《太陽照在桑干河上》，作品反映的是1946年華北解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)初期的情況。節(jié)選部分的前文，寫的是暖水屯黨支部書記張?jiān)Ｃ衽c下鄉(xiāng)干部楊亮在路上交流斗爭惡霸地主錢文貴的事，張?jiān)Ｃ裨V苦說村干部們不團(tuán)結(jié)。正交流時(shí)，他們到了果樹園。②指村中惡霸地主錢文貴。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．楊亮和張?jiān)Ｃ裨诿苤\斗爭惡霸地主錢文貴時(shí)，因?yàn)楦刹恐杏绣X文貴的耳目，怕被聽到后泄密，所以特意來到安靜的果樹園。
  B．對一棵葫蘆冰能產(chǎn)多少斤果子，楊亮說的數(shù)目與實(shí)際產(chǎn)量相差太遠(yuǎn)，說明他長期在上層工作，不熟悉農(nóng)村，工作尚未深入到農(nóng)民之中。
  C．故事發(fā)生的時(shí)間正是國共雙方進(jìn)行戰(zhàn)略大決戰(zhàn)的階段，斗爭形勢非常嚴(yán)峻，黨員身份還需保密，所以郭全不知道外甥是共產(chǎn)黨。
  D．《太陽照在桑干河上》具體真實(shí)地表現(xiàn)了土改運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜面貌，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的長篇小說。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以“深紅，淺紅，深綠，淡綠，紅紅綠綠”作“果實(shí)”的定語，其間不用頓號(hào)而用逗號(hào)，讀起來語氣舒緩，有強(qiáng)調(diào)之意，透露出人物內(nèi)心的喜悅。
  B．小說對張正國的描寫是從張?jiān)Ｃ竦囊暯沁M(jìn)行的，屬于側(cè)面描寫：以張?jiān)Ｃ駥λ暮喍淘u價(jià)，寫出其鐵面無私，對黨的忠誠，人物形象鮮明。
  C．郭全老頭的話語具有濃郁的口語色彩，如“你們這回又來干這號(hào)子事”“你們的頭子”“他是窮人王”之類，這與楊亮文縐縐的話語形成了鮮明的對比。
  D．結(jié)尾“漸漸被黑暗模糊了的果樹林，和模糊在林中的郭全老頭兒”是動(dòng)態(tài)描寫，顯示了果樹林愈來愈暗、郭全的身影愈來愈模糊的過程，畫面如在眼前。
  （3）楊亮覺得這果園真使人留戀的原因有哪些？試結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （4）著名文學(xué)評論家白燁評論說：“作為紅色文學(xué)經(jīng)典，《太陽照在桑干河上》思想深刻，生動(dòng)活潑地反映了時(shí)代的變革?！闭埥Y(jié)合節(jié)選部分，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動(dòng)的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動(dòng)的膠皮輪子上，像一隊(duì)螞蟻似地列隊(duì)而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗(yàn)，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來，在樹叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個(gè)信號(hào)，就是我們已經(jīng)成為了②“城市動(dòng)物”。我們生活在一切都經(jīng)過計(jì)算機(jī)程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時(shí)也都落滿灰塵；           ！城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己”。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。
  （1）下列各句中引號(hào)的用法與選段中①②③三處引號(hào)的用法都不相同的一句是

   

  
  A．“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠(yuǎn)的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。
  B．幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。
  C．青菜挑子上帶著一束束大白蓮花骨朵出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。
  D．每一個(gè)爸爸的肩膀，都曾是孩子的“戰(zhàn)場”。
  （2）仿照文段中畫波浪線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式相同，語意連貫，字?jǐn)?shù)上可略有不同。
  組卷：9引用：4難度：0.6

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        時(shí)下網(wǎng)上有一句話很火：“青春才幾年，疫情占三年?！币l(fā)不少評議。對于“零零后”而言，疫情確實(shí)在他們的青春里留下了無法磨滅的印記。《第一財(cái)經(jīng)》曾發(fā)起過一個(gè)問題征集：疫情兩年多了，它偷走了你的什么？在眾多的答案中，自由、時(shí)間、工作、生活和旅游是高頻詞。同時(shí)，在征集到的留言中，不少人談起疫情下自己“正向的變化”，比如在停滯的時(shí)間里學(xué)習(xí)和思考，取消出行計(jì)劃后攢下了不少錢，簡化生活后有了更多時(shí)間陪伴家人，對中國與世界有了新的認(rèn)知……
        在這場波及全人類的疫情中，不少人生路徑，在疫情之下改變了原來的走向；不少人遭遇了艱難的時(shí)刻，但也有人見證了溫暖和感動(dòng)，更多人在一片迷霧中重新審視自己，找到人生中真正珍貴和值得追尋的東西。
        以上材料具有啟示意義，請結(jié)合內(nèi)容作文，寫寫你的感悟與思考。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：10引用：2難度：0.7

  解析