人教版必修1《第一單元》2017年單元測試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  談?wù)剣鴮W(xué)的時代性
  吳乾圣
      “國學(xué)”一詞，古已有之，《周禮》載：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。”清代著名學(xué)者孔治讓在《周禮正義》中解釋為：“國學(xué)者，在圍城中王宮左之小學(xué)也?！爆F(xiàn)在我們說的“國學(xué)”是在近代回應(yīng)“西學(xué)”的挑戰(zhàn)而提出來的，包括中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。當(dāng)代世界是一個經(jīng)濟全球化、政治多極化、文明多樣化的時代，中國作為一個具有燦爛文明的古國，那么把傳統(tǒng)文化的底蘊發(fā)揮出來至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在國學(xué)上，所以說國學(xué)是國魂之學(xué)。那么挖掘國學(xué)的當(dāng)代價值，對于提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，建設(shè)和諧社會等方面，都具有重要的現(xiàn)實意義。正如香港孔教學(xué)院院長湯恩佳博士指出：國學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭。
        在關(guān)于和諧問題上，國學(xué)中也有很深的底蘊。以孔子為創(chuàng)始人的儒家提出“和為貴”“知和而和”的思想。以老子為創(chuàng)始人的道家同樣倡導(dǎo)“知足”與“不爭之德”，以墨子為代表墨家提出“兼相愛”“非攻”等主張。這表明，國學(xué)中包含有豐富的和諧思想，這些思想經(jīng)過時代的創(chuàng)新改造，定為當(dāng)今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧的來源和依據(jù)。臺灣著名學(xué)者錢穆先生認(rèn)為：“西方人好分，是近他的性之所欲。中國人好合，亦是近他的性之所欲。今天我們中國分成兩個，然而我們?nèi)舜竽X子里還是不喜分，喜歡合?！币簿褪钦f，中國文化的偉大之處，在于其最能調(diào)和，使沖突各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)劑。在人文精神培育上，國學(xué)給我們提供更為寬廣的源泉。如仁、義、禮、智、信是儒學(xué)經(jīng)典的核心，是儒家倫理的最高準(zhǔn)則。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，我們汲取后，可以成為以人為本的精神資源。“義”，是儒家提出作為人應(yīng)遵循的道義，是一種準(zhǔn)則，是做人的基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟的今天，維持社會的正義更顯其重要性。市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，另一方面，市場也帶來弊端，一些企業(yè)未來各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等。這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，是人生價值觀的模糊所致。“禮”，是維系社會秩序的準(zhǔn)則，其作用是規(guī)范人際之間關(guān)系。通過禮可以更是構(gòu)建在人格平等上的人際行為關(guān)系?！爸恰?，就是智慧，就是科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，就是知識和技能的統(tǒng)一。“信”，是做人的根本，也是社會道德的基礎(chǔ)，誠信合一，立身興業(yè)，缺不了信。仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文化文明不但不沖突，反而更有利于時代的進步與發(fā)展。今天，我們不能把這些全部舍棄，要將“仁、義、禮、智、信”傳統(tǒng)文化內(nèi)容注入新的時代內(nèi)容，與時俱進，成為當(dāng)前我們實現(xiàn)中華民族復(fù)興的精神支撐。
        在國家治理上，國學(xué)也有我們汲取的資源。儒家強調(diào)禮與法是統(tǒng)一的。儒家強調(diào)的禮作為倫理道德規(guī)范，多靠社會輿論、道德自律、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等力量來維護，其制裁體制雖有獨特的優(yōu)點，但面對惡的人性，其力量與強度都顯不足。而法由于依靠強大的國家機器，足以克服禮之于惡勢力的不力和無奈。若禮法相結(jié)合，則可以相得益彰。荀子主張治國要禮法并用：“治之經(jīng)，禮與刑”（《荀子?成相》），也就是說，只有禮法結(jié)合，才能使國家“合于文理，歸于治”。這對我們當(dāng)前建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系，具有重要的借鑒和啟示意義。
        在當(dāng)今世界文化多元化時代，既允許異域文化的傳播，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)本土傳統(tǒng)文化的弘揚。國學(xué)的普及需要政府政策的引導(dǎo)和保護，需要大眾的理解和支持，更需要專家學(xué)者們的解讀與闡釋。我們都應(yīng)該活學(xué)活用國學(xué)，使國學(xué)內(nèi)容以清新的面貌、得體的方式，成為格言警句，化作成語典故，成為大眾文化的主體。所以說，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，汲取古代思想家為我們留下的具有普世意義的思想精華，把傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，對喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強民族凝聚力，實現(xiàn)文化自覺和文化認(rèn)同等方面，具有重要的意義。（有刪節(jié)）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．今天所談的“國學(xué)”與周代的“國學(xué)”含義是不同的，它是在近代回應(yīng)“西學(xué)”挑戰(zhàn)而提出來的，主要體現(xiàn)在經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容上。
  B．國學(xué)之所以被認(rèn)為是國魂之學(xué)，是因為中國具有燦爛的古代文明，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。
  C．湯恩佳博士指出：國學(xué)，不僅成為現(xiàn)代中國人提高道德品質(zhì)的教程，更重要的是中國各民族凝聚在一起的精神支柱，是中華兒女一統(tǒng)華夏的文化源頭，這說明了國學(xué)在今天具有重要的現(xiàn)實意義。
  D．儒家提倡“和為貴”，道家提倡“知足”與“不爭之德”，墨家提出“兼愛非攻”，他們的這些主張都包含了和諧的思想。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．作者分別從“在關(guān)于和諧問題上，在人文精神培育上，在國家治理上”三個方面加以分析，闡明了國學(xué)的時代性。
  B．國學(xué)思想經(jīng)過時代的創(chuàng)新改造，一定會為當(dāng)今時代構(gòu)建和諧社會提供可資借鑒的思想智慧來源和依據(jù)。
  C．國學(xué)在構(gòu)建社會和諧、人文精神培育、國家治理等方面能為我們提供思想源泉和指導(dǎo)，挖掘國學(xué)的當(dāng)代價值具有重要的現(xiàn)實意義。
  D．“仁”可以成為以人為本的精神資源，“義”可以規(guī)范做人的準(zhǔn)則，“禮”可以用來維系社會秩序，它們與“智”“信”對于人文精神的培育，都很重要。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化精髓，有利于時代的進步與發(fā)展，我們要與時俱進，將“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)容。
  B．一些企業(yè)為了各自的利益，坑蒙拐騙、見利忘義等，這些正是道德淪喪的表現(xiàn)，違背了儒家提出的人應(yīng)遵循的道義。
  C．禮的作用是規(guī)范倫理道德，但它不足以克服惡勢力，如果我們做到禮法結(jié)合，將有助于建立和健全適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德與法律規(guī)范體系。
  D．傳承中華民族的優(yōu)秀文化，把傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，就能喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，增強民族凝聚力，很快地實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
  組卷：50引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 2．文言文閱讀
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        鄭默，字思元。起家秘書郎，考核舊文，刪省浮穢。中書令虞松謂曰：“而今而后，朱紫別矣?！鞭D(zhuǎn)尚書考功郎，專典伐蜀事，封關(guān)內(nèi)侯，遷司徒左長史。武帝受禪，與太原郭奕俱為中庶子。朝廷以太子官屬宜稱陪臣，默上言：“皇太子體皇極之尊，無私于天下。宮臣皆受命天朝，不得同之藩國?！笔滤焓┬?。出為東郡太守，值歲荒人饑，默輒開倉振給，乃舍都亭，自表待罪。朝廷嘉默憂國，詔書褒嘆，比之汲黯。班告天下，若郡縣有此比者，皆聽出給。入為散騎常侍。
        初，帝以貴公子當(dāng)品，鄉(xiāng)里莫敢與為輩，求之州內(nèi)，于是十二郡中正僉共舉默。文帝與袤書曰：“小兒得廁賢子之流，愧有竅賢之累?！奔拔涞鄢鲮肽辖?，詔使默驂乘，因謂默曰：“卿知何以得驂乘乎？昔州里舉卿相輩，常愧有累清談?！彼靻栒拢瑢υ唬骸皠穹w務(wù)農(nóng)，為國之基。選人得才，濟世之道。居官久職，政事之宜。明慎黜陟，勸戒之由。崇尚儒素，化導(dǎo)之本。如此而已矣?！钡凵浦?。
        后以父喪去官，尋起為廷尉。是時鬲令袁毅坐交通貨賂，大興刑獄。在朝多見引逮，唯默兄弟以潔慎不染其流。遷太常。時仆射山濤欲舉一親戚為博士，謂默曰：“卿似尹翁歸，令吾不敢復(fù)言。”默為人敦重，柔而能整，皆此類也。
        及齊王攸當(dāng)之國，下禮官議崇錫典制。博士祭酒曹志等并立異議，默容過其事，坐免。尋拜大鴻臚。遭母喪舊制既葬還職默自陳懇至久而見許遂改法定令聽大臣終喪自默始也服闋為大司農(nóng)轉(zhuǎn)光祿勛。
        太康元年卒，時年六十八，謚曰成。
  （選自《晉書?列傳第十四》）
  【注】陪臣，古代諸侯卿大夫?qū)μ熳幼苑Q陪臣。
  （1）對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

   

  
  A．轉(zhuǎn)尚書考功郎，專典伐蜀事
  典：主持，主管
  B．詔書褒嘆，比之汲黯  比：比較
  C．常愧有累清談  清談：清雅的言論，引申
  為公正的評價
  D．默為人敦重，柔而能整  敦重：敦厚莊重
  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．遭母喪舊制/既葬還職/默自陳懇至/久而見許/遂改法定令/聽大臣/終喪自默始也/服闋/為大司農(nóng)/轉(zhuǎn)光祿勛/
  B．遭母喪/舊制/既葬還職/默自陳懇/至久而見許/遂改法定令/聽大臣終喪/自默始也/服闋為大司農(nóng)/轉(zhuǎn)光祿勛/
  C．遭母喪/舊制/既葬還職/默自陳懇至/久而見許/遂改法定令/聽大臣終喪/自默始也/服闋/為大司農(nóng)/轉(zhuǎn)光祿勛/
  D．遭母喪/舊制既葬還職/默自陳懇至/久而見許/遂改法定令聽大臣/終喪/自默始也/服闋為大司農(nóng)/轉(zhuǎn)光祿勛/
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．鄭默最初為秘書郎，考訂舊文，刪除多余浮穢之語，后被晉武帝封為關(guān)內(nèi)侯。
  B．鄭默愛惜百姓，在出任東郡太守時正值歲荒人饑，他開倉賑濟百姓，然后住在郡縣治所，上表請求處分。
  C．鄭默認(rèn)為勤耕務(wù)農(nóng)是國家的根本，選用賢才是救世之道。任職期限長，有利于政事。慎重進退，以利勸誡。推崇儒家真義，是教化和引導(dǎo)的根本。
  D．齊王司馬攸將去封國時，讓禮官議論崇錫的典章制度。博士祭酒曹志等違背司馬攸的意思，鄭默沒有深究，因牽連有罪而免官。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  （1）皇太子體皇極之尊，無私于天下。宮臣皆受命天朝，不得同之藩國。
  譯文：

   

  
  （2）是時鬲令袁毅坐交通貨賂，大興刑獄。在朝多見引逮，唯默兄弟以潔慎不染其流。
  譯文：

   

  。
  組卷：116引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩歌閱讀，閱讀下面這首詩，完成下列各題。
  早 行
  杜牧^①
  垂鞭信馬行，數(shù)里未雞鳴。
  林下帶殘夢，葉飛時忽驚。
  霜凝孤鶴迥，月曉遠山橫。
  僮仆休辭險，時平路復(fù)平。
  【注】①杜牧（公元803-約852年），字牧之，號樊川居士，對于晚唐的時局有著較為深切的了解和關(guān)切，他的許多詩歌反映了這方面的內(nèi)容。
  （1）下列對本詩的理解，不正確的兩項是

   

  
  A．首句詩人寫上馬啟程以后，讓馬自己自由自在地前進，寫出詩人早行時內(nèi)心的愜意。
  B．“數(shù)里未雞鳴”緊扣標(biāo)題，走過了數(shù)里，還未聽見雞鳴，突出了早行時環(huán)境清冷孤寂
  C．“林下”和“葉飛”采用互文的手法，把行旅者早行時睡意綿綿的情景，十分真切地描摹了出來。
  D．第五、六句詩人采用遠近結(jié)合的手法，將自己身處的環(huán)境與內(nèi)心的感受交融在一起，生動形象地刻畫了詩人的感受。
  E．尾聯(lián)寫詩人和僮仆之間的對話。當(dāng)僮仆抱怨路途艱險，漫漫無際的時候，作者的回答令人深思。
  （2）結(jié)合詩中的內(nèi)容，分析詩中蘊含的情感。
  組卷：129引用：7難度：0.5

  解析

三、填空題（共1小題，每小題5分，滿分5分）

• 4．填空
  補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
  （1）《沁園春?長沙》中描寫動物競自由的兩句詞是

   

  ，

   

  。
  （2）恰同學(xué)少年，

   

  ；書生意氣，揮斥方遒。（《沁園春?長沙》）
  （3）在雨的哀曲里，

   

  ，散了她的芬芳。（《雨巷》）
  （4）那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，

   

  。（《再別康橋》）
  組卷：39引用：1難度：0.7

  解析

七、填空題（共2小題，每小題5分，滿分11分）

• 11．下面是2015年廣東卷和2015年全國課標(biāo)卷古詩文默寫題型的圖表說明，請說說全國課標(biāo)卷古詩文默寫題型設(shè)計的特點，要求表達準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80字。
  

  類別	2015年廣東卷	2015年全國新課標(biāo)卷
  題目要求	補寫下列句子中的空缺部分	補寫下列句子中的空缺部分
  題型示例	，何時可掇？   ，不可斷絕。（曹操《短歌行》）	蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“   ，   ”兩句，收集了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。

  答案：2015年全國課標(biāo)卷古詩文默寫題型是理解性默寫（情境性默寫），是在給出語境的情況下默寫古詩文，與2015年廣東卷直接默寫古詩文不同。六、
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

八、解答題（共1小題，滿分60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        在一場電視訪談節(jié)目中，清華大學(xué)的學(xué)生梁某表達了他的人生迷茫：擁有法律本科、金融碩士、新聞傳播博士三項清華學(xué)歷，他不知道自己畢業(yè)后該去做什么工作。針對梁某的困惑，三位嘉賓作出了這樣的人生提示：
        甲：你不問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們你該找什么工作，你愧不愧對清華十多年的教育？生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。
        乙：沒有“眼前的茍且”，哪有“詩和遠方”？遠方，除了遙遠，一無所有。
        丙：我覺得，你先弄清楚“我是誰”“我要去哪里”。如果你是魚，不要迷戀天空，如果你是鳥，不要癡情海洋。
        以上甲乙丙的三種說法，你認(rèn)為哪一種更有道理？請綜合材料內(nèi)容和含意作文，體現(xiàn)你的思考和價值判斷。
        要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要套作和抄襲。
  組卷：234引用：31難度：0.3

  解析