2021-2022學(xué)年陜西省西安市鄠邑區(qū)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        習(xí)近平總書記說：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！睕]有哪個時代像今天這樣，把文化提到如此的高度，把文化置于立國之本的地位。文藝本來就是文化的組成部分，它以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，在這種表達(dá)中，文藝又自覺地成為文化自信的獨(dú)特力量。
        其實(shí)，文藝表達(dá)的最高境界就是文化表達(dá)。古今中外的文藝史說明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》只是一首首詩作？不是，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化?！冻o》只是一首首歌？不是，它同時也創(chuàng)造了楚辭文化。漢代的石雕是漢代磅礴大氣的象征，而元四家的山水則是典型的文人隱逸文化的代表。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。
        文化的文藝表達(dá)主要是通過形象的塑造來達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包含了文化的內(nèi)涵?！都t樓夢》之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象。老舍的《茶館》是一部人像展覽式作品，作品將戲劇空間固定在一處茶館，它是舞臺，更是社會的縮影。一般來說，作品中人物形象的差異就是文化的差異，人物之間的沖突就是文化間的沖突。電視連續(xù)劇《覺醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品。劇中人物的沖突同時也是社會沖突與文化的沖突。
        文藝對文化的表達(dá)還會借助于文化的形式，或者，在表達(dá)中，會將文化抽象、晶化、積淀為審美形式，所以，在許多審美活動中，藝術(shù)與文化是密不可分的，藝術(shù)是文化，文化就是藝術(shù)。賈平凹在長篇散文《秦腔》中說秦腔這一藝術(shù)形式“原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴”。賈平凹對秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的。五四運(yùn)動以后出現(xiàn)的新詩，是詩歌形式的變化，也是中國文化的變化，所以，用白話文、寫日常生活、詩體上趨于自由的新詩的誕生才被稱為“一件大事”。劉勰在《文心雕龍》中說“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，文化的變化總要在文藝中顯現(xiàn)出來，如果不是消費(fèi)、市場、技術(shù)等文化的發(fā)展，怎么可能會出現(xiàn)號稱中國新“第五大發(fā)明”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？所以，優(yōu)秀的文藝家總能走在文化的前列，又總是以高度的文化自信在文化的表達(dá)中創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，而文化一旦積淀為形式，就能超越內(nèi)容的限制，以富有個性的特征得到廣泛的傳播。
        因此，說到底，文藝是文化的重要組成部分，從它誕生的那一刻起就在表現(xiàn)文化，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。
  （摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.古今中外的文藝史說明，成為經(jīng)典的文藝作品都具備充分的文化含量，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。
  B.在許多審美活動中，藝術(shù)與文化是密不可分的，因此文藝表達(dá)會將文化抽象、晶化、積淀為審美形式。
  C.“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，文化的變化總要在文藝中顯現(xiàn)出來，而文化的發(fā)展，也會促成新的文藝形式的誕生。
  D.文藝是文化的組成部分，文藝的繁榮一定是文化的繁榮，而文化的自信更是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大推力。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章論證方法多樣，采用了引證法、例證法等，通過引用習(xí)近平總書記講話，有力地論證了論點(diǎn)。
  B.文章善用問句進(jìn)行論證，設(shè)問句與反問句的運(yùn)用，既引發(fā)思考，又強(qiáng)化了論述的內(nèi)容。
  C.文章論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，“只有”“主要”“也”等詞語的運(yùn)用精準(zhǔn)嚴(yán)密，增強(qiáng)了論證的力量。
  D.文章從文化自信與文藝關(guān)系寫起，又以文化自信與文藝創(chuàng)造作結(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.經(jīng)典文藝作品都會超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神，如《詩經(jīng)》不只是一首首詩作，它同時創(chuàng)造了詩經(jīng)文化。
  B.文藝作品中的典型人物是具有文化內(nèi)涵的，并且是某一種文化的代表，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉就可以看作是中國早期啟蒙文化的代表。
  C.賈平凹對秦腔的理解深入到了文化，他的長篇散文《秦腔》，將文化抽象為審美形式，給別人帶來了美的享受。
  D.“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生不僅受人們的消費(fèi)文化影響，也與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這一文化要素的迅猛發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        當(dāng)今是數(shù)字化的信息時代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說、電子雜志、電子書等數(shù)字化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書籍都能在網(wǎng)絡(luò)上找到其電子版本，甚至是有聲圖書，雖然目前紙質(zhì)書籍并沒有受到重創(chuàng)，仍然有相當(dāng)一部分讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，正如英國情報(bào)學(xué)家K．J．麥克格雷所指出的：沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補(bǔ)充并逐步統(tǒng)一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。
  （摘編自《當(dāng)今國民閱讀習(xí)慣與趨勢探討》）材料二：
  
  材料三：
        當(dāng)今社會，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書籍品種豐富，應(yīng)有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思。
  “全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報(bào)告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開展了傳統(tǒng)文化講學(xué)、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動；由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優(yōu)秀出版物獎和國家有關(guān)部門推薦的中國好書。全民閱讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過多讀書，讀好書，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而達(dá)到全民悅讀?！吧倌陱?qiáng)、青年強(qiáng)則中國強(qiáng)?！比耖喿x更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時俱進(jìn)，推陳出新。
  （摘編自新華網(wǎng)）材料四：
        陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書時注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。
        蘇軾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！彼J(rèn)為，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。
        在葉圣陶先生看來，以“整本的書”為教材，“就學(xué)生方面說，在某一時期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時又可以練習(xí)速讀。如此說來，改用整本的書作為教材，對于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多”。
  （摘編搜狐網(wǎng)）
  材料五：
        二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計(jì)劃時，仍留出專門資金用來推廣閱讀?！伴喿x是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能，提倡快樂閱讀，他們用書激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)閱讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性，參與到閱讀活動中來。德國人更喜歡紙質(zhì)圖書，認(rèn)為真正的閱讀源于書，而非實(shí)時消息。他們更愿意閱讀有價(jià)值的，即便是長篇大論的文章，而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊，人均藏書100多冊。他們認(rèn)為，“一個家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”。
        以色列這個國家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思钭约?，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。猶太人堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報(bào)，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬家財(cái)?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國，屈指可數(shù)的億萬富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。
  （摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．信息時代，大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。
  B．中國政府歷來高度重視“全民閱讀”，多次倡導(dǎo)，希望能夠讓全社會更重視讀書，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強(qiáng)文化自信。
  C．蘇軾認(rèn)為閱讀時不必追求所有的問題都弄懂，只就一個目標(biāo)或問題進(jìn)行探究，日積月累必有收獲，他還強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)注重獨(dú)立思考。
  D．猶太人善于學(xué)習(xí)，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)精神讓他們受益匪淺，美國億萬富翁中猶太人占多數(shù)與此不無關(guān)系。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．各類書籍品種隨時代發(fā)展而日益豐富，雖然人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書為主。
  B．不同年齡階段的人群對閱讀有不同的選擇，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。
  C．二戰(zhàn)后德國人注重閱讀在教育中的重要作用，倡導(dǎo)快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書籍，也喜歡閱讀各種不同類型的文章。
  D．葉圣陶提倡的“整本書閱讀”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中學(xué)時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。
  （3）你覺得怎么樣才能達(dá)到“全民閱讀”？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：16引用：25難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．文本一：
  血燈
  孫方友
        吳公干是陳州城南小吳莊人，年幼讀儒書，勤奮好學(xué)，成績優(yōu)異。但因家道貧寒，為讓兄長吳公錦進(jìn)開封武備學(xué)堂就讀，自動輟學(xué)。十四歲投師學(xué)鐵匠，學(xué)得一手好手藝，同時也養(yǎng)成了一種剛強(qiáng)勇敢的性格。他為人正直，主持正義，不隨波逐流，敢于扶弱濟(jì)貧，反對權(quán)貴，在陳州城內(nèi)頗有威信。有一日，清政府地方官吏向鐵匠鋪勒索捐稅，蠻不講理，公干看不過，挺身而出，與之相爭，幾遭不幸。氣憤之下，投軍當(dāng)兵，去了省城。
        那時候，已是1906年的春天。大概就是這年春天，吳公干的胞兄吳公錦被選送到日本東京留學(xué)，學(xué)習(xí)法政。同年，經(jīng)人介紹加入同盟會。第二年，吳公錦從日本留學(xué)回國到開封創(chuàng)辦“大河書社”，聯(lián)絡(luò)同盟會員及開明人士，積蓄革命力量，為推翻清王朝做準(zhǔn)備。吳公干聞訊，棄軍投之，在書社做招待。此間，他常與同盟會的領(lǐng)導(dǎo)人張仲瑞、劉積學(xué)、杜潛、程克等接觸，受到革命思想的熏陶。他以推翻清朝統(tǒng)治為己任，斗志極高。
        武昌起義一聲炮響，河南同盟會積極響應(yīng)，決定于12月22日夜舉義，以放火鳴炮為號，分區(qū)出動。公錦公千二兄弟此時更是日夜奔忙，協(xié)助總司令聯(lián)絡(luò)開封民軍和商學(xué)各界進(jìn)步人士，并幫助部署兵力。不想在起義就要爆發(fā)之際，義軍內(nèi)巡防營統(tǒng)領(lǐng)柴德貴叛變，突遭汴軍包圍，起義失敗，不少革命者慘遭殺害，吳氏二兄弟雙雙被捕入獄。
        12月23日，敵人開始審訊吳氏弟兄。他們先拉出公干，問他為何要反清復(fù)明？吳公干直言不諱，厲聲回答：“我為革命而來，無所畏懼，朱元璋的天下，失之胡兒，即不還之朱家，也應(yīng)還之漢人！”問官要把他推出斬首，他說：“革命黨遍天下，殺之難，殺之盡更難！不殺革命黨，革命黨就不多！革命黨不多，革命就不容易成功。革命黨的血，就是灌溉自由的肥料！殺，是我求之不得的！”言畢，伸頸大呼：“殺，殺，殺！
        真可謂無所畏懼了！
        敵人需要的是怕死鬼，所以對此恨之入骨，最后想出一條毒計(jì)，把吳公錦也拉到刑場，對他們說：“你們兄弟二人，一奶同胞，如果誰先動手把誰殺了，誰就可以活命！”
        公錦和公千二人一聽此言，禁不住仰天大笑，笑畢，兄弟倆深情地望著。吳公錦說：“兄弟，分別一夜，如別三秋，心想今生今世見不到你了，不想還有如此殺場之緣！”吳公干說：“哥，你我能有今天，算沒白做兄弟一場！兄弟沒啥盼，只盼來世你還當(dāng)我哥！只是有一點(diǎn)，咱倆一死，苦了咱爹咱娘了！二老養(yǎng)兒不容易呀……”
        吳公錦嘆了一口氣，對弟弟說：“那咱就面朝南給爹娘叩幾個響頭吧！”
        言畢，兄弟倆雙膝扎地，面朝陳州方向給爹娘“咚咚咚”叩了三個響頭。
        兄弟倆再相望，都是一臉“紅牡丹”。二人相視一笑，站了起來。
        哥說：“兄弟，你動手吧？”
        弟說：“哥，你動手吧？”
        ……敵人當(dāng)然不允許他們磨磨蹭蹭，端來兩盞燈，放在他們面前，先殺吳公錦，鮮血撲滅了一盞燈，再殺吳公干，鮮血撲滅了第二盞燈。兄弟倆的鮮血交叉在一起，組成了一個很大的紅色“十”字架！……
        后來一位頗有名的畫家以此景狀創(chuàng)作了一幅油畫，取名為《血燈》。
  （選自孫方友《陳州筆記》）文本二：
        孫方友之所以對小小說鍥而不舍，植根于他對小小說深刻的文體意識。他是小小說的覺悟者。他早早地看到了小小說獨(dú)有的文學(xué)功能與不可低估的獨(dú)立價(jià)值。見微知著，以小見大，是人們認(rèn)識世界的規(guī)律和方法；一斑窺豹，滴水現(xiàn)太陽，更是文學(xué)反映世界的規(guī)律和方法。孫方友在小小說中看到了“大”。
        小小說聚焦焦點(diǎn)，放大細(xì)節(jié)，微型可編微，微型可顯微。正如細(xì)胞解剖可成人類標(biāo)本，地方郵票可成世界窗口。因其“寸鐵殺人”的功能，小小說向?yàn)樾≌f家族中的小精靈，為長、中、短篇所不可代替。如律詩之絕句，亦為文學(xué)史之一景觀。
        就寫作藝術(shù)而言，小小說更需要作家嘔心瀝血成為妙手。孫方友清醒地認(rèn)識到小小說對作家實(shí)力、功力的挑戰(zhàn)。小小說因其小而無法藏拙，無法兌水，不給粗疏留下空間，因其數(shù)量大又必須避免重復(fù)。因而不僅選材要刁鉆，布局要出人意料，語言要像雞湯一樣有味道，一石三鳥，意趣橫生，對細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻，以一二動作或片言只語突顯人物性格，筆簡神肖，即事見人，著墨不多，而一代人物，百年風(fēng)尚，歷歷如睹，最終在藝術(shù)長廊里留下人物的腳步聲，讓讀者難以忘掉。
  （孫蓀《卷帙浩繁的百姓列傳一讀孫方友＜小鎮(zhèn)人物＞》）（1）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭借鑒我國古代傳記、筆記的手法，以簡潔語言勾勒出吳公干勤奮好學(xué)、剛強(qiáng)勇敢的形象，為人物的命運(yùn)埋下伏筆。
  B.小說人物語言極具個性，兄弟刑場意外相見，吳公錦談吐文雅，符合他知識分子的身份，也體現(xiàn)出革命者的精神氣質(zhì)。
  C.小說先以大量筆墨平鋪敘事，看似散漫，實(shí)為蓄勢，這樣當(dāng)下文寫到兄弟二人被捕、受審、受刑等內(nèi)容時，情節(jié)才更有爆發(fā)力。
  D.小說夾敘夾議，表意自然，如“真可謂無所畏懼了”一句，言簡意賅，高度贊美了吳公干視死如歸的大無畏革命精神。
  （2）小說最后一段有何作用？請簡要分析。
  （3）文本二中評價(jià)孫方友的小小說“對細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻，以一二動作或片言只語突顯人物性格，筆簡神肖”。文本一是怎樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請分別舉例分析。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的材料，完成下列各題。
        在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①

   

  ，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會火炬。北京冬奧會火炬接力火種燈的創(chuàng)意，源于被視作“中華第一燈”的西漢長信宮燈?；鸱N燈造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙環(huán)保。飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對比，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用環(huán)保材料再生鋁合金，采用雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②

   

  。
        長信宮燈出土于本屆冬奧會賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③

   

  ，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L信”有永恒信念之意，北京冬奧會火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達(dá)人們對光明和希望的向往與追求。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會火炬接力火種燈”為開頭寫一個單句，簡述北京冬奧會火炬接力火種燈的組成結(jié)構(gòu)，不超過30個字。
  組卷：21引用：8難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：《現(xiàn)代漢語詞典》中對“逆”的解釋為：①向著相反的方向。②迎接。
        材料二：2022年2月6日晚，在女足亞洲杯決賽中，中國隊(duì)在0-2落后的局面下，不氣餒、不急躁，迎難而上，最終追回并反超比分，以3-2戰(zhàn)勝韓國隊(duì)，再次奪得亞洲杯桂冠。
        材料三：長津湖戰(zhàn)役中，中國人民志愿軍第9兵團(tuán)3個軍，在艱苦的條件下，全殲美軍一個整團(tuán)，收復(fù)了三八線以北的東部廣大地區(qū)，一舉逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)場態(tài)勢，為最終到來的停戰(zhàn)談判奠定了勝利基礎(chǔ)。
        社會生活各個領(lǐng)域，都涌現(xiàn)著大批“逆行者”，他們因責(zé)任與大愛逆行奉獻(xiàn)，成為中國的最美身影。而在日常生活中，我們也需要逆向、逆行、逆戰(zhàn)、逆轉(zhuǎn)……
        閱讀上面的材料后引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕母形颉?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不要泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：11難度：0.7

  解析