2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市吳縣中學(xué)高二（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/11/13 12:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共2小題，共12分）
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1．閱讀課文選段，完成各題。
材料一：
所謂“物質(zhì)變精神”，就是在實(shí)踐過程中，外部客觀物質(zhì)的東西反映到主觀意識(shí)中來，形成主觀的思 想、理論、方針、政策等東西。所謂“精神變物質(zhì)”，就是將實(shí)踐中業(yè)已形成的方針、政策、理論、方案等觀念性的東西，運(yùn)用到實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾實(shí)踐，從而轉(zhuǎn)化成改造世界的客觀物質(zhì)力量。物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)，從認(rèn)識(shí)的過程來看，表現(xiàn)為從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來看，表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程；從干部的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程來看，表現(xiàn)為制定和貫徹路線、方針、政策，不斷從群眾中來，到群眾中去的過程。
毛澤東認(rèn)為物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，并不是任意的過程，實(shí)踐在這個(gè)過程中起著決定性的作 用。物質(zhì)可以變精神，但是正確的思想并不是從天上掉下來的，也不是頭腦中固有的，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。精神可以變物質(zhì)，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。從客觀世界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法，等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，此外，再無別的檢驗(yàn)真理的辦法?？傊?，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。
（摘編自樊瑞平、張心立《毛澤東倡導(dǎo)對(duì)干部進(jìn)行認(rèn)識(shí)論教育——重讀＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）材料二：
中國(guó)共產(chǎn)黨早期的每次大挫折，都是唯心論盛行的結(jié)果。共產(chǎn)黨早期的干部像陳獨(dú)秀等，革命信仰都很堅(jiān)定，但最大的問題是脫離實(shí)際，結(jié)果給黨帶來1927年的大挫折。開始以為，只要聽蘇聯(lián)的就肯定能取得勝利，后來才知道盲從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，脫離中國(guó)實(shí)際是要掉腦袋的。中國(guó)共產(chǎn)黨第一堂學(xué)到東西的黨課是誰上的？是共產(chǎn)黨的對(duì)立面蔣介石在1927年給上的。敵人是最好的教師，沙場(chǎng)是最好的課堂。你正兒八經(jīng)給他講，他聽不進(jìn)去，一流血，什么都學(xué)會(huì)了。那一次蔣介石逼得共產(chǎn)黨人拋棄了陳獨(dú)秀“繪畫繡花”式的革命，脫了西服，拿起槍上了山。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史邏輯就這樣展開了。
開展武裝斗爭(zhēng)，剛剛打開一點(diǎn)局面，王明又帶著斯大林的圣旨來了。李德、博古等人聽不進(jìn)長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)際斗爭(zhēng)的同志們的意見，將用于歐洲平原的堅(jiān)守陣地決戰(zhàn)的戰(zhàn)法用于中國(guó)東南山地，最后把根據(jù)地丟了個(gè)干凈。紅軍大轉(zhuǎn)移開始時(shí)，他們還是死守他們那一套辦法，結(jié)果損失慘重。當(dāng)時(shí)你說他，他不聽，很多人也不敢懷疑他。為什么？人家是“權(quán)威”，王明曾受到斯大林單獨(dú)召見。后來的張國(guó)燾更厲害，他受到過列寧的接見，而且據(jù)他自己說是中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)干部中唯一見過列寧的人。這些人牌子都很硬，文憑也很高，但一打仗就不行。長(zhǎng)征路上打得贏就是硬道理；是騾子是馬，拉出來遛遛。最后實(shí)踐的權(quán)威打倒了觀念的權(quán)威，到陜北后，我們黨明白了，馬列主義的原理要跟中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。
馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，這是不斷付出血的代價(jià)才明白的道理。不流血誰也不承認(rèn)自己是錯(cuò) 的。1964年3月24日，毛澤東談到《毛澤東選集》時(shí)說：“這是血的著作。”
當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際是世界革命的燈塔，中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的中國(guó)支部，大家都是堅(jiān)定的革命者，自覺服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。但問題是唯心主義是不能帶領(lǐng)革命走向勝利的。當(dāng)時(shí)許多在領(lǐng)導(dǎo)崗位的人缺乏中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更缺乏歷史自覺和道路自信。為此毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》。鄧小平后來說，這篇文章寫得好。我認(rèn)為，它好就好在這篇文章用馬克思列寧主義的唯物論打倒了曾在中國(guó)革命實(shí)踐中盛行的打著“馬克思主義”幌子的唯心論。毛澤東認(rèn)為：中國(guó)的問題需要聽聽中國(guó)同志的意見。對(duì)世界革命的貢獻(xiàn)取決于中國(guó)革命取得的勝利。制定方針政策必須以中國(guó)革命的利益為最高原則，不能機(jī)械地服從其他國(guó)家的革命經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和教條主義者爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。教條主義本質(zhì)上就是唯心主義。
延安整風(fēng)期間，全黨充分認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的思想對(duì)中國(guó)革命的意義，在此基礎(chǔ)上，中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。反過來想，如果沒有長(zhǎng)征及其路途上經(jīng)歷的生死實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些共識(shí)的形成是很難想象的。
所以說，毛澤東思想來自血的教訓(xùn)，這不是從書本和課堂里就能學(xué)來的。毛澤東說，人的正確思想不是從天上掉下來的。昨天不是從莫斯科的克里姆林宮掉下來的，今天也不是從華盛頓的白宮掉下來的，它是從中國(guó)的革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。不這樣，與長(zhǎng)征一樣，還是要流血，要亡黨亡國(guó)的。
（摘編自張文木《我們贏在哪里？贏在人才!》，《北京日?qǐng)?bào)》）材料三：
社會(huì)實(shí)踐是人們有計(jì)劃、有目的地改造世界的主觀見之于客觀的活動(dòng)，經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理，具有不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類的客觀性，即不論什么人，只要是他的思想、理論、認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的目的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致，就是真理性認(rèn)識(shí)，相反便是謬誤。但在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)往往與“某些領(lǐng)導(dǎo)人的某些意志”“某些書本中的某些原理”“某些權(quán)威人士的某些言論”發(fā)生矛盾，在這種情況下，要把辯證唯物主義思想認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持下去，就應(yīng)該遵照實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”和“此外再無別的”而“只能是”的“絕對(duì)性”要求，堅(jiān)持從客觀存在著的實(shí)際情況出發(fā)，檢驗(yàn)、修正他們的那些錯(cuò)誤意志、言論和豐富、發(fā)展書本上寫的不成熟不完備的原理。“不唯上”“不唯書”“要唯實(shí)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識(shí)的生命力所在。所以說，作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐，是既公正又無情的，由它所賦予的馬克思主義理論真理的客觀性，是與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等一切形式的主觀真理論不相容的，所以，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
（摘編自唐梅芳《人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來——學(xué)習(xí)毛澤東＜人的正確思想是從哪里來的？＞》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.由客觀物質(zhì)反映到主觀意識(shí)中而得到的如方針、政策等的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，用方針、政策指導(dǎo)實(shí)踐則 是認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。
B.在毛澤東看來，生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都屬于能夠檢驗(yàn)思想的正確性的社會(huì)實(shí)踐。
C.鄧小平認(rèn)為，《反對(duì)本本主義》這篇文章好就好在用馬克思列寧主義的唯物論打倒了打著“馬克思主義”幌 子的唯心論。
D.與階級(jí)真理、權(quán)力真理、權(quán)威真理等主觀理論不相容的馬克思主義真理既公正又無情。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在“物質(zhì)變精神”這個(gè)過程中，“精神”是正確的還是錯(cuò)誤的，要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。
B.真理具有客觀性，它不依賴于主體，不依賴于人，不依賴于人類，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的一致。
C.毛澤東認(rèn)為，人的正確思想不是從天上掉下來的，不是頭腦中固有的，而是借助血的教訓(xùn)從實(shí)踐中來的。
D.不論是何人的言論還是何種書本中的原理，只要沒有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，都需要修正。
（3）請(qǐng)指出材料二在論證上最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說明。組卷：2引用：1難度：0.2 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
時(shí)間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請(qǐng)?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。
然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時(shí)光流駛，洗成緋紅，也會(huì)在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿”。倘能如此，這也就夠了。
（1）下列各句中的引號(hào)和文中“流言”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是
A．但段政府就有令，說她們是“暴徒”！
B．這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。
C．手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)做了她的名字。
D．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。
（2）請(qǐng)用一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句概括上文的主要內(nèi)容，不超過30個(gè)字。組卷：0引用：2難度：0.8
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，14分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
大湖
蔣冬梅 魚把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚鷹，心里裝著整個(gè)大湖。
傳說查干湖有一條從未見過的大魚。
人人都在期盼著大魚，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來了。
剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語氣，對(duì)魚把頭說：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥把小鳥喂養(yǎng)大，就離開了那片樹林。
寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開北風(fēng)，車馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來，像竄出的火苗。趕在太陽升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。
把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見魚，但魚的呼吸會(huì)暴露自己。
“魚知水性，人知魚性！你喘氣兒魚也喘氣兒！”魚把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。
今年的冰層從未有過的奇異，魚呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚的出現(xiàn)，更加想入非非。
供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問，一千年前這樣叩問，一百年前也這樣叩問。
風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！
師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底。“公家把這個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說這句話。
冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖【注】漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。
這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚鏟，在冰花的綻放里，叩問大湖的安靜，鉆木取火般鑿開一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。
鑿出的冰洞一字排開，四匹馬拉著鉸盤，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥，大鳥張開翅膀，自由舒放，仿佛要攬過整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過大湖。
人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來的大魚。太陽照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說中的大魚。
把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開酒瓶，狠狠地灌了下去。
剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒有把握捕到那條大魚。
他想起有一次，同樣沒有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過來的酒他也沒心思喝。
師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽人說黑龍江有大魚，我們就從白洋淀往那奔。沒想到半道上，火車讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車。誰曾想，一下車就在這停了一輩子！人都說一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了?！?br /> 把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚，你捕了一輩子魚，可誰知道大魚在哪呢！”
“你記著，人，活不過湖！大魚，一直都在湖里！”
那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚游曳在無邊的湖水。
（選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）【注】查干湖，蒙古語為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵”。這里是中國(guó)最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．小說開頭交代了魚把頭的歷史傳承，今年魚把頭獨(dú)當(dāng)一面，在冬捕的過程中自然寫到往年和師傅一起冬捕的場(chǎng)景。
B．文中寫冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來形容湖水，暗示人對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。
C．魚把頭冬捕時(shí)選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個(gè)性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。
D．查干漁場(chǎng)的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應(yīng)當(dāng)對(duì)自然謙卑和敬畏。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說在寫冬捕的過程時(shí)，不時(shí)穿插魚把頭對(duì)師傅的回憶，兩條線有序推進(jìn)，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來已久。
B．小說從聽覺、視覺的角度，把冬捕隊(duì)伍出發(fā)趕往湖面的場(chǎng)景描繪得充滿氣勢(shì)。盡管天氣寒冷，捕魚隊(duì)伍卻緊張、興奮。
C．小說中既有對(duì)魚把頭捕魚的一系列嫻熟動(dòng)作的細(xì)致描寫，同時(shí)也有對(duì)大伙整體協(xié)作的描寫，點(diǎn)面結(jié)合，詳略分明。
D．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫到魚把頭手的顫抖，能看出他在捕魚前心中的擔(dān)憂、緊張。
（3）請(qǐng)賞析文中畫線句子。
（4）小說中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品分析。組卷：59引用：7難度：0.5
二、古代詩文閱讀（50分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）
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4．閱讀下面的文言文，完成各題。
況鐘，字伯律，靖安人。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會(huì)蘇州等九府缺皆雄劇地命部院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之鐘用尚書蹇義胡濙等薦擢知蘇州，賜敕以遣之。
蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號(hào)難治。鐘乘傳至府，初視事，群吏環(huán)立請(qǐng)判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強(qiáng)我行。若輩舞文久，罪當(dāng)死?！?bdo class="mathjye-underline">立捶殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。
當(dāng)是時(shí)，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計(jì)畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政，鐘皆協(xié)辦成 之。所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代居間雜辦及逋租。興利除害，不遺余力。鋤豪強(qiáng)，植良善，民奉之若神。
先是，中使織造②采辦及購(gòu)花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵?，動(dòng)遭笞縛。而衛(wèi)所③將卒，時(shí)凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之。
鐘雖起刀筆，然重學(xué)校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻(xiàn)詩于鐘。鐘欲薦之，或?yàn)槟涿麜鴼Я?。鐘曰：“是欲我速成亮名耳?！绷⒆嘀?。召授吏、刑二部司?wù)。
初，鐘為吏時(shí)，吳江平思忠亦以吏起家，為吏部司務(wù)，遇鐘有恩。至是鐘數(shù)延見，執(zhí)禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲籍是報(bào)公耳。”思忠家素貧，未嘗緣故誼有所干。人兩賢之。
鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復(fù)。正統(tǒng)六年，秩滿當(dāng)遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進(jìn)正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。
（節(jié)選自《明史》卷一六一）【注】①織造：明代督管絲織染業(yè)的職官，常以宦官擔(dān)此任。 ②衛(wèi)所：明初的軍隊(duì)制度，這里指駐軍。
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.會(huì)蘇州等九府缺/皆雄劇地/命部院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之/鐘用尚書蹇義胡濙等/薦擢知蘇州
B.會(huì)蘇州等九府缺皆雄/劇地命部院/臣舉其屬之/廉能者補(bǔ)之/鐘用尚書蹇義胡濙等/薦擢知蘇州
C.會(huì)蘇州等九府缺皆雄/劇地命部院/臣舉其屬之/廉能者補(bǔ)之/鐘用尚書蹇義胡濙等薦/擢知蘇州
D.會(huì)蘇州等九府缺/皆雄劇地/命部院臣舉其屬之廉能者補(bǔ)之/鐘用尚書蹇義胡濙等薦/擢知蘇州
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.乘傳：文中指乘坐驛車。傳：驛車，傳達(dá)命令的馬車，也引申為官府載人的車。
B.視事：觀察事態(tài)發(fā)展，根據(jù)情勢(shì)處理事務(wù)。
C.刀筆：文中指辦理公文的小官吏。
D.秩滿：意為官吏任期屆滿。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.剛到蘇州時(shí)，況鐘假裝對(duì)公務(wù)一竅不通，全聽屬下安排，群吏為所欲為，況鐘于是痛下殺手。
B.況鐘和巡撫周忱想方設(shè)法奏請(qǐng)減輕蘇州百姓繁重賦稅，所積累的濟(jì)農(nóng)倉(cāng)存粟每年有幾十萬石。
C.奉使織造采辦和購(gòu)求花木禽鳥的太監(jiān)接踵而至蘇州，他們動(dòng)不動(dòng)便捆綁鞭打況鐘手下的官吏。
D.平思忠有恩于況鐘，盡管家境貧寒，從不因舊交情而對(duì)況鐘有所求取。人們稱贊他倆都是賢德之人。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①立捶殺數(shù)人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。
②所積濟(jì)農(nóng)倉(cāng)粟歲數(shù)十萬石，振荒之外，以代民間雜辦及逋租。
③其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
④人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？
（5）請(qǐng)概括況鐘去世后“吏民聚哭，為立祠”的原因。組卷：1引用：1難度：0.6
（二）課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)（本題共7小題，共14分）
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5．下列加點(diǎn)字的詞類活用分類正確的一項(xiàng)是（ ）
①時(shí)秦昭王與楚婚
②厚幣委質(zhì)事楚
③焚百家之言，以愚黔首
④尊賢而重士
⑤明道德之廣崇
⑥據(jù)崤函之固
⑦然皆祖屈原之從容辭令
⑧士不敢彎弓而報(bào)怨
⑨邪曲之害公也
⑩天下云集響應(yīng)組卷：1引用：1難度：0.8
三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，14分）
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15．閱讀下面的文字，完成下面小題。
第四屆進(jìn)博會(huì)展館內(nèi)連日來的火熱景象，成為強(qiáng)勁“進(jìn)博磁力”的生動(dòng)寫照。全球企業(yè)共赴“進(jìn)博之約”，用實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)投出“信任票”，彰顯中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的吸引力。
“進(jìn)博磁力”持續(xù)顯現(xiàn)，生動(dòng)表明龐大中國(guó)市場(chǎng)是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要“穩(wěn)定器”。誰都不想錯(cuò)過這14億多人的超大市場(chǎng)——首屆進(jìn)博會(huì)意向成交578.3億美元，第二屆為711.3億美元，第三屆達(dá)726.2億美元。不少參展商跋涉萬里、隔離21天也要參展。通過進(jìn)博會(huì)，中國(guó)展現(xiàn)了主動(dòng)同世界分享發(fā)展紅利的胸懷，中國(guó)開放的春風(fēng)也溫暖了世界經(jīng)濟(jì)的“一池春水”。
“進(jìn)博磁力”持續(xù)顯現(xiàn)，有力昭示了中國(guó)踐行真正的多邊主義的決心。進(jìn)博會(huì)每年都發(fā)出擴(kuò)大開放的“東方之諾”，中國(guó)言必信、行必果。堅(jiān)持“拉手”而不是“松手”，堅(jiān)持“拆墻”而不是“筑墻”。中國(guó)始終順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流，在開放中共同發(fā)展，在合作中迎接挑戰(zhàn)，是致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．在開放中共創(chuàng)未來，在合作中共享機(jī)遇，體現(xiàn)了致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
B．在開放中共享機(jī)遇，在合作中共創(chuàng)未來，是致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
C．在開放中共享機(jī)遇，在合作中共創(chuàng)未來，體現(xiàn)了致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
D．在開放中共創(chuàng)未來，在合作中共享機(jī)遇，成為了致力于消除發(fā)展鴻溝、共建開放型世界經(jīng)濟(jì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
（2）文中畫橫線的句子使用了比喻修辭，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。組卷：0引用：1難度：0.4
四、寫作（60分）
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
我們吟誦過這樣的古典詩句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
我們欣賞過這樣的革命歌曲：紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
我們見證過這樣的時(shí)代鏡頭：黨員干部與鄉(xiāng)親們共同發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，建設(shè)新農(nóng)村。
……
這些詩句、歌曲、鏡頭……積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族文化的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵一直滋養(yǎng)著我們。
上述材料對(duì)認(rèn)識(shí)、理解“文化”具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容的一個(gè)方面寫一篇文章，表達(dá)你的感受與思考，可以寫演講詞、觀后感、倡議書，可以寫游記、書信、評(píng)論……
要求：自擬標(biāo)題，自選角度；文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：38引用：5難度：0.6