2020-2021學(xué)年甘肅省武威市民勤四中高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/12 3:0:1
一、單選題（25小題，共50分）
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1．春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)德治；孟子游說(shuō)諸侯，推行仁政；墨子聚眾講學(xué)，抨擊暴政；韓非著書立說(shuō)，開創(chuàng)法家；孫武遠(yuǎn)涉吳國(guó)，大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（ ）
組卷：34引用：51難度：0.6 -
2．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（ ）
組卷：5引用：74難度：0.9 -
3．有學(xué)者認(rèn)為：“理學(xué)既具有超越的理性，又都帶有情感的色彩。他們推崇《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書，并非以正心誠(chéng)意、修身養(yǎng)性為獨(dú)善其身，而是以齊家、治國(guó)、平天下為匹夫之責(zé)。能佐證該觀點(diǎn)的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：8難度：0.9 -
4．明末清初，一些士大夫努力尋求改革社會(huì)的方案，提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此形成了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7 -
5．古希臘某一思想家認(rèn)為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰遥ā 。?/h2>
組卷：21引用：57難度：0.7 -
6．張岱年教授認(rèn)為：“中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書?！标P(guān)于二者的表述，不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：16難度：0.5 -
7．英國(guó)史學(xué)家韋爾斯指出“（文藝復(fù)興）不是古典崇拜而是解放人的思想”，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：38難度：0.7 -
8．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代歐洲的思想解放。因?yàn)樗鼈兌迹ā 。?/h2>
組卷：6引用：24難度：0.7 -
9．中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過了以下變遷：先秦詩(shī)歌--漢賦--唐詩(shī)--宋詞--元曲--明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：14引用：62難度：0.9
二、材料解析題（2小題，共50分）
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26．孔子作為中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時(shí)期的“祭孔”活動(dòng)展現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國(guó)，以太牢祭祀孔子，這是帝王祭孔的開始。漢元帝（公元前48-前33年）征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年（漢明帝永平二年），于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國(guó)性的重要活動(dòng)。
--《祭孔的由來(lái)》材料二：自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊。
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林。
--黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》（1）材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指明其原因。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括朱熹的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念”的原因。
（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進(jìn)社會(huì)制度進(jìn)步方面起的作用有何不同？組卷：6引用：2難度：0.5 -
27．材料一魏源在《海國(guó)圖志》中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，并認(rèn)為“夷之長(zhǎng)技三：一、戰(zhàn)艦，二、火器，三、養(yǎng)兵練兵之法”。
材料二曾國(guó)藩說(shuō)：“今日和議既成，中外貿(mào)易，有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士、智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！?br />材料三康有為在《請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》中說(shuō)：“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。”
材料四孫中山在1903年《檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》中說(shuō)：“革命為唯一法門。……我們必須傾覆滿州政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日，……廢除專制，實(shí)行共和。”
（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明魏源對(duì)“夷”的認(rèn)識(shí)，“制夷”的本質(zhì)是什么？
（2）根據(jù)材料二，指出曾國(guó)藩提出的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的具體方法，其目的是什么？
（3）根據(jù)材料三，說(shuō)明康有為認(rèn)為變法最重要的是什么。比起魏源、曾國(guó)藩，康有為在學(xué)習(xí)西方問題上有什么進(jìn)步？
（4）孫中山在材料四中表達(dá)了什么思想？
（5）據(jù)上述材料概括指出近代中國(guó)人對(duì)待“西學(xué)”認(rèn)識(shí)上的發(fā)展趨勢(shì)。組卷：2引用：2難度：0.7