人教版必修3《1.1 “百家爭鳴”和儒家思想的形成》2023年同步練習卷

一、選擇題

• 1．有學者認為，正是春秋戰(zhàn)國時的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會的本質以及人們在社會中所應該承擔的角色。一些人試圖找到能夠恢復政治和社會秩序的法則；另一些人則想在社會之外，找到屬于個人的內心平衡。下列與“另一些人”心態(tài)相關的是（　?。?br />①崇尚自然
  ②天道無為
  ③講求實利
  ④追求自由

  A．①②

  B．③④

  C．①②④

  D．①③④
  組卷：0難度：0.6

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• 2．雅斯貝爾斯認為，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”，文化史家借用這一概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時代”，原因是春秋戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>

  A．結束分裂完成統(tǒng)一	B．社會轉型全面完成
  C．文化走向基本成型	D．儒學興起成為大宗
  組卷：6難度：0.5

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• 3．孔子曾對統(tǒng)治者和人民提出要求，認為“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，只有“上好禮”，才能“下好義”；而民眾則應“道之以德，齊之以禮”。據此可知，孔子意在（　?。?/h2>

  A．維護社會等級秩序	B．強調君主實施仁政
  C．推崇以德治國理念	D．確立儒學正統(tǒng)地位
  組卷：13引用：3難度：0.6

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• 4．孟子認為井田制破壞以后，便會出現“老弱轉于溝壑，壯者散而之四方”的情形。因此他認為必須有恒產才有恒心，無恒產就無恒心，認為恢復井田制就能保證農民的恒產和恒心。這體現了孟子（　　）

  A．回歸森嚴禮樂等級的政治理想

  B．維護私有土地制度的個人訴求

  C．調整土地政策維護秩序的主張

  D．實行重農抑商政策的迫切愿望
  組卷：15難度：0.9

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• 5．荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時（　?。?/h2>

  A．不同學派間相互吸收融合的現象

  B．不同學派間相互詰難批駁的現象

  C．儒法并用成為統(tǒng)治者的治國思想

  D．儒家學派與法家學派之間的結盟
  組卷：11引用：60難度：0.6

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• 6．道家主張“道法自然”和“無為而治”，即遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無所不為。這表明道家思想（　?。?/h2>

  A．消極避世毫無可取之處	B．反對征服和利用規(guī)律
  C．有利于天人關系的和諧	D．符合當時的政治現實
  組卷：0難度：0.6

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• 7．《韓非子》一方面認為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴刑峻法來約束民眾；另一方面又主張君主應當減輕人民的徭役和賦稅。這反映出《韓非子》（　?。?/h2>

  A．深受荀子人性論的影響

  B．意在加強和維護君主權力

  C．推動了小農經濟的發(fā)展

  D．主張統(tǒng)治階級實施“仁政”
  組卷：12引用：34難度：0.6

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• 8．墨子提出“視人之國若視其國，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身”。墨子這一思想旨在（　　）

  A．繼承儒家民本思想	B．維護勞動人民利益
  C．維護血緣宗法關系	D．否定西周等級制度
  組卷：0引用：4難度：0.6

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• 9．《尚書?酒浩》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當于民監(jiān)。”這句話體現的思想是（　?。?/h2>

  A．順應民意

  B．以民為本

  C．天行有常

  D．厚德載物
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 10．春秋戰(zhàn)國時期有一思想家提出：“民為貴，社稷次之，君為輕”。下列言論與此同屬一派 的是（　?。?/h2>

  A．“兼相愛，交相利”

  B．“不期修古，不法?？伞?/label>

  C．“天行有?！薄爸铺烀弥?/label>

  D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”
  組卷：8難度：0.9

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二、材料題

• 29．“百家爭鳴”--春秋戰(zhàn)國時期諸子主要治國思想
  史料一 我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
  --《老子》史料二 王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰該榍亍⒊畧约桌?。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵。
  --《孟子》史料三 夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。
  --《韓非子》史料運用：
  （1）史料一體現了道家怎樣的治國思想？
  （2）史料二體現了孟子怎樣的政治主張？請進行簡要闡釋。
  （3）史料三體現了韓非子對儒家的仁愛思想持什么觀點？他提出了怎樣的主張？
  （4）結合以上史料，春秋戰(zhàn)國時期，為什么儒家思想受到冷落，而法家思想備受推崇？
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 30．閱讀材料回答。
  材料一：孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。孔子企望周之復興，“如有用我者，吾其為東周乎”。
      孟子提出“定于一”，尊新王?！爱斀裰畷r，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。
  --據《論語》《孟子》材料二：“萬乘之主，有能服術行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時轉則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。”
  --《韓非子》材料三：董仲舒說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也?！?br />--《漢書》請回答：
  （1）依據材料一，指出孔子與孟子主張的不同，并結合所學知識分析其出現不同的原因。
  （2）依據材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點。結合所學知識，簡述秦在實踐法家思想上的成敗。
  （3）材料三中，董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”。依據材料一、二、三，結合所學知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。
  組卷：6引用：4難度：0.4

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