2022-2023學年上海市奉賢區(qū)致遠高級中學高三（上）開學語文試卷

一、基礎默寫（20分，一空一分）

• 1．（1）熊咆龍吟殷巖泉，

   

  。（《

   

  》）
  （2）誦明月之詩，

   

  。（《赤壁賦》）
  （3）《詩》可以興，可以觀，

   

  ，可以怨。

   

  ，

   

  。多識于鳥獸草木之名。（《陽貨》）
  （4）胡人不敢南下而牧馬，

   

  。（《過秦論》）
  （5）故木受繩則直，

   

  。（《勸學》）
  （6）

   

  ，枯松倒掛倚絕壁。（《蜀道難》）
  （7）外無期功強近之親，

   

  。（《

   

  》）
  （8）《師說》中表明教師職責的句子是“

   

  ，

   

  。”
  （9）在《論語.泰伯》中，曾子認為讀書人任重道遠，具體表現為“

   

  ?！焙汀?!--BA-->

   

  ?！?br />（10）《論語?里仁》中孔子用“

   

  ，

   

  ”兩句來概括君子和小人不同的義利觀。
  （11）人們常說“學無止境”?！秳駥W》中“

   

  ”印證了這一說法。
  （12）《蘭亭集序》中，交代集會目的的句子是：“

   

  ”，直接表明作者參加集會是的心情的句子是：“

   

  ”。
  組卷：5引用：1難度：0.9

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二、現代文（一）（14分）

• 2．閱讀下文，完成各題。
  意義的生產與再生產
  南帆      ①通常的觀念之中，謊言不道德。然而，文學話語允許虛構——一個巨大的特權。這首先表明，文學話語并未承諾人們即將讀到的是一份真實的記錄，譬如新聞報道或者歷史檔案文獻。按照流行的觀點，文學是想象飛翔。作家的敘事如同魔術家開始揮舞手杖：空蕩蕩的舞臺上，幾個人物突如其來地出現，一場戰(zhàn)爭已經打響……然而，這些想象有什么意義？
        ②這些想象即是一種意義生產。意義生產是相對于物質生產而言的。如同置身于樓宇、街道、商店、交通工具等組成的物質空間，人們同時置身于種種觀念組成的意義空間。如果沒有民族、國家、信仰，或者正義、高尚、卑劣、丑惡等觀念，人們便缺乏安放精神的棲居之所。意義空間通常由兩個部分組成：善、惡、尊、卑、絕對、相對等種種抽象的觀念之外，更多的意義與物質交織為一體。從食品、服裝、居室、汽車到珠寶、書籍、手表、計算機，林林總總的物質不是赤裸裸地擺放在日常生活之中，而是充滿意義附加值。珠寶顯示富貴，書籍代表儒雅，名牌服裝意味著不凡的身份，巍峨的宮殿象征莊嚴的氣派，春暖花開的寓義是生機勃勃，白雪皚皚解釋為冰清玉潔……總之，物質同時包含了意義；許多時候，后者更為重要。日常的生存條件滿足之后，更高的追求時常指向意義空間的升級——服飾的風格、辦公室陳設、定居城市的某個社區(qū)，哪一件事情與意義空間無關？物質本身無嗔無喜，物質擁有的意義是被賦予的。如果說寬敞的寓所、豪華的轎車顯示的意義顯而易見，那么一方古硯、一款明清家具或者池塘里的枯荷隱含的意義，不得不追溯遙遠而曲折的文化淵源。
        ③文學話語的工作顯然是意義生產——作家的物質生產僅僅是將文字符號書寫于紙張之上。這些文字符號不是如實地再現什么，而是顯現某些情節(jié)或者某種景象隱含了哪些特殊的意義。特殊的意義往往無法完整地寄寓于真實的原型，這是作家開始虛構的理由。如果英雄對于凡俗世界真的意義重大，作家必須想方設法利用文字符號構造一個。虛構同時屏蔽了另一些無助于意義生產的物質性細節(jié)。曹雪芹虛構了《紅樓夢》的大觀園，不關注賈寶玉的脈搏與血壓、林黛玉的肝功能，使形象的意義聚焦于封建仕途經濟的叛逆者。事實上，所有的文學意象無不構成意義生產，無論是陶淵明的桃花源、李白的天姥山、杜甫的黃鸝與白鷺還是蘇東坡的赤壁與月亮。
        ④每一個人的活動半徑十分有限，許多人從未遇到那些有趣的人物和事件，也無法意識到天地萬物包含如此之多的內涵。幸運的是，他們遇到了從事意義生產的作家。盡管身邊的物質世界依然如故，但是，作家熱衷于以虛構的方式重組身邊的意義空間。這是文學話語對于活動半徑的拓展，“精騖八極，心游萬仞”，世界無限開闊同時又趣味橫生。
        ⑤文學批評是對于文學形象的解讀與闡釋。賈寶玉、林黛玉的意義并未事先頒布，作家只是交出了一個令人難忘的形象。許多時候，文學形象的意義是由文學批評解讀出來的。批評家的反復論述逐漸使文學形象的意義凝聚起來，甚至成為公論。但是，某些文學形象如同貯量豐富的礦藏，以至于文學批評的闡釋持久不衰。迄今為止，《紅樓夢》的文學批評已經汗牛充棟。西方文學之中，莎士比亞顯現出巨大的吸引力，研究莎士比亞的著作如此之多，以至于坊間有“說不盡的莎士比亞”之說。
        ⑥當然，持續(xù)的文學批評包含了許多爭訟，一些批評家對于文學形象的解讀產生了分歧。堂吉訶德是一個愚蠢的主觀主義者，還是一個知其不可而為之的勇士？兩種觀點相持不下。也許還會產生第三種觀點。反復的爭訟涉及多種原因：相異的視野，話語權，依據各種理論形成的批評學派，接受美學與讀者中心的觀念，現代闡釋學似乎無法許諾一個終極性的結論，如此等等。
        ⑦其實，文學批評可以視為意義再生產。文學形象的意義不是一錘定音，而是持續(xù)地繁衍、成長、豐富、充實；后繼的解讀與闡釋可能是共識的延伸，也可能是反駁與辯難。這時，文學形象的解讀帶來了再解讀——前者成為意義生產的催化劑。從文學形象到解讀與再解讀的持續(xù)循環(huán)，意義再生產綿延不斷。如同社會對于物質生產的旺盛需求，精神領域的敞開是意義再生產的必要前提。
  （有刪改）（1）第①段“揮舞手杖”在文中的含義是

   

  。
  （2）以下各項中，不屬于本文所說的“意義生產”的一項是

   

  
  A.畢業(yè)時為即將分別的同學寫首詩。
  B.文藝匯演中激情澎湃地演奏樂曲。
  C.母親節(jié)時為母親獻上一支康乃馨。
  D.作家以故鄉(xiāng)為原型創(chuàng)作文學作品。
  （3）依據文意下列推斷不正確的一項是

   

  
  A.讀者的見識和精神世界因作品的意義空間而得以拓展。
  B.批評家的反復論述會讓薛寶釵形象凝聚起來成為公論。
  C.對堂吉訶德的解讀產生分歧可能是因為解讀角度不同。
  D.對文學作品的不斷闡釋并不是為了有朝一日達成一致。
  （4）從課文《阿Q正傳（節(jié)選）》中選取一例，闡釋你對第③段劃線句的理解。
  （5）請結合本文觀點對以下兩則材料進行分析。
        材料一：曹雪芹在《紅樓夢》第一回寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！?br />      材料二：“一個懷抱著大觀園青春挽歌夢想的寶玉，將要走向哪里，才是《紅樓夢》真正的結局，我們每個人給他設定的結局，我相信都會不一樣?！?bdo class="mathjye-alignright">（選自《蔣勛說紅樓》）
  組卷：14難度：0.5

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六、文言文（二）（11分）

• 6．閱讀下文，完成下列各題。
  容春堂記
   （明）歸有光      ①兵溪先生為令清漳之上，與監(jiān)郡者不合，例得移官，即拂衣以歸。占園田于縣之西小虞浦，去縣治二里所。蓋自太湖東，吳淞江蜿蜒入海，江之南北，散為諸浦如百足，而小虞浦最近縣，乘舟往來，一日可數十回。園有堂，啟北牖，□馬鞍山如在檐際。間植四時之花木，而戶外清水綠疇如畫，故先生名其堂曰容春。其謂春于天地之間，雖陰山雪嶺，幽崖寒谷，無所不之，而獨若此堂可以容之者。誠以四時之景物，山水之名勝，必于寬閑寂寞之地；而金馬玉堂，紫扉黃閣，不能兼而有也。
        ②昔孔子與其門人，講道于沂水之濱。當春之時，相與鼓瑟而歌，悠然自適。天下之樂，無以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而馳心于冠冕佩玉之間。曾點^①獨能當此時而道此景，故夫子喟然嘆之。蓋以春者眾人之所同，而能知之者惟點也。
        ③陶淵明《歸去來辭》云：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休?！睖Y明可以語此矣。先生屬余為堂記，因遂書之。
        ④余之曾大父，與兵溪之考思南公，成化甲午，同舉于鄉(xiāng)。是歲，王文恪公為舉首。而曾大父終城武令，思南公至郡太守。余與兵溪同年生，而兵溪先舉于鄉(xiāng)者九年。庚戌歲，同試南宮。兵溪就官廣平，甫三載，已倦游，而余至今猶系六館之籍^②。故為此記，非獨以兩家世契，與兵溪相知之厚，而于人生出處之際，蓋有感云。
  [注]①曾點（生卒年不詳），字皙，又稱曾皙，孔門七十二賢之一，孔子學生。②指設館授徒，靠教書吃飯。
  （1）可填入第①段方框處的虛詞是

   

  
  A.且
  B.然
  C.蓋
  D.則
  （2）下列各項中，不屬于第①段畫線句寫法特點的一項是

   

  
  A.整散相間
  B.鋪陳排比
  C.對比襯托
  D.敘議結合
  （3）分析第②段引述孔夫子故事的作用。
  （4）概括本文的寫作意圖。
  組卷：22引用：2難度：0.5

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七、作文（70分）

• 7．生活中，人們總在努力創(chuàng)設各種“連接”，而有人認為保持一定的“間隔”更為重要。
        對此，你怎么看？請寫一篇800字作文，談談你的思考。
  組卷：5難度：0.6

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