2021-2022學(xué)年安徽省滁州二中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)已經(jīng)從依靠戶(hù)籍制度建立的定居型社會(huì)轉(zhuǎn)變成要素自由流動(dòng)的遷居型社會(huì)，從依靠血緣、地緣的熟人社會(huì)轉(zhuǎn)變成業(yè)緣化的生人社會(huì)，從低流動(dòng)、被動(dòng)流動(dòng)的鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)變成高流動(dòng)、全方位、多元化、主動(dòng)流動(dòng)的遷徙中國(guó)。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國(guó)流動(dòng)人口總量達(dá)到3.76億，較2010年增長(zhǎng)了69.73%。其中，省內(nèi)流動(dòng)人口為2.51億，較2010年增加1.16億人，增長(zhǎng)了85.70%；跨省流動(dòng)人口為1.25億，較2010年增加3896萬(wàn)人，增長(zhǎng)了45.37%。人口流動(dòng)參與度大幅度提高，流動(dòng)人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大?？梢钥闯觯l(xiāng)土中國(guó)向遷徙中國(guó)形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。
        常態(tài)化的遷移流動(dòng)不僅改變了人們的空間位置，更深刻影響了人們的生產(chǎn)、生活、社會(huì)交往方式、內(nèi)在文化乃至社會(huì)治理理念。在由鄉(xiāng)土中國(guó)向遷徙中國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，以下三個(gè)方面的改變是確定無(wú)疑的。
        遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，隨著部分追求經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的農(nóng)村人口離開(kāi)熟悉的親屬網(wǎng)絡(luò)、職業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)到城市中，農(nóng)民之間不再具有共同的身份、進(jìn)行共同的生活或勞動(dòng)，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動(dòng)人口的生產(chǎn)、生活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動(dòng)人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、“鄉(xiāng)愁本色”逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習(xí)俗。其次，城市社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過(guò)程。社區(qū)人口的戶(hù)籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼?hù)籍人口與流動(dòng)人口混居，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會(huì)地位差異較大，人與人之間的交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)交換為主。與此同時(shí)，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過(guò)程中，不同人群的服務(wù)需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復(fù)雜化。
        幾千年來(lái)，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，形成了天然的穩(wěn)定性以及自我延續(xù)的靜文化?！鞍餐林剡w”的習(xí)俗不僅支配著個(gè)體的生活與社會(huì)交往，同時(shí)也影響著個(gè)體的認(rèn)知和思維方式。改革開(kāi)放以來(lái)，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動(dòng)的同時(shí)，也使得中國(guó)傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國(guó)的大規(guī)模、高水平、主動(dòng)的人口流動(dòng)，實(shí)際上伴隨著靜文化的退化以及動(dòng)文化的建構(gòu)。在此過(guò)程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限制，告別了過(guò)密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意義上鄉(xiāng)土中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)共同體與文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文化逐漸退場(chǎng)；另一方面，隨著人口流動(dòng)規(guī)模從無(wú)到有，從少到多，從較多到巨大，流動(dòng)原因趨于多元化，社會(huì)主體、社會(huì)空間、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)關(guān)系不再受限，自由流動(dòng)的文化觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。
        鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習(xí)、積久而成。首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習(xí)得性，無(wú)須專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，村民便可以在日常交往中學(xué)習(xí)并遵守。鄉(xiāng)土中國(guó)的生產(chǎn)、生活方式以及習(xí)慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗(yàn)足以維持和保障社會(huì)秩序，因此鄉(xiāng)土中國(guó)是一種禮治社會(huì)。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，人口的空間位置變化導(dǎo)致社會(huì)交往的異質(zhì)化、信息渠道的多樣化、文化觀念的動(dòng)態(tài)化，這種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會(huì)的秩序。傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國(guó)的秩序主導(dǎo)。契約關(guān)系代替?zhèn)惱黻P(guān)系成為社會(huì)治理的基礎(chǔ)。理性化、法治化、公共性是遷徙中國(guó)化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推進(jìn)社會(huì)文明的支撐力量。建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體要以法治為基礎(chǔ)。
  （摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國(guó)”向“遷徙中國(guó)”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》）材料二：
        隨著時(shí)代的變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型日益凸顯，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國(guó)社會(huì)從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性。這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化觀念都已經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。由此我們可以看出，村落依然還是相對(duì)于城市而存在的，但是聚居在村落的人們已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。隨著鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化，新農(nóng)村的建設(shè)必須加快步伐。
        費(fèi)孝通先生在對(duì)農(nóng)村社會(huì)鄉(xiāng)土特征的分析和高度概括的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展模式的理論，這充分體現(xiàn)了“志在富民”“以民為本”的思想。只有以農(nóng)民需求為導(dǎo)向進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)才為真正的建設(shè)。后鄉(xiāng)土社會(huì)里，大量農(nóng)民涌入城市，頻繁地四處流動(dòng)，更換職業(yè)，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，正是因?yàn)橹黧w需求的問(wèn)題。新農(nóng)村建設(shè)首先要解決農(nóng)民最關(guān)心的問(wèn)題；其次要解決現(xiàn)代化過(guò)程中農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題；最后要加大農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及教育事業(yè)的投入，尤其特別重視教育的投資。
        在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，建設(shè)新農(nóng)村仍是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。后鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)村的建設(shè)問(wèn)題，并不是單純的國(guó)家問(wèn)題也非單純的農(nóng)民問(wèn)題，更不是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的問(wèn)題，所以只依靠任何一方單純的努力都是不夠的，只有各方形成合力，建設(shè)新結(jié)構(gòu)、新主體和新功能的新農(nóng)村這一目標(biāo)才有實(shí)現(xiàn)的可能性。
  （摘編自朱珠《淺析中國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)社會(huì)已變?yōu)檫w居型社會(huì)，2020年中國(guó)農(nóng)民省內(nèi)流動(dòng)人口數(shù)量比跨省流動(dòng)人口數(shù)量多。
  B．一部分農(nóng)村人口流動(dòng)到城市，外出的農(nóng)民與村莊斷絕了聯(lián)系，村莊的向心力在不斷減弱。
  C．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷流向城市，這使中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局不斷松散。
  D．在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國(guó)社會(huì)從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)已經(jīng)消失。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)如今中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出高流動(dòng)、主動(dòng)流動(dòng)的特點(diǎn)，人口流動(dòng)參與度大幅度提高，流動(dòng)人口規(guī)模在不斷擴(kuò)大。
  B．隨著社會(huì)的發(fā)展，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會(huì)地位差異較大，人與人交往從以情感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)交換為主。
  C．中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性和習(xí)得性，村落的人們不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫理，就可以自覺(jué)遵守。
  D．費(fèi)孝通先生以民為本，志在富民，他對(duì)農(nóng)村社會(huì)鄉(xiāng)土特征進(jìn)行分析概括，提出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展模式的理論。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)“中國(guó)社會(huì)從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性”的一項(xiàng)是

   

  
  A．農(nóng)村加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)交通一體化。
  B．農(nóng)民依靠土地、以農(nóng)業(yè)為主的生計(jì)模式已轉(zhuǎn)換為農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式。
  C．村民的生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城的兩棲生活。
  D．在農(nóng)村人與人交往講求禮尚往來(lái)，由此農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了“禮物流動(dòng)”的習(xí)俗。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。
  （5）在由鄉(xiāng)土中國(guó)向遷徙中國(guó)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：14引用：11難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  月亮伴星星
  鐵凝      小院有兩家住戶(hù)。前院是一對(duì)三十歲出頭的夫婦，中學(xué)老師；后院住著一位退休工人和他的女兒榮榮。
        高個(gè)子的榮榮有兩愛(ài)，一是愛(ài)理發(fā)工作，二是愛(ài)唱歌。她在全市理發(fā)比賽中拿過(guò)“女活兒”的名次，可唱起歌來(lái)就不如站在顧客面前那么受歡迎了，起碼前院的夫婦就不怎么歡迎。他們每天像忍受災(zāi)難一樣忍受著她的歌聲，還給她起了一些別出心裁的外號(hào)。開(kāi)始叫她“職業(yè)興奮”，后來(lái)就更不加掩飾地叫她“大顫音”。榮榮當(dāng)然不知道這些稱(chēng)呼，對(duì)聲樂(lè)仍然一往情深。但他們對(duì)她的顫音卻越來(lái)越加注意。
        當(dāng)然，榮榮不會(huì)站在鏡前手拿剪子，梳子對(duì)著顧客練唱。練唱，是她晚上下班后回到小院的業(yè)余生活。榮榮的練唱時(shí)間，正是教員夫婦吃過(guò)晚飯，坐下來(lái)開(kāi)始一天的第三次“坐班”時(shí)刻。男教員教數(shù)學(xué)，桌上一盞臺(tái)燈，燈下一沓作業(yè)本，三十本或者五十本，每本他都要走一遍腦子。女教員教的是被稱(chēng)作“小三門(mén)”的音，體、美。負(fù)擔(dān)，音樂(lè)真成了她名副其實(shí)的負(fù)擔(dān)。體育無(wú)須坐在燈下備課，音樂(lè)則不然。不把五條線里那些“棍棍”“點(diǎn)點(diǎn)”記熟，就無(wú)法上課。這樣，男教員判數(shù)學(xué)作業(yè)的時(shí)候，女教員便坐在另一盞燈下數(shù)那些眼花繚亂的線和間，棍和點(diǎn)。數(shù)不同于唱，只要拍著桌子記熟就可。歌聲起，榮榮回來(lái)了。榮榮進(jìn)門(mén)先唱歌，唱得專(zhuān)心，唱得盡情。所謂盡情，是她能觸景生情，能隨景色變化更改歌曲內(nèi)容。
        比如下雨天；“毛毛雨，啊毛毛雨……”
        比如下雪天；“薄雪花，啊薄雪花……”
        比如刮風(fēng)時(shí)：“風(fēng)啊，你不要叫喊……”
        比如滿(mǎn)天星斗：“天上月亮伴星星，依呀依，伴星星……”
        所謂盡情。還因?yàn)檫@正是她放開(kāi)喉嚨任意尋找顫音的時(shí)候。顫音隨著自行車(chē)鏈盒的噠噠聲飄入里院，又隨著高跟鞋的咔咔聲飄入房中。之后喊爸爸，描述當(dāng)日見(jiàn)聞，商討晚飯問(wèn)題，都可以在顫音的間隙中完成。這時(shí)，教員夫婦就開(kāi)始互相傳遞眼色和手式。眼色和手式，那是人們?cè)谔厥馇闆r下的一種無(wú)言交流。一個(gè)眼色，一個(gè)手式，他們彼此心領(lǐng)神會(huì)。于是，或者他去關(guān)緊房門(mén)，或者她去拉嚴(yán)窗簾。但效果甚微——那些邊邊緣緣的縫隙，就像是專(zhuān)門(mén)傳遞顫音的。顫音的延續(xù)使教員夫婦一陣陣心慌意亂。女教員扔下筆，雙手捂住了耳朵。男教員低聲嘆道：“這種折磨簡(jiǎn)直……簡(jiǎn)直無(wú)異于慢性自殺?！薄安皇亲詺?，是他殺！我去找她說(shuō)說(shuō)?！迸虇T站起來(lái)要去后院。
        門(mén)外有人喊她：“李老師在嗎？”
        呵，“大顫音”來(lái)了。
  “李老師，中午聽(tīng)廣播了嗎？胡小平演出的實(shí)況廣播。聽(tīng)那顫音：啊啊……”
        榮榮興奮地?cái)⑹鲋?，嗓子也隨之顫動(dòng)起來(lái)。女教員抬頭看看她，沒(méi)說(shuō)話。男教員連頭都沒(méi)抬。誰(shuí)知榮榮一下又發(fā)現(xiàn)了女教員眼前那個(gè)畫(huà)著線線和棍棍的大本子。
  “啊，五線譜。拿下顫音，我就要學(xué)識(shí)譜。李老師，你教我吧。這是個(gè)花腔女高音獨(dú)唱吧？”榮榮俯下身子琢磨起大本子上的圖像。
  “這是首童聲合唱，低年級(jí)學(xué)生們唱的歌?！迸虇T語(yǔ)調(diào)冷漠。
  “噢。”榮榮輕輕“嗅”了一聲，稍有些失望。
        榮榮本來(lái)還想問(wèn)點(diǎn)什么，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)女教員俯下身子又開(kāi)始專(zhuān)心致志地?cái)?shù)她的點(diǎn)點(diǎn)，杠杠時(shí)，才感到自己那番議論的不合時(shí)宜?！拔以撊コ燥埩恕！彼f(shuō)。
  “哎，大……嗅，榮榮?！迸虇T叫住了她。榮榮剛邁出門(mén)檻的腳又收了回來(lái)。
  “有事？”榮榮問(wèn)，“是不是你們的同事要燙發(fā)？我休星期二，除了星期二我天天都在。去吧。信不過(guò)我，我還可以給她請(qǐng)好師傅，特級(jí)技師?！睒s榮甚至立刻在腦子里給未來(lái)的顧客做了一個(gè)十分得體的安排，還想到怎樣替她請(qǐng)到她們門(mén)市部那位特級(jí)理發(fā)師。
        女教員沉吟了一下說(shuō)：“是這樣。你看?！彼焓衷谖葑永飫澚艘粋€(gè)圈，那圈把男教員也包括了進(jìn)去?！拔覀兪侵R(shí)界，比較需要安靜。每天這個(gè)時(shí)候……是不是……”
        榮榮立刻明白了。她微微哆嗦了一下，一轉(zhuǎn)身就跑出了教員的房門(mén)。
        第二天小院寂靜了。第三天、第四天依然寂靜。黃昏時(shí)，院里一有響動(dòng)，男、女教員竟不由自主地去分別占領(lǐng)門(mén)縫和窗戶(hù)。這時(shí)推車(chē)的榮榮正從前院走過(guò)。他們看到她小心翼翼地把自行車(chē)推下臺(tái)階，又小心翼翼地推過(guò)院子，連鞋跟合理的觸地聲幾乎都消失了。
        春夏秋冬，陰晴雨雪，小院始終寂靜。顫音的消失雖然免去了教員夫婦之間眼色和手式的無(wú)言交流，但他們還是常常放下手中的筆，諦聽(tīng)著，等待著，仿佛是寂靜打斷了他們的工作。
        冬夜，男教員批閱著數(shù)學(xué)作業(yè)，女教員數(shù)著線和點(diǎn)。終于她對(duì)丈夫說(shuō)：”整天讓這五條線纏著，簡(jiǎn)直……無(wú)異于慢性自殺。”這時(shí)，榮榮唱過(guò)的一支歌忽然溜到她的嘴邊：“天上月亮伴星星，依呀依，伴星生……”女教員站起來(lái)唱了一聲。
  一九八三年十二月  保定
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．榮榮是一個(gè)理發(fā)師，理發(fā)之余。她又喜歡唱歌，工作和愛(ài)好兩不誤，這引起了其他人的不滿(mǎn)。
  B．榮榮的小院有兩位教員，他們喜歡安靜，用起外號(hào)的方式發(fā)泄內(nèi)心對(duì)榮榮唱歌的“忍受”。
  C．榮榮唱歌唱得“盡情”的原因是，她能夠隨情隨景地唱，下雨唱雨，下雪唱雪，刮風(fēng)唱風(fēng)。
  D．李老師向榮榮表達(dá)自己的訴求后，趴在門(mén)縫和窗戶(hù)后察看榮榮的動(dòng)作，這是她性格懦弱所致。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開(kāi)篇幾句話就交代清楚了故事發(fā)生的地點(diǎn)及主要人物，可謂言簡(jiǎn)意賅，代入感強(qiáng)。
  B．小說(shuō)以?xún)蓱?hù)人家因歌聲而起的沖突為主線，提出了鄰里之間應(yīng)該如何相處的問(wèn)題。
  C．小說(shuō)多次提到“自殺”這兩個(gè)字，反復(fù)性的話語(yǔ)描寫(xiě)使教員夫婦的形象更為傳神。
  D．五線譜上的“線線”“棍棍”等一系列的形象說(shuō)法，是為了增強(qiáng)小說(shuō)的音樂(lè)科普性。
  （3）中學(xué)教師夫婦對(duì)“榮榮”唱顫音行為的心理發(fā)生著怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （4）鐵凝的小說(shuō)常常以“新”給人一種賞心悅目的美感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題有什么“新”意。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        龍州金花茶是山茶科的常綠灌木或小喬木，（　　），有“植物界大熊貓”和“茶族皇后”之稱(chēng)。龍州金花茶是中國(guó)特有品種、國(guó)家Ⅱ級(jí)保護(hù)植物。研究發(fā)現(xiàn)，①

   

  僅分布在廣西弄崗國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)及邊緣，生境為喀斯特天然次生林；野外僅有3個(gè)龍州金花茶居群，共58株。影響其生存的環(huán)境因子有土壤N。P含量和環(huán)境光強(qiáng)，其他距離近的植物的競(jìng)爭(zhēng)、物種自身繁殖障礙等。對(duì)龍州金花茶，科研人員②

   

  。包括擴(kuò)大弄崗國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)范圍，將保護(hù)區(qū)邊緣的野生個(gè)體納入保護(hù)；標(biāo)記所有野外個(gè)體，定期還查，③

   

  ，減少相鄰植物間的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)有效的就地保護(hù)。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.它得名之因是僅分布于廣西龍州且花色金黃
  B.它的花色金黃，分布范圍僅僅是廣西龍州
  C.若非僅分布于廣西龍州且花色金黃。就難得此名
  D.因其僅分布于廣西龍州且花色金黃而得名
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

五、寫(xiě)作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        南宋人陳善在《捫虱新話》中寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。”讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂、吃透、掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)。如果讀書(shū)不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”；倘若讀書(shū)不能跳出來(lái)，那就要“死在言下”，成為書(shū)奴、書(shū)呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書(shū)的好方法。
  “整本書(shū)閱讀”是新課改后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，上述材料中南宋人陳善的閱讀方法對(duì)高一學(xué)生閱讀整本書(shū)具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：81引用：7難度：0.5

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