2023-2024學(xué)年河南省鄭州市中牟第一高級(jí)中學(xué)高一（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/5 8:0:8
一、選擇題
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1．中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息；中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩。下列古人類遺址與原始文化遺存，空間位置標(biāo)示正確的是（ ?。?br />
組卷：14引用：27難度：0.7 -
2．考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來(lái)也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：153引用：9難度：0.6 -
3．距今7000至5000年前，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化，長(zhǎng)江下游出現(xiàn)了河姆渡文化。它們相似的特征是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：14難度：0.8 -
4．大汶口文化后期墓葬中出現(xiàn)隨葬品多寡不一的現(xiàn)象，多者達(dá)四五十件，寡者一件都沒(méi)有。在隨葬器物中，男性多生產(chǎn)工具和手工工具，女性多生活用具。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：12引用：24難度：0.6 -
5．關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了（ ）
組卷：48引用：34難度：0.7 -
6．有學(xué)者指出，夏商時(shí)期，以華夏為中心的“天下”，逐漸形成了松散的方國(guó)聯(lián)合共同體。到西周推行分封制度后，“天下一家”的觀念大大增強(qiáng)。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：32引用：17難度：0.6 -
7．《三字經(jīng)》在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，是最淺顯易懂的讀本之一。其中“夏傳子，家天下”這句話反映的是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：21難度：0.6 -
8．如表為有關(guān)夏朝王位繼承情況的史籍記載，據(jù)此可以認(rèn)定的結(jié)論是（ ）
《竹書(shū)紀(jì)年》 益即位后，啟殺益而奪得君位。 《中國(guó)歷代帝王》 益繼位后，有些部族并沒(méi)有臣服益，而擁護(hù)啟，并對(duì)益的部族展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟勝而奪得權(quán)位。 《上古時(shí)代》白壽彝 禹死后，本應(yīng)由伯益做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，可是由于夏部落的強(qiáng)大，他們借助禹的余威，共推禹子啟為王。 組卷：56引用：18難度：0.6 -
9．據(jù)《尚書(shū)》記載，堯舜時(shí)期已設(shè)有輔佐他們的四后、十二牧、司空、共工、虞、佚宗、典樂(lè)、納言等官職。舜曾命皋陶作“士”（國(guó)家法官）；皋陶敬禹之德，“令民皆則禹，不如言，刑從之。”材料可以印證該時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：27引用：7難度：0.5 -
10．有學(xué)者指出，商代法律是在繼承夏代“奉天罰罪”思想的基礎(chǔ)上形成的，是根據(jù)“天”和“神”的名義制定的，統(tǒng)治者對(duì)人的處罰都特別強(qiáng)調(diào)鬼神和上帝的意思。據(jù)此可知，商代（ ）
組卷：16引用：23難度：0.7 -
11．周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是（ ?。?/h2>
組卷：416引用：56難度：0.6 -
12．西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省份中，其簡(jiǎn)稱都源自西周封國(guó)國(guó)名的是（ ）
組卷：67引用：115難度：0.9
二、非選擇題
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36．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為拒注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
——許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二：我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊煅（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。
——《詩(shī)經(jīng)?周頌?我將》材料三：
（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二所蘊(yùn)涵的主要意義，并指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
（3）請(qǐng)指出材料一圖中①②③④諸侯國(guó)的名稱。結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述該時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。組卷：13引用：1難度：0.6 -
37．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)關(guān)系上的大動(dòng)蕩和大變革。在這個(gè)過(guò)程中，政治結(jié)構(gòu)上的宗法“禮治”逐漸松弛和瓦解，從而使“士”階層從宗法制度的羈絆下解放出來(lái)，進(jìn)而為“百家爭(zhēng)鳴”的興起創(chuàng)造了基本的前提條件。
——摘編自周繼旨《論先秦的“百家爭(zhēng)鳴”與“士”階層的解放》材料二 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各個(gè)學(xué)派，人們總稱為諸子百家。各派各家都著書(shū)立說(shuō)，議論政治，即相互影響，又互相批判，在思想戰(zhàn)線上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的主要有儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家。百家爭(zhēng)鳴對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革及文化發(fā)展起促進(jìn)作用。
——摘編自房列曙、木華主編《中國(guó)文化史綱》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析百家爭(zhēng)鳴興起的主要因素。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的代表人物及其主張。組卷：4引用：8難度：0.4