2020-2021學(xué)年陜西省渭南市華陰市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中華民族的禮文化、樂文化效法自然而來(lái)，相輔相成。先秦禮樂文化的歷史演進(jìn)，沿著倫理道德一脈，其核心價(jià)值從“事神致?！睗u變?yōu)椤叭收邜廴恕保l(fā)出與農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式和宗法社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的獨(dú)特文化形式，日益成為深入人心世道的常理，沉淀為中華民族獨(dú)樹一幟的文化傳統(tǒng)。
        禮，源于天地之道，禮的正當(dāng)性和合法性體現(xiàn)在對(duì)天地之序的遵循上。人是由天道化生的，順承天道來(lái)治理人情，這是禮文化基本的發(fā)生邏輯。禮把因血緣宗親關(guān)系形成的長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、尊卑等級(jí)與社會(huì)關(guān)系比對(duì)、聯(lián)系起來(lái)，從而形成社會(huì)差序格局的文化符號(hào)系統(tǒng)。禮既是社會(huì)治理體系，更是行為規(guī)范體系，滲透在社會(huì)生活的方方面面，從祭祀天地、軍旅征戰(zhàn)、婚喪禮儀、到衣食住行和待人接物，全部都深深地烙上了禮的烙印，成為人們不可須臾而離之的東西。
  “樂”的發(fā)生邏輯源于效法天地自然的和諧之道。因?yàn)椤叭式跇贰?，樂就不單純是藝術(shù)的形式，而具有了德育功能?！皹贰?，“德者，性之端也；樂者，德之華也”（《禮記?樂記》）。在儒家看來(lái)，真正可以稱得上“樂”的，必須是風(fēng)雅中正的德音。樂文化，通過與禮文化形成功能相異卻取向相合的張力結(jié)構(gòu)，而通達(dá)禮文化之精神內(nèi)核，并與其相得益彰。
        禮樂文化這套文化符號(hào)系統(tǒng)，是早慧的中華民族以特有的道德理性和人文主義為人類文明開發(fā)出的一條通向理想世界的文化之路。春秋時(shí)期，孔子“釋仁入禮”，使得禮樂文化從文化符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型為以文化符號(hào)為載體的儒家價(jià)值系統(tǒng)，完成了中華文化在人與自然、人與社會(huì)、人與人、身與心的關(guān)系維度上事實(shí)與價(jià)值的雙重范導(dǎo)，標(biāo)舉著以倫理道德為底色和價(jià)值支撐的“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸外乎”的人文主義之光。
        禮樂文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重點(diǎn)始終不離人們現(xiàn)實(shí)的、感性的生活圖景，朝聘、鄉(xiāng)射、冠、笄、婚、喪乃至揖讓進(jìn)退、灑掃庭院都有禮可循，正如朱熹所言“耳聞目見，無(wú)非是禮”。正是這種把文化活動(dòng)融于日常生活中的實(shí)踐形態(tài)，成就了禮樂文化規(guī)整有序的生活畫卷，并且從日用不覺的生活實(shí)踐的空間維度的延展到賡續(xù)不輟的時(shí)間維度，成就了獨(dú)屬于中國(guó)人的禮樂風(fēng)景。
        禮樂文化是中華民族文化中最具標(biāo)識(shí)性的文化形態(tài)。對(duì)先秦禮樂的現(xiàn)代性反思，不僅是為了凝注禮樂文化的古典余韻，守住一份文化鄉(xiāng)愁，更應(yīng)寄希望于禮樂文化能在以文化人、以文育人的時(shí)代文化使命中開出新篇。
  （《融入世俗生活的先秦禮樂文化》《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月12日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦禮樂文化適應(yīng)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)方式和宗法社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，已逐漸成為深入人心世道的常理。
  B.禮源于天地之道，遵循天地之序，在生活各個(gè)方面都有滲透，是人們一刻也離不開的東西。
  C.日常生活中融入文化活動(dòng)成就了禮樂文化的規(guī)整有序，使其從空間維度延展到時(shí)間維度。
  D.只有近仁且風(fēng)雅中正的德音才具有德育功能，而其它的樂作為藝術(shù)形式則不具備德育功能。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了引用論證法，引用《禮記?樂記》論證了樂的發(fā)生源于效法天地自然的和諧之道。
  B.文章先總提禮樂文化，然后分別分析“禮”“樂”文化根源，接下來(lái)分析禮樂文化同世俗生活的關(guān)系。
  C.文章論證兼顧對(duì)立與統(tǒng)一，既兼顧禮、樂文化各自的特征，又論證了二者在整體上統(tǒng)一的價(jià)值特點(diǎn)。
  D.文章末段既肯定了禮樂文化在中華民族文化中的價(jià)值地位，又提出了進(jìn)行現(xiàn)代性反思的目的和意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮文化和樂文化功能不同，注定二者存在差異，而取向相同又使它們精神內(nèi)核相通。
  B.禮是行為規(guī)范體系，滲透在生活的方方面面，我們的行為會(huì)或多或少受到禮的影響。
  C.孔子“釋仁入禮”賦予禮樂文化儒家價(jià)值內(nèi)涵，使之成為通向理想世界的文化之路。
  D.禮樂文化不離現(xiàn)實(shí)感性生活圖景，這是因其不是宗教文化而是世俗文化、生活文化。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        未來(lái)人工智能計(jì)算力發(fā)展有哪些重要趨勢(shì)？人工智能芯片將繼續(xù)呈現(xiàn)多樣性發(fā)展，圖形處理器依然是數(shù)據(jù)中心加速的首選，占有95%以上的市場(chǎng)份額；中國(guó)人工智能服務(wù)器將在未來(lái)5年保持高速增長(zhǎng)，是整體服務(wù)器市場(chǎng)增長(zhǎng)的核心驅(qū)動(dòng)力；人工智能算力會(huì)逐漸向邊緣滲透，快速發(fā)展到2023年，近20%用于處理人工智能工作負(fù)載的服務(wù)器將部署在邊緣側(cè)；人工智能云服務(wù)成為人工智能市場(chǎng)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，2018年至2024年的年復(fù)合增長(zhǎng)率預(yù)計(jì)達(dá)到93.6%；人工智能基準(zhǔn)測(cè)試逐步完善，不僅能為企業(yè)的成本效益提供參考，也是人工智能應(yīng)用未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
        IDC的調(diào)研結(jié)果顯示，超過九成的企業(yè)正在使用或計(jì)劃在未來(lái)3年內(nèi)使用人工智能，而74.5%的企業(yè)期望可以采用具備公用設(shè)施意義的人工智能公共算力基礎(chǔ)設(shè)施。未來(lái)，隨著更多規(guī)?；⑵栈菪偷娜斯ぶ悄芑A(chǔ)設(shè)施平臺(tái)建成，整個(gè)中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入發(fā)展快車道--企業(yè)的剛需決定人工智能發(fā)展前進(jìn)的速度，新型公共算力基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)則為人工智能發(fā)展拓寬道路。
  （摘自《我國(guó)人工智能市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)入快車道》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2020年12月25日，有刪改）
        材料二：
        2019年后，圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)逐漸成為各人工智能頂級(jí)會(huì)議的“熱詞”和研究熱點(diǎn)，眾多全球頂尖科技企業(yè)已將圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)部署于數(shù)據(jù)中心。
        圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的潛在應(yīng)用非常多。例如在日常交通預(yù)測(cè)、網(wǎng)約車調(diào)度、金融詐騙偵查、運(yùn)動(dòng)檢測(cè)等場(chǎng)景，在助力科研的知識(shí)推理、EDA工程、化學(xué)研究、宇宙發(fā)現(xiàn)等領(lǐng)域，以及在知識(shí)圖譜、視覺推理、自然語(yǔ)言處理中的多跳推理等學(xué)科發(fā)展方向上，都有極大應(yīng)用空間。
        在工業(yè)界，圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)也已經(jīng)有了落地應(yīng)用。比如，谷歌地圖基于事件樹的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、圖片社交網(wǎng)站Interest的內(nèi)容推薦、阿里巴巴的風(fēng)控和推薦、騰訊等公司的視覺和風(fēng)控等業(yè)務(wù)中都有圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的影子。
        圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)和知識(shí)理解能力，以及關(guān)系推理能力。由于圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有推理能力，認(rèn)知智能還可以幫助機(jī)器跨越模態(tài)理解數(shù)據(jù)，學(xué)習(xí)到接近人腦認(rèn)知的一般表達(dá)，從而獲得類似于人腦的多模感知能力，進(jìn)而有望帶來(lái)顛覆性的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。
        市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)Allied market research發(fā)布的機(jī)器學(xué)習(xí)芯片市場(chǎng)報(bào)告顯示，2022年機(jī)器學(xué)習(xí)芯片市場(chǎng)規(guī)模預(yù)計(jì)將達(dá)到827.2億美元。圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)加速芯片有望在接下來(lái)3年內(nèi)與現(xiàn)有的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)芯片共生，甚至在5年后替換大部分的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)芯片，成為主流的機(jī)器學(xué)習(xí)芯片，可能將產(chǎn)生30億美元以上的市場(chǎng)規(guī)模。
  （摘自《推動(dòng)人工智能應(yīng)用邁向認(rèn)知智能時(shí)代，中國(guó)科學(xué)報(bào)》2020年12月18日，有刪改）
        材料三：
        普華永道的最新研究指出，到2030年，憑借工智能技術(shù)的創(chuàng)新型產(chǎn)品的運(yùn)用與效率的提升，全球經(jīng)濟(jì)總量有望額外增長(zhǎng)134萬(wàn)億歐元。研究認(rèn)為，德國(guó)大部分行業(yè)尤其是醫(yī)療、能源和汽車行業(yè)的生產(chǎn)率將因人工智能技術(shù)應(yīng)用而顯著提高，預(yù)計(jì)到2030年德國(guó)經(jīng)濟(jì)將實(shí)現(xiàn)1.3%的額外增加值。韓國(guó)政府預(yù)計(jì)，如果人工智能國(guó)家戰(zhàn)略相關(guān)措施得以有效實(shí)施，到2030年，韓國(guó)將在人工智能領(lǐng)域創(chuàng)造455萬(wàn)億韓元經(jīng)濟(jì)效益。
  （摘自《多國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月15日，有刪改）
        材料四：
        在人工智能時(shí)代，教師角色、同伴角色同樣無(wú)法替代；不過，蘆詠莉也指出教師的角色會(huì)更加多樣。
        教師不再僅僅指專職教師。他們可以是父母，可以是其他成年家庭成員，可以是社區(qū)內(nèi)的權(quán)威或榜樣，可以是作坊里的師傅……同伴角色也會(huì)更加豐富，因?yàn)槲磥?lái)混齡學(xué)習(xí)會(huì)成為常態(tài)?！爱?dāng)學(xué)校樣態(tài)多樣，學(xué)校教育邊界被打破時(shí)，我們有理由認(rèn)為，家庭和社區(qū)將成為影響我們育人任務(wù)中最重要也是最穩(wěn)定的場(chǎng)所?！碧J詠莉判斷。
        未來(lái)是人與人工智能共生的時(shí)代，必須更新教育理念，培養(yǎng)學(xué)生和人工智能打交道的能力。
  （摘自《人工智能時(shí)代將至，教育該如何應(yīng)變？》，《科技日?qǐng)?bào)》2020年12月22日，有刪改）（1）下列對(duì)人工智能相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人工智能計(jì)算力未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)非常好，圖形處理器將占有絕大部分的市場(chǎng)份額，中國(guó)人工智能服務(wù)器、人工智能算力等都將快速發(fā)展。
  B.人工智能云服務(wù)已成為人工智能市場(chǎng)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，將繼續(xù)保持快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，而人工智能基準(zhǔn)測(cè)試的逐步完善讓人工智能得以持續(xù)發(fā)展。
  C.作為人工智能技術(shù)之一的圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，既可以應(yīng)用于網(wǎng)約車調(diào)度、金融詐騙偵查等實(shí)際場(chǎng)景，也可以應(yīng)用于宇宙發(fā)現(xiàn)、視覺推理等理論研究。
  D.人工智能產(chǎn)業(yè)加速那些運(yùn)用人工智能技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品的國(guó)家的發(fā)展例如德國(guó)大部分行業(yè)的生產(chǎn)率也因人工智能技術(shù)的應(yīng)用而顯著提高。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.多數(shù)企業(yè)已經(jīng)使用或?qū)⑹褂萌斯ぶ悄埽踔翜?zhǔn)備采用具備公用設(shè)施意義的人工智能公共算力基礎(chǔ)設(shè)施說明人工智能確實(shí)已經(jīng)成為企業(yè)的剛需。
  B.圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在谷歌地圖騰訊等全球頂尖科技企業(yè)的應(yīng)用主要是因?yàn)閳D神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)和知識(shí)理解能力，以及關(guān)系推理能力。
  C.根據(jù)圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)所具有的推理能力以及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)報(bào)告，圖神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)加速芯片可能全部替換神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)芯片，成為主流的機(jī)器學(xué)習(xí)芯片。
  D.在相關(guān)專家看來(lái)然人工智能很強(qiáng)大但是教師角色是不可能被取代的；不過教師的角色、學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)景和學(xué)習(xí)模式等會(huì)變得多樣化。
  （3）我國(guó)應(yīng)該如何去謀求人工智能的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  美麗中文
  龔靜      ①那天，我把熊秉明的詩(shī)打印了發(fā)給學(xué)生，并且朗讀，比如《的》：翻出來(lái)一件/隔著冬霧的/隔著雪原的/隔著山隔著海的/隔著十萬(wàn)里路的/別離了四分之一世紀(jì)的/母親親手/為孩子織的/沾著箱底的樟腦香的/舊毛衣
        ②比如《靜夜思變調(diào)》之四：床前明月光/疑是地上霜/舉頭望明明明月/低頭思故思故思故鄉(xiāng)。
        ③都是一些看起來(lái)很簡(jiǎn)單的詩(shī)，這些來(lái)自文理各科的學(xué)生剛拿到時(shí)覺得有點(diǎn)好笑，這也算是詩(shī)嗎？我讀完后，不說話，感覺教室里的靜寂，是那種空氣里蘊(yùn)涵意味的停頓。
        ④他們后來(lái)都說，沒想到簡(jiǎn)單的文字竟是有這樣的魅力的。我說，因?yàn)楹?jiǎn)單的文字背后是感情。提煉至簡(jiǎn)的文字，絢爛歸于平淡，是最大的豐富。
        ⑤一個(gè)“的”字，形容的是一件隔著萬(wàn)水千山的舊毛衣，針腳編織的是時(shí)間和親情，以及流逝在時(shí)空里許多的無(wú)法言語(yǔ)。在這里，語(yǔ)文的“工具性”和“人文性”得到完美融合。好比熊秉明的那首《珍珠》：我每天說中國(guó)話/每天說/這是黑板/那是窗戶/這是書/如果舌頭是唱片/大概螺紋早已磨平了/如果這幾句話是幾粒小沙/大概已經(jīng)滾成珍珠了。
        ⑥余也寡陋，接觸熊秉明的詩(shī)尚于近年，之前倒是看過一些他的雕塑和《看蒙娜麗莎看》等論藝術(shù)之文，知道他長(zhǎng)期生活工作在法國(guó)，已于2002年去世。生前長(zhǎng)年在巴黎第三大學(xué)東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系教外國(guó)人漢語(yǔ)，一部《教中文》的詩(shī)集就得自教授之余，用他自己的話來(lái)說，他無(wú)意作詩(shī)，而是詩(shī)找上門來(lái)的?？戳?0多首如此素樸的詩(shī)，我感覺到中文的純粹，如同吟讀唐詩(shī)宋詞之所感，常見常用的字詞，放在一起，卻是語(yǔ)情豐沛，別生意境，反觀當(dāng)下不少文學(xué)作品，似乎已不大講究文字的魅力了，有了快感先喊了再說。
        ⑦還是熊秉明，看他《論三聯(lián)句——關(guān)于余光中＜蓮的聯(lián)想＞》《一首現(xiàn)代詩(shī)的分析——林亨泰＜風(fēng)景＞（其二）》等詩(shī)論，是現(xiàn)代分析理性的剔透，但也不乏古典詩(shī)話的靈性體悟，且不大而無(wú)當(dāng)，情理皆于詩(shī)句出發(fā)，從詞匯、從句法、從旋律、從詩(shī)的動(dòng)靜態(tài)勢(shì)和音樂性，以拓展延伸，個(gè)體的情感已然化在了分析表達(dá)的過程中，真是久違了這種具體細(xì)致而靈動(dòng)飛揚(yáng)的評(píng)論了，既非天馬行空式的渾沌汪茫，也無(wú)社會(huì)學(xué)著迷于外部評(píng)價(jià)的兜圈子，真正是從文學(xué)的本原出發(fā)的體察分析和評(píng)論，而非僅僅內(nèi)容的闡釋和生殖。中文于此連著古代，挽著未來(lái)，接納著論說者當(dāng)下的欣喜，如余光中的詩(shī)《蓮的聯(lián)想》：諾，葉何田田，蓮何田田/你可能想象/美在其中，神在其上。
        ⑧在圖像爆炸的今天，時(shí)常想，文學(xué)較之影像繪圖等視覺媒介，其特立獨(dú)行之處究在何處？是甘心委身影視，還是可著勁兒與圖像眉來(lái)眼去，倒把自己拋了？文學(xué)依賴的終是文字，組合、騰挪、想象，端的是于平常字里生乾坤，就是“蒙太奇”或者繪畫感音樂性，支點(diǎn)仍然是文字，否則想來(lái)阿基米德也無(wú)奈吧。弄文字的人就該“推敲”“品鑒”，無(wú)論是在月下，還是霓虹不夜天。
        ⑨關(guān)于漢語(yǔ)的討論是多了起來(lái)，諸如方言與創(chuàng)作風(fēng)格，語(yǔ)言與地域文化特色，外來(lái)語(yǔ)言于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的影響和意義等，覺得這些正是從文學(xué)內(nèi)部出發(fā)的問題，故事在語(yǔ)言的飄揚(yáng)中浮現(xiàn)，想象在語(yǔ)言的空間里閃爍或者飛升，情境也于語(yǔ)言的點(diǎn)線面流溢?；蛟S圖像有著文字作品無(wú)法傳達(dá)的感覺，一只花瓶上的蔓枝紋樣描繪再細(xì)致，也不及一個(gè)特寫鏡頭直接清晰，但就像元明清許多畫家皆以陶淵明和其桃源田居生活為畫題，醉酒夜歸也好，桃源再現(xiàn)也罷，情境卻還是“依依墟里煙，曖曖遠(yuǎn)人村”之繚繞流長(zhǎng)，流長(zhǎng)的恰是中文的張力，想象的誘引。
        ⑩余光中談散文創(chuàng)作時(shí)說：“……我嘗試在這一類作品（指《逍遙游》《鬼雨》，筆者注）里，把中國(guó)的文字壓縮、捶扁、拉長(zhǎng)、磨利，把它拆開又并攏，折來(lái)且疊去，為了試驗(yàn)它的速度、密度和彈性。我的理想是要讓中國(guó)的文字，在變化各殊的句法中交響成一個(gè)大樂隊(duì)，而作家的筆應(yīng)該一揮百應(yīng)，如交響樂的指揮杖?！?br />?熊秉明云：“我有意無(wú)意地嘗試用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言寫最單純樸素的詩(shī)。我想做一個(gè)試驗(yàn)，就是觀察一句平常的話語(yǔ)在怎樣的情況下突然變成一句詩(shī)，就像一粒水珠如何在氣溫降到零攝氏度時(shí)突然化成一片六角的雪花。
  ?他們對(duì)文字都充滿著純粹的感情。那是從母語(yǔ)開始，從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》一路汩汩而來(lái)的感情。
  ?所有筆底的蒼茫和煙樹，都從那里開始。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．之所以會(huì)出現(xiàn)“空氣里蘊(yùn)含意味的停頓”，是因?yàn)閷W(xué)生們被提煉至簡(jiǎn)的文字所凸顯的魅力震撼。
  B．熊秉明的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷說明，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、長(zhǎng)期置身海外的人才能感受到母語(yǔ)的無(wú)窮魅力。
  C．談文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，余光中是從文字組合的角度而言的，熊秉明是從文字的簡(jiǎn)單樸素的角度來(lái)談的。
  D．本文針對(duì)當(dāng)下不少文學(xué)作品不大講究文字魅力的現(xiàn)象，提倡在圖像爆炸的今天張揚(yáng)中文的美麗。
  （2）文章第⑤段說“在這里，語(yǔ)文的‘工具性’和‘人文性’得到完美融合?！比绾卫斫膺@句話？
  （3）有人說熊秉明的《靜夜思變調(diào)》之四是文字游戲，你同意嗎？請(qǐng)說說理由。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過30個(gè)字。
        截至目前，普通話在全國(guó)范圍內(nèi)普及率接近80%，識(shí)字人口使用規(guī)范漢字的比例超過95%，文盲率從中華人民共和國(guó)成立之初的80%以上下降至4%以下，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及，極大地促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育、科技、文化等社會(huì)事業(yè)發(fā)展，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度發(fā)揮了不可替代的重要作用，為全面建成小康社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  組卷：37引用：15難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
        儒家提倡禮治，主張以仁禮治國(guó)，講求克己復(fù)禮，推己及人，所以萬(wàn)物有序，以德服人。
        道家崇尚自然，主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無(wú)為而治，無(wú)所不容，與自然和諧相處。
        法家重視法律，反對(duì)儒家的“禮”，主張以法治國(guó)，君臣上下貴賤皆從法，反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。
        以上諸子百家的思想，你將在孔子學(xué)院向外國(guó)中學(xué)生宣講中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，請(qǐng)從上述三家思想中任選其一，寫一篇宣講發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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