2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)南市歷城二中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        作為文藝批評(píng)的重要術(shù)語，意象在新時(shí)期以來的文藝評(píng)論中運(yùn)用得更為泛化，很多論者甚至言必稱“意象”。依筆者看，在很多當(dāng)代論著中，“意象”取代“形象”成為處處可見的“主角”，有時(shí)并非必要，不加甄別地混用、泛用，對(duì)文藝批評(píng)來說，未必是好事。這兩個(gè)概念盡管多有交叉重疊，卻又有內(nèi)在區(qū)別。因此，有必要從本體意義上對(duì)“意象”概念正本清源，對(duì)“意象”“形象”之間的區(qū)別進(jìn)行深入分析。
  “意象”的本義是什么？“意象”是“意”中之“象”，這個(gè)基本含義雖有些古老，但至今仍未“失效”。真正將“意象”作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的，是中國著名文論家劉勰。他在《文心雕龍?神思》中提出的命題是：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”無論如何引 申理解，劉架此語都是對(duì)作家內(nèi)在藝術(shù)思維的描述和概括，這是確定無疑的。整篇《神思》都是在講作家創(chuàng)作思維的運(yùn)行規(guī)律和過程。
        關(guān)于“神思”，或者稱之為“靈感”“想象”“構(gòu)思”，無論何種說法，論者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面上分析的。筆者認(rèn)為：“神思”是中國古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，包括文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過程以及作品的藝術(shù)傳達(dá)階段等，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過程及思維方式，而非靜態(tài)的概念?！蔼?dú)照之匠”意謂作家獨(dú)到的觀照能力，“窺意象而運(yùn)斤”指作家根據(jù)自己內(nèi)心生成的形象進(jìn)行“郢人運(yùn)斤”般的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙庀蟆笔窃谧骷业膬?nèi)心生成和運(yùn)化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。在《神思》篇的贊語中，劉勰又有高度概括；“神用象通，情變所孕?！本褪钦f，文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以“意象”作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行的，是由情感的變化所孕育的。
  “形象”是指體現(xiàn)在作品文本中的藝術(shù)形象。如果說“意象”是生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，那么“形象”則主要存在于文本之中。傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材大多將“形象”作為文學(xué)理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)的基本特征就是“用形象反映社會(huì)生活”。
        而“文學(xué)形象”是專指作品文本所呈現(xiàn)出的形象，這恰恰是“形象”與“意象”的區(qū)別。“文學(xué)作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體。這就是說，文學(xué)藝術(shù)作品中的每個(gè)人物（包括抒情作品中的抒情主體）是一個(gè)形象，每個(gè)自然景物是一個(gè)形象，每一個(gè)場(chǎng)面環(huán)境也可以是一個(gè)形象；而把這三者綜合地進(jìn)行描寫，使人物、景物、場(chǎng)面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的生活畫面，也是一個(gè)形象。還有，抒情性作品中所創(chuàng)造的意境，雖然主觀因素更濃，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境實(shí)質(zhì)上也是一種藝術(shù)形象。”（十四院校本《文學(xué)理論基礎(chǔ)》）這已經(jīng)把“形象”的性質(zhì)說得很清楚了?！靶蜗蟆痹⒂谧髌肺谋局?，需待讀者的審美閱讀，可以呈現(xiàn)在讀者的審美經(jīng)驗(yàn)中。
        筆者認(rèn)為，體現(xiàn)在文本中的形象還是由“形象”這個(gè)概念承擔(dān)它的主要功能，它的特定含義是“意象”無法全部承擔(dān)的；而“意象”作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇的含義，也是“形象”所無力負(fù)荷的。
  （摘編自張晶《從“意象”看審美范疇的規(guī)范使用》）材料二：
        在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩化的意象思維起了不可低估的作用。書中常常圍繞一個(gè)藝術(shù)形象出現(xiàn)許多對(duì)其性格命運(yùn)身份起映帶、點(diǎn)綴或暗喻作用的詩化意象。它們像藝術(shù)人物身上投射出來的一塊塊影子，可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇。它們?cè)跁胁皇巧⒙碾S心所欲地放置。而似一面面小鏡片，各有各的投射點(diǎn)，它們有規(guī)則地與人物形象的“本體”構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”的藝術(shù)關(guān)系，產(chǎn)生比興意義的互補(bǔ)互射的效應(yīng)。
        譬如，書中有一類意象與藝術(shù)形象構(gòu)成“類性聯(lián)系”。為人物性格命運(yùn)服務(wù)的詩化意象，一般都考慮到形象本身的基調(diào)特質(zhì)，都從特質(zhì)出發(fā)，往往構(gòu)成相對(duì)的聯(lián)系性或類同性。比如黛玉這個(gè)悲劇人物。圍繞她出現(xiàn)了兩個(gè)系列性的詩化意象；一個(gè)是由歷 史化的人物構(gòu)成的詩化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜麗娘、紅拂、綠珠等；另一個(gè)是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。兩個(gè)系列的意象都含有一種紅顏薄命的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，所以這些意象之間就構(gòu)成了一種類性聯(lián)系。
        但在人物創(chuàng)造中，隨情節(jié)發(fā)展和場(chǎng)面推移，也出現(xiàn)一些隨機(jī)拈來的詩化意象，它們對(duì)人物在特定場(chǎng)合中的性情、情趣也起到映帶作用。把這些隨機(jī)安設(shè)的詩化意象羅列起來，發(fā)現(xiàn)它們之間并沒有什么內(nèi)在或外在的類性聯(lián)系，甚至是風(fēng)馬牛不相及。例如與黛玉形象對(duì)應(yīng)的意象除了上面列舉的以外，還有仙草、司馬牛、玉帶、漁婆等。它們出現(xiàn)在人物活動(dòng)的具體過程中，對(duì)人物的氣性、命運(yùn)及與其他人物的關(guān)系，有具體的指示或暗寓。但是，若硬要尋找它們之間的“類性聯(lián)系”，就不免附會(huì)了。
  （摘編自王政《論＜紅樓夢(mèng)＞中“形象本體”與對(duì)應(yīng)意象的關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)代論著中，有時(shí)可用“意象”代“形象”，但不能把二者不加甄別地混用、泛用。
  B.《文心雕龍》是一部文學(xué)理論著作，劉勰在該書中第一次使用了“意象”這一詞語。
  C.讀者若想獲得作品文本中的形象，需要閱讀作品文字，并形成自己的審美閱讀經(jīng)驗(yàn)。
  D.仙草、司馬牛等幾個(gè)意象之間雖無類性聯(lián)系，但是對(duì)黛玉形象都有各自的映帶作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一引用《神思》中的語句以清楚闡釋“意象”的內(nèi)涵，據(jù)此可以判斷，對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更重要。
  B.“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的落木、江水以及磅礴闊大的意境都是杜甫為后世讀者留下的文學(xué)形象。
  C.《紅樓夢(mèng)》中的眾多人物形象個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻印象，主要是因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩化的意象思維。
  D.《紅樓夢(mèng)》中的詩化意象有著透示人物性格命運(yùn)作用，讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇。
  （3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列人物形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系的一項(xiàng)是

   

  
  A.賈寶玉：絳珠仙草、通靈寶玉、補(bǔ)天頑石
  B.薛寶釵：牡丹花、冷香丸、金鎖
  C.賈探春：風(fēng)箏、海船、杏花
  D.史湘云：芍藥、海棠、金麒麟
  （4）根據(jù)材料一，如何理解“意象”和“形象”？
  （5）兩則材料在提出論題之后，分別是怎樣展開論述的？
  組卷：17引用：9難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  歸去來
  韓少功      很多人說過，他們有時(shí)第一次到了某個(gè)地方，卻覺得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因?，F(xiàn)在，我也得到這種體會(huì)。
        互相緊緊地?cái)D靠在一起的民居房屋，厚實(shí)的石墻，開得又高又小的窗戶……這一切居然越看越眼熟。見鬼，我到底來過這里沒有呢？讓我來測(cè)試一下吧：在油榨房邊往左一折，也許可以看見一棵老樹，銀杏或者是樟樹，已經(jīng)被雷電劈死。片刻之后，預(yù)測(cè)竟然被證實(shí)!涼氣突然從我的腳跟上升，直沖我的后腦。
        我一定沒有來過這里，絕不可能。我腦子還管用。那么眼前的一切也許是在電影里看過？聽朋友們說過？或是曾在夢(mèng)中相遇……我慌慌地回憶著。
        更奇怪的是，山民們似乎都認(rèn)識(shí)我。剛才我扎起褲腳探著石頭過溪水時(shí)，一個(gè)漢子見我腳下溜溜滑滑，就從路邊瓜地里拔出一根樹枝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟給我，莫名其妙地露出一口黃牙，笑了笑。“來了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三貴在門前犁秧田。”他的屋在哪里？三貴又是誰？我糊涂了。
        我走上一個(gè)坡，幾個(gè)女人在地坪中翻打豆莢。一位大嫂看到了我：“這不是馬……”
  “馬眼鏡?！绷硪粋€(gè)提醒她。覺得這個(gè)名字好笑，她們都笑了。我很快察覺到，她們都把我錯(cuò)當(dāng)成“馬眼鏡”。也許那家伙同我長得很像，也躲在眼鏡片后面看人。
        他是什么人？我需要去設(shè)想和偽裝他嗎？從女人們的笑臉來看，我今天的吃和住是不成問題了，謝天謝地。當(dāng)一個(gè)什么姓馬的也不壞?；卮痍P(guān)于一個(gè)還是兩個(gè)的問題，讓女人們驚訝或惋惜一陣，不費(fèi)多少氣力。
        大嫂把我引進(jìn)家里，端上油茶?！榜R知青^①呵，我家公公他老是掛牽你，說你仁義，有天良。你給他的那件襖子，他穿了好幾個(gè)冬天。他故了，我就把它改了條棉褲，滿崽又穿……”
        屋里又進(jìn)來一個(gè)鄉(xiāng)親?！榜R同志呵，哎喲喲，呵呀呀……何時(shí)來的？”我想說我根本不姓馬，姓黃，叫黃治先，也不是來尋訪故地的，只是進(jìn)山來隨便問問山貨，做點(diǎn)生意。
  “還識(shí)得吾吧？吾叫艾八，一起種過田的，還同你去趕過肉的，記不記得？那次吾要安山神，你說是迷信，不讓我敬香和念訣。結(jié)果還不是？野豬毛都沒打到一根……”艾八搬出一個(gè)葫蘆，向我大碗大碗敬酒，“你當(dāng)夜校民師那陣發(fā)的書，吾還存著哩……對(duì)了，那個(gè)陽矮子究竟是不是你殺的？”
        陽矮子？我頭蓋骨乍地一緊，口腔也僵硬，連連搖頭。我壓根兒不姓馬，也沒見過什么陽矮子？“這就怪了，”見我否認(rèn)，他似乎有點(diǎn)懷疑，又不無遺憾，“都說是你殺的。那家伙是條兩頭蛇，該殺!”我現(xiàn)在相信，我確實(shí)沒有來過這里。
        晚飯做得很隆重。牛肉和豬肉都大模大樣，神氣十足。席間我繼續(xù)充當(dāng)馬眼鏡，應(yīng)邀唱了幾首歌，談了些城里的故事，生意之事當(dāng)然也在偷偷進(jìn)行。我談到了香米，他們根本不肯出價(jià)錢，簡(jiǎn)直是要白送。至于藥材，今年藥材好是好，但國家藥材站統(tǒng)一收購，我果然沒法插手。突然，一位老人進(jìn)屋來，說他以前托我買過染布的顏料，欠了我兩塊多錢，現(xiàn)在是特意來還錢的，還請(qǐng)我明天去他家吃飯。
        飯后，山民們說什么也要我洗個(gè)澡。我懷疑這是不是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，得裝得很懂，很配合。在盛滿熱水的木桶里洗著洗著，我突然有一種異樣的感覺，好像這具身體很陌生，與我沒有關(guān)系。他是誰？或者說我是誰？我蠢頭蠢腦地也許想得太多了。
        ……巨大的月亮冒出來，寨子里的狗好像很吃驚，信信地叫喚。我踏著樹影篩下的月光，踏著水藻浮萍似的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，向村口的溪邊走去。此情此景，使我猜測(cè)溪邊應(yīng)該坐著一個(gè)人。
        溪邊老樹下果然有人影?！笆切●R哥？”
  “是我!”我居然應(yīng)答得并不慌張，“你……是誰？”
  “四妹子。”她突然沉默了，望著溪那邊的水榨房，聲音有些異樣，“你為什么還要回來呢？為什么不忘記這個(gè)地方呢？吾姐好恨你……”
        我緊張地回望村里的燈光，有點(diǎn)想逃之夭夭?！皩?duì)不起，我有很多事情不知道，也一直說不清楚……”
  “你傻呵？你瘋呵？那天你為哪樣要往她背簍里放苞谷呢？女兒家的背簍，能隨便放東西么？她給了你一根頭發(fā)，你也不曉得？你教她扎針……你還教她讀書？你們城里人，是沒情義的!”
  “你不要這樣說。我……我不懂，不懂這里的規(guī)矩；我只是……想要她幫忙，讓她背些苞谷?！?br />“就是，就是！”她跺著腳，哭得更傷心了，“你要是早說一句話，事情也不會(huì)這樣。吾姐已變成了一只鳥，天天在這里叫你。你聽見沒有？”月光下，我看見她的背脊在起伏，落下來的頭發(fā)在抖動(dòng)。樹上確實(shí)有只鳥在叫喚：“行不得也哥哥，行不得也哥哥——”聲音孤零零地射入高空，又忽悠悠飄入群山，墜入樹林。
        我走了，我?guī)缀跸袷菨撎樱瑳]給村里任何人告別。整個(gè)村寨莫名其妙地使我窒息，使我驚亂，使我似夢(mèng)似醒，我必須逃走，一刻也不能耽誤。
        走到山頭上，我回頭看了看，又見村口那棵死于雷電的老樹，伸展的枯枝，像痙攣的手指，要在空中抓住什么。毫無疑問，手的主人在多年前倒下，變成了山脈，但它還在掙扎，永遠(yuǎn)地舉起一只手。
        進(jìn)了縣城的旅社，我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我還在皺巴巴的山路上走著。不知為什么，這條路總是在延伸，似乎總也走不到頭。我看看手腕上的日歷表，已經(jīng)走了一小時(shí)，一天，兩天，三天……可腳下還是黃土路，長得令人絕望。
        我驚醒過來，最后向朋友掛了個(gè)長途電話。我本想問問他在牌桌上的戰(zhàn)績(jī)，一出口卻成了幫四妹子打聽衛(wèi)生學(xué)校招生的事。朋友在電話里稱我“黃治先”，我愕然，腦子里空空蕩蕩。是的，我眼下在縣城一家小旅社里。過道里有一盞蚊蟲撲繞的昏燈，有一排臨時(shí)加床和疲倦的旅客們。就在我話筒之下，還有個(gè)呼呼打鼾的胖大腦袋?？墒恰@世界上還有個(gè)叫黃治先的人？而這個(gè)黃治先就是我？
        我累了，永遠(yuǎn)也走不出那個(gè)巨大的我了。媽媽!
  （原載于1985年6月的《上海文學(xué)》，有刪改）
  【注】①知青：知識(shí)青年的簡(jiǎn)稱。二十世紀(jì)的六七十年代，一批受過初中或高中教育的年輕人響應(yīng)國家號(hào)召，從城市到農(nóng)村或農(nóng)墾兵團(tuán)去勞動(dòng)和生活。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.那股從腳跟上升而后直沖后腦的涼氣，源自“我”初到某地感到毫無新意的庸常和乏味。
  B.雖然“我”自報(bào)姓名，但是山民們卻只相信他們自己的眼睛，始終把“我”當(dāng)成馬眼鏡。
  C.原本只是來問山貨、做生意的“我”，在名、利、色等誘惑之下，欺騙山民后倉皇逃離。
  D.四妹子指責(zé)“我”，是因?yàn)樗惨詾椤拔摇笔邱R眼鏡，且認(rèn)為姐姐的悲劇與“我”有關(guān)。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以“內(nèi)心獨(dú)白”的方式開篇，寫“我”來到似曾相識(shí)的山村后的心理活動(dòng)和精神狀態(tài)，既營造了神秘氛圍，又吊足了讀者胃口。
  B.小說主要通過不同山民的語言描寫，復(fù)原了馬眼鏡在山村里種田打獵、鏟除惡人、舉辦夜校、教民扎針等生活片段，刻畫出馬眼鏡善良、熱情、有正義感的知青形象。
  C.小說采用較為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫法，圍繞中心事件，依照時(shí)間順序，從情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮，寫到結(jié)局，并運(yùn)用心理、語言、動(dòng)作等描寫來刻畫人物形象，表現(xiàn)小說主題。
  D.小說構(gòu)思巧妙，設(shè)置了今昔交織的兩個(gè)時(shí)空：長得像馬眼鏡的“我”如今來到山村，感受細(xì)膩而真實(shí)；長得像“我”的馬眼鏡曾經(jīng)來到山村，往事立體而豐富。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在敘述方面的藝術(shù)特色。
  （4）如何理解小說的最后一段話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：79引用：3難度：0.2

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        智宣子將以瑤^①為后，智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。
        趙簡(jiǎn)子之子，長曰伯魯，幼曰無恤^②。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰：“謹(jǐn)識(shí)之!”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無恤為仁，立以為后。
        簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽，請(qǐng)?jiān)唬骸耙詾槔O絲乎？抑為保障乎？”簡(jiǎn)子曰：“保障哉!”尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸!”
        及智伯為政，請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼扭于得地必請(qǐng)于他人他人不與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣?！?/bdo>乃與之。
        又求地于魏桓子，欲弗與。任章曰：“不如與之以驕智伯，然后擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎？”乃與之。
        又求地于趙襄子，弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？“或曰：“長子近，且城厚完。”或曰：“邯鄲之倉庫實(shí)?！毕遄釉唬骸捌鋾x陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。
        趙襄子使張孟談潛出見二子，陰為之期日。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，遂盡滅智氏之族，唯輔果在。
        臣光曰：才者德之資也，德者才之帥也。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣?bdo class="mathjye-underline">故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?三家分晉》）【注】①瑤，即智伯。②無恤，即趙襄子。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之彼狃/于得地必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵然則我得免/于患而待/事之變矣
  B.智伯好利/而愎不與將伐/我不如與之/彼狃于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患而待/事之變矣
  C.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣
  D.智伯好利/而愎不與/將伐我/不如與之彼狃/于得地必請(qǐng)于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.太史：官名，春秋時(shí)掌管記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文歷法等。
  B.簡(jiǎn)：戰(zhàn)國至魏晉的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片，竹片稱簡(jiǎn)，木片稱牘或札。
  C.三版：版，古代筑土墻用的夾墻板，古時(shí)一般以高二尺、長八尺為一版，三版為六尺高。
  D.驂乘：古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時(shí)稱“車左”，平時(shí)稱“驂乘”。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.智果頗有政治遠(yuǎn)見，因?yàn)橐庾R(shí)到智伯不仁，所以反對(duì)把他立為繼承人，在勸阻智宣子不果之后，主動(dòng)脫離智族姓氏，最終幸免于難。
  B.趙簡(jiǎn)子派尹鐸治理晉陽，要求他施惠于民，保障民生，少算納稅戶數(shù)，以此來給兒子鋪設(shè)退路。后來果然起到了保護(hù)趙襄子的作用。
  C.智伯向韓、魏兩家索要土地時(shí)，韓、魏采取妥協(xié)忍讓的權(quán)宜之計(jì)，實(shí)際上卻在等待反擊機(jī)會(huì)，這是一種麻痹對(duì)方、以退為進(jìn)的策略。
  D.趙襄子利用韓、魏與智伯的矛盾，派張孟談與韓、魏密謀，韓魏兩家趁機(jī)響應(yīng)，三面夾擊，智伯雖強(qiáng)大，最終卻難逃覆滅的命運(yùn)。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？
  ②故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
  （5）文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說“才者德之資也，德者才之帥也”，這句話闡述了一個(gè)什么道理？請(qǐng)結(jié)合智伯和趙簡(jiǎn)子做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：45引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論＜紅樓夢(mèng)＞》，其中談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國歷史具有開天辟地的界分性：“也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史?！薄啊都t樓夢(mèng)》問世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起?！?br />      著名的作家王蒙作過《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說：“《紅樓夢(mèng)》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了?！薄啊都t樓夢(mèng)》        。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！薄皫缀跏?，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！薄啊都t樓夢(mèng)》        。讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年?！?br />      著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢(mèng)》        。隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝?！?br />（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）結(jié)合上面的語段，概括當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該閱讀《紅樓夢(mèng)》的三點(diǎn)理由。
  組卷：43引用：20難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
  （老子）      ②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
  （孔子）      ③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
  （墨子）      ④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
  （孟子）      ⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
  （范仲淹）      古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：42引用：20難度：0.7

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