2022-2023學(xué)年重慶一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        作為一種外來(lái)的文學(xué)觀念，悲劇真正進(jìn)入中國(guó)，前后不過(guò)百年時(shí)間。百年間，中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念便將西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悲劇傳統(tǒng)接受并演練了一遍。雖然其間頗多曲折與起伏，但終自成一格，形成了一種既區(qū)別于西方悲劇、又區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)悲情戲曲的“中國(guó)”文學(xué)觀念及“現(xiàn)代”文學(xué)觀念。當(dāng)我們以一種動(dòng)態(tài)開(kāi)放的視野去審視和分析悲劇在中國(guó)的接受與成長(zhǎng)狀況，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念的發(fā)生與發(fā)展，雖然在不同階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，其內(nèi)在卻是持續(xù)推進(jìn)且有跡可循的。如果說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段特征與理論認(rèn)知、創(chuàng)作實(shí)踐、社會(huì)狀況，時(shí)代語(yǔ)境等密切相關(guān)，那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識(shí)的覺(jué)醒，且階段與路向，一表一里，互為促進(jìn)。
        作為文學(xué)觀念研究課題，“悲劇是什么”“悲劇應(yīng)當(dāng)如何”是中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念研究首先要思考的問(wèn)題。對(duì)于這樣一個(gè)言人人殊的論題，此處不打算展開(kāi)論析，只想重中悲劇觀念最核心的兩個(gè)方面，即中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念內(nèi)在的發(fā)展路向。
        朱光潛曾說(shuō)，尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學(xué)家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的，也不是樂(lè)觀主義的，而是二者矛盾的組合，將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來(lái)，這是尼采的一大功績(jī)，理由是悲劇給我們展現(xiàn)出來(lái)的，就是這樣具有兩面性的自然。悲劇是有感于生活的陰暗、命運(yùn)的不公等不如意而產(chǎn)生的；與此同時(shí)，悲劇又總是有對(duì)苦難的反抗，對(duì)于悲劇人物而言，最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看，朱光潛的這一評(píng)論或者說(shuō)尼采那看似矛盾的組合，正道出了悲劇的兩個(gè)最基本層面：直擊人類(lèi)生存困境的悲劇意識(shí)與知其不可而為之的悲劇精神。
        悲劇意識(shí)如同悲劇的內(nèi)核，體現(xiàn)著悲劇的哲思性；悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂，展示出悲劇的人性深度。如果說(shuō)悲劇沖突的必然性和不可解決性喻示著悲劇意識(shí)的反思深度與力度，那么悲劇人物對(duì)人性理想的合理要求，他們的執(zhí)著追求、行動(dòng)乃至毀滅，則彰顯著悲劇的精神高度和人性魅力，從這個(gè)意義上說(shuō)，每一部經(jīng)典的悲劇作品，都是一首哲學(xué)化的詩(shī)，深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風(fēng)貌——從對(duì)人的生存的終極關(guān)懷出發(fā)，在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以，僅僅表現(xiàn)出深刻的悲劇意識(shí)還不足以稱(chēng)之為悲劇，是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神是必不可少的條件，二者之中，悲劇意識(shí)的覺(jué)醒是最基本的前提。
        由此反觀中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念的百年進(jìn)程，雖然真正堪稱(chēng)悲劇的戲劇作品不太多，但不可否認(rèn)的是，其現(xiàn)代悲劇意識(shí)卻呈現(xiàn)出一種持續(xù)的、正向的發(fā)展態(tài)勢(shì)，由外而內(nèi)，由下而上，由社會(huì)到個(gè)體，由現(xiàn)實(shí)到精神，不斷拓展和深入。至于其間的悲劇精神則因作者的訴求不同和作品的藝術(shù)表現(xiàn)不同，而展現(xiàn)出不同的質(zhì)感和情調(diào)。所以，在這兩者之中，作為根基的現(xiàn)代悲劇意識(shí)的不斷覺(jué)醒與發(fā)展，便成為中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念百年發(fā)展進(jìn)程的最佳見(jiàn)證和似斷實(shí)跡的內(nèi)在路向，貫穿于中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生、發(fā)展的每一個(gè)階段。
  （摘編自章池《中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念百年流變》）      材料二：
        我曾在一篇文章的結(jié)尾這樣談?wù)撏粼鳎骸拔也辉倨诖龔乃P下讀到直面人生的悲劇，我把他本身讀作一個(gè)悲劇”。后來(lái)集中讀過(guò)他1992年以來(lái)的小說(shuō)，覺(jué)得此論未免片面。這些作品所表現(xiàn)的痛苦、掙扎與悲涼，正是我所期望的“直面人生的悲劇”。只有將這慘淡的輝光凸突出來(lái)并賦以相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值，一個(gè)完整而又真實(shí)的汪曾祺才能得以呈現(xiàn)。
        汪曾祺小說(shuō)中的悲劇意識(shí)表現(xiàn)為末世的敗落景象，兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)處于急劇的變化和動(dòng)蕩之中，無(wú)論是社會(huì)政治現(xiàn)象還是文化精神現(xiàn)象都在這動(dòng)蕩中瞬息萬(wàn)變。舊的東西無(wú)力自持不斷走向凋零衰敗，新的東西無(wú)法自立迅速走向天亡。這樣的歷史背景和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷給這個(gè)民族染上了焦慮、絕望、恐愴、無(wú)奈的心理色彩。有的人一面掙扎，一邊出自本能地發(fā)出沉重的悲嘆，有的人則以其文化優(yōu)勢(shì)和精神優(yōu)勢(shì)，對(duì)這特定的歷史背景和心理色彩持有充分的清醒與自覺(jué)。這些清醒者自覺(jué)者如果懷有豐富的情感，必會(huì)產(chǎn)生深切而又浩大、灼痛而又寒涼的悲劇體驗(yàn)。近世以來(lái)許多人以各種各樣的方式擔(dān)當(dāng)這一敗落的世界，表現(xiàn)自己的悲劇體驗(yàn)。這樣一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又劇烈的歷史動(dòng)蕩中，最受顛簸、最受震撼的當(dāng)然是士大夫階層。
  （摘編自摩羅《悲劇意識(shí)的壓抑與覺(jué)醒——汪曾祺小說(shuō)論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念源于傳統(tǒng)戲曲，又區(qū)別于西方悲劇觀念。
  B.尼采的悲劇觀念是悲觀與樂(lè)觀的結(jié)合，因而是最好的悲劇。
  C.汪曾祺作品所體現(xiàn)的末世痛苦正是其復(fù)雜悲劇體驗(yàn)的表現(xiàn)。
  D.悲劇作品中執(zhí)著的精神必不可少，它比悲劇意識(shí)更有價(jià)值。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念雖受到西方悲劇的影響，但內(nèi)里有著自身的發(fā)展軌跡。
  B.悲劇作品中的人物如果懦弱地屈從于命運(yùn)的安排，其人性魅力將會(huì)減弱。
  C.士大夫?qū)χ袊?guó)近世以來(lái)的歷史動(dòng)蕩感受深刻，更易萌發(fā)深切的悲劇意識(shí)。
  D.汪曾祺的小說(shuō)表現(xiàn)出深刻的悲劇意識(shí)，傳達(dá)了歷史動(dòng)蕩中的悲嘆與無(wú)奈。
  （3）下列分析不符合將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”這個(gè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《竇娥冤》中竇娥身世凄慘，遭受毒刑拷打，為證清白指斥天地，痛發(fā)誓愿，拼死抗?fàn)帯?br />B.《紅樓夢(mèng)》中林黛玉寄人籬下，孤苦伶仃，心思敏銳，富于詩(shī)意與靈性，最終香消玉殞。
  C.《哈姆萊特》中哈姆萊特面對(duì)人性墮落的現(xiàn)實(shí)，全力重整乾坤，秉持崇高的人文主義理想。
  D.《雷雨》中魯侍萍雖歷經(jīng)艱難，飽受痛苦，但勇敢自尊，直斥周樸園的虛偽，堅(jiān)毅絕決。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料闡釋“悲劇精神”的內(nèi)涵。
  組卷：7引用：1難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  也是水湄
  張曉風(fēng)      那條長(zhǎng)幾就擺在廊上。
        廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點(diǎn)著有一陣沒(méi)一陣的晚風(fēng)。
        那是四月初次燥熱起來(lái)的一個(gè)晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，仿佛想生氣，只覺(jué)得越來(lái)越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，東濱西染地抹了幾許顏色，就打算草草了事收?qǐng)隽恕?br />      這種悶氣，我不知道找誰(shuí)去發(fā)作。
        丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，滿(mǎn)墻的書(shū)睡了，好像大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我不認(rèn)，我還是不同意。春天不該收?qǐng)龅摹？墒俏矣譃槲业募炔荒芡庥植荒懿煌舛脝省?br />      我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么陰謀規(guī)規(guī)矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，正如我規(guī)規(guī)矩矩背好的身份證上長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)字的統(tǒng)一編號(hào)，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無(wú)數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年齡、籍貫和家庭。
        可是，我一直知道，我不在那里頭，我是寄身在浪頭中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是那白，我是縱身浪中而不屬于浪的白。
        也許所有的女人全是這樣的，像故事里的七仙女或者田螺精，守住一個(gè)男人，生兒育女，執(zhí)一柄掃把日復(fù)一日地掃那四十二坪地，像吳剛或薛西佛那樣擦抹永遠(yuǎn)擦不完的灰塵，煮那像“宗教”也像“道統(tǒng)”不得絕祠的三餐?？墒牵械呐巳匀挥幸患鹨?，鎖在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就夠了。
        如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。
        報(bào)紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報(bào)紙因?yàn)閯偡至祟?lèi)，看來(lái)竟像一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，烏干達(dá)在下，“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的故土在下……
         夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。
        一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時(shí)間都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的還是悲壯的。
        我決定還要坐下去。
        是為了跟夜僵持？跟風(fēng)僵持？抑是跟不明不白就要消失了的慕春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不舉杯，也不邀月，不跟山對(duì)棄，不跟水把臂，只想那樣半認(rèn)真半不認(rèn)真地坐著，只想感覺(jué)到山在，水在，鳥(niǎo)在，林在，就好了，只想讓冥漠大化萬(wàn)里江山知道有個(gè)我在就好了。
        我就那樣坐著，把長(zhǎng)椅坐成了小舟，而四層高的公寓下是連云公園，園中有你糾我纏的榕樹(shù)，榕樹(shù)正在漲潮，我被舉在綠色的柔波上，聽(tīng)綠波綠濤拍舷的聲音。
        于是，漸漸地，我堅(jiān)持自己聽(tīng)到了“流水繞孤村”的潺溪的聲音，真的，你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車(chē)聲，車(chē)子何嘗不可以“車(chē)如流水”呢？一切的音樂(lè)豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)嗎？于無(wú)弦處聽(tīng)古琴，于無(wú)水處賞清音，難道是不可能的嗎？
        何況，新生南路的前身原是兩條美麗的失堤，柳枝曾在這里垂煙，杜鵑花成把它開(kāi)成一條“絲路”，五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。
        我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我，是泊船水湄的舟子。
        新生南路，車(chē)或南，車(chē)或北，輪轍不管是回家，或是出發(fā)，深夜行車(chē)不論是為名是為利，那也算得是一種足音了。其中某個(gè)車(chē)子里的某一把青蔬，明天會(huì)在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個(gè)車(chē)子里的雞蛋又會(huì)在某個(gè)孩子的便當(dāng)里躺著，某個(gè)車(chē)中的夜歸人明天會(huì)寫(xiě)一首詩(shī)，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深情，我要好好地聽(tīng)聽(tīng)這種水聲。
        如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“漏”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，是那一注橫如眼波的水上淺淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方。這個(gè)字太秀麗，我有時(shí)簡(jiǎn)直不敢輕易出口。
        今夜，新生南路仍是圳水；今夜，我是泊舟水漏的舟子。
        忽然，我安下心平下氣來(lái)，春仍在，雖然已是陰歷三月的最后一夜了。正如題詩(shī)在壁，壁壞詩(shī)消，但其實(shí)詩(shī)仍在，壁仍在，因?yàn)槟嗳栽?，曾?jīng)存在過(guò)的便不會(huì)消失。春天不曾匿跡，它只是更強(qiáng)烈地投身入夏，原來(lái)夏竟是更樸實(shí)更渾茂的春。正如雨是更細(xì)心更舍己的液態(tài)的云。
        今夜，系舟水漏，我發(fā)現(xiàn)，只要有一點(diǎn)情意，我可以把車(chē)聲完成水聲，把公寓愛(ài)成山色的。
        就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)春天早逝的傷感，對(duì)世俗庸常生活桎梏的不甘，讓“我”的心情在四月初次燥熱起，來(lái)的一個(gè)晚上變得懊喪。
  B.文章連續(xù)用四個(gè)“睡了”，表明大家對(duì)生活的認(rèn)命已成了習(xí)慣，這種麻木與“我”的“醒”形成鮮明的對(duì)比。
  C.認(rèn)識(shí)到人間的牽扯是煩瑣的，但同時(shí)也是實(shí)實(shí)在在又深摯真切的，“我”不由得感嘆其“庸俗”而又“深情”。
  D.樓下的新生南路被“我”視作“也是水湄的地方”，因?yàn)樗莾蓷l美麗的夾堤，也因?yàn)椤拔摇钡男木嘲l(fā)生了變化。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我坐在條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里”一句采用頂真，使語(yǔ)言產(chǎn)生單調(diào)重復(fù)之感，突出了人生無(wú)法擺脫的束縛之感。
  B.“我”認(rèn)為女性的日常生活就像吳剛、薛西佛一樣，并將它看作“宗教”和“道統(tǒng)”，表明這種凡俗生活雖然煩瑣且令人苦惱，但也有其神圣的一面。
  C.“我”用“羽衣”和“箱子”作比，意在表明女性并非要拋棄現(xiàn)實(shí)的生活，只是想要在現(xiàn)實(shí)生活中仍能保有希望和夢(mèng)想，保有一份詩(shī)意來(lái)安放心靈。
  D.“浪”與“白”“詩(shī)”與“壁”兩組喻象新穎別致，前者生動(dòng)表現(xiàn)了世俗生活與心靈自由的關(guān)系，后者則形象地表現(xiàn)了生命有情、生生不息的哲理。
  （3）文中劃線句子使用了排比和反復(fù)的修辭手法，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
  （4）請(qǐng)分析下面四個(gè)句子在文章結(jié)構(gòu)上的作用。
  ①我坐在深褐色的條幾上。
  ②我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。
  ③我決定還要坐下去。
  ④我就那樣坐著，把長(zhǎng)椅坐成了小舟。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。
        （四年）秋八月，漢尚書(shū)鄧芝言于諸葛亮曰：“今主上幼弱，初即尊位，宜遣大使，重申吳好。”乃遣芝以中郎將修好于吳。冬十月芝至吳時(shí)吳王猶未與魏絕狐疑不時(shí)見(jiàn)芝芝乃自表請(qǐng)見(jiàn)曰臣今來(lái)亦欲為吳非但為蜀也吳王見(jiàn)之曰：“孤誠(chéng)愿與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國(guó)小勢(shì)逼，為魏所乘，不自保全耳?！敝?duì)曰：“蜀有重險(xiǎn)之固，吳有三江之阻。合此二長(zhǎng)，共為唇齒，進(jìn)可并兼天下，退可鼎足而立。大王今若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內(nèi)侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流，見(jiàn)可而進(jìn)，如此，江南之地非復(fù)大王之有也?！眳峭跄涣季迷唬骸熬允且病！彼旖^魏，專(zhuān)與漢連和，五年夏四月，吳王使輔義中郎將吳郡張溫聘于漢，自是吳蜀信使不絕。漢復(fù)遣鄧芝聘于吳，吳王謂之曰：“若天下太平，二主分治，不亦樂(lè)乎？”芝對(duì)曰：“天無(wú)二日，土無(wú)二王。如并魏之后，大王未深識(shí)天命，君各茂其德，臣各盡其忠，將提枹鼓，則戰(zhàn)爭(zhēng)方始耳。”吳王大笑曰：“君之誠(chéng)款，乃當(dāng)爾耶！”明帝太和三年夏四月，吳主使以并尊二帝之議往告于漢。漢人以為交之無(wú)益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。丞相亮曰：“權(quán)有僭逆之心久矣，國(guó)家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，仇我必深。更當(dāng)移兵東戍，與之角力，須并其土，乃議中原。彼賢才尚多，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，坐而須老，使北賊得計(jì)，非算之上者，權(quán)僭逆之罪，未宜明也?！蹦饲残l(wèi)尉陳震使于吳，賀稱(chēng)尊號(hào)。吳主與漢人盟約中分天下。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?吳蜀通好》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.冬十月/芝至吳時(shí)/吳王猶未與魏絕/狐疑/不時(shí)見(jiàn)芝/芝乃自表請(qǐng)/見(jiàn)曰/臣今來(lái)亦欲為吳/非但為蜀也/
  B.冬十月/芝至吳/時(shí)吳王猶未與魏絕/狐疑/不時(shí)見(jiàn)芝/芝乃自表請(qǐng)見(jiàn)曰/臣今來(lái)亦欲為吳/非但為蜀也/
  C.冬十月/芝至吳/時(shí)吳王猶未與魏絕/狐疑不時(shí)/見(jiàn)芝/芝乃自表請(qǐng)見(jiàn)曰/臣今來(lái)亦欲為吳/非但為蜀也/
  D.冬十月/芝至吳時(shí)/吳王猶未與魏絕/狐疑不時(shí)/見(jiàn)芝/芝乃自表請(qǐng)見(jiàn)曰/臣今來(lái)亦欲為吳/非但為蜀也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.和親，和睦親善，也可指敵對(duì)雙方為了免于戰(zhàn)爭(zhēng)而通婚和好，文中指的是后者。
  B.委質(zhì)，古代卑幼往見(jiàn)尊長(zhǎng)不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，文中指歸附。
  C.內(nèi)侍，指在宮中侍奉、供使喚的人，文中實(shí)際上指要求吳國(guó)太子到魏國(guó)做人質(zhì)。
  D.尊號(hào)，古代一般指尊崇皇帝、皇后或其先王及宗廟等的稱(chēng)號(hào)，文中指孫權(quán)稱(chēng)帝。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄧芝以皇上年幼、新即帝位為由勸說(shuō)諸葛亮，希望派遣使臣重申與吳和好的愿望，而吳王最初猶豫不決的原因也正在于此。
  B.鄧芝認(rèn)為如果憑借蜀國(guó)和吳國(guó)有利的地理位置，把兩國(guó)優(yōu)勢(shì)合在一起，唇齒相依，則進(jìn)可兼并天下，退可與魏國(guó)鼎足而立。
  C.鄧芝以“天無(wú)二日”為喻表明自己不贊同吳王平分天下的主張，如果兼并魏國(guó)，吳蜀必有一戰(zhàn)，三足鼎立才是最好的選擇。
  D.諸葛亮認(rèn)為孫權(quán)雖然早已有僭號(hào)篡逆之心，蜀國(guó)之所以忽略他罪惡的用心，是希求掩角之援，還沒(méi)到公開(kāi)申明其罪惡的時(shí)候。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流，見(jiàn)可而進(jìn)。
  ②君之誠(chéng)款，乃當(dāng)爾耶！
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        薄霧繚繞的群山之間鳥(niǎo)鳴啁啾，水墨勾勒的立體藤蔓恣意生長(zhǎng)，山花迎風(fēng)搖曳。一塊巨石巋然屹立，兩只小青蛙爬了出來(lái)，仿佛沉醉在雁蕩山的奇觀里。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》第三集《記寫(xiě)雁蕩山花》，開(kāi)篇的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景讓潘天壽的這幅經(jīng)典名作“飛”出了畫(huà)紙，變?yōu)榱?

   

  。以往講述藝術(shù)史的紀(jì)錄片節(jié)目，大篇幅的訪談似乎已形成節(jié)目“套路”，而近日開(kāi)播的《美術(shù)里的中國(guó)》

   

  ，以每集12分鐘的短片形式，一集圍繞一件中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，以最前沿的數(shù)字技術(shù)闡釋作品精華，以立體可感的視覺(jué)方式，彰顯中華民族的文化之美、藝術(shù)之美，讓美術(shù)經(jīng)典煥發(fā)出光彩。在第一集約“蝦”中，紀(jì)錄片采用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓畫(huà)家筆墨世界里的一切都“活”了起來(lái)，帶來(lái)真切的沉浸感。節(jié)目以真人“手替”再現(xiàn)畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，他

   

  ，以淡墨勾勒蝦身，蝦頭蝦身濃淡相稱(chēng)，在近距離展現(xiàn)其水墨技法的同時(shí)，也讓人仿佛身臨其境，見(jiàn)證歷史瞬間。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子中“活”字的表達(dá)效果。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        很多人認(rèn)為：是非自有公論，公道自在人心，也有很多人認(rèn)為：哪有什么是非，不過(guò)是立場(chǎng)而已。
        關(guān)于人們對(duì)是非的認(rèn)識(shí)，你有何理解？請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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