2018-2019學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  古代“文人趣味”的生成與演變（節(jié)選）
  李春青      人們的美學(xué)觀念、文藝思想固然受制于特定的意識(shí)形態(tài)，而趣味則是意識(shí)形態(tài)的心理基礎(chǔ)。趣味與意識(shí)形態(tài)相互作用，離開(kāi)趣味作為基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)就成為空洞的口號(hào)與說(shuō)教，而不能得到意識(shí)形態(tài)確證的趣味也只能表現(xiàn)為自生自滅的時(shí)尚與習(xí)俗。因此可以說(shuō)，趣味具有階級(jí)性，也具有歷史性。
  “文”可視為中國(guó)古代貴族趣味的標(biāo)志性符號(hào)。在周代典籍中隨處可見(jiàn)的“文”是貴族趣味與貴族意識(shí)形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)，它既包含著以等級(jí)觀念為核心的貴族價(jià)值體系，又包含著以禮樂(lè)為核心的貴族趣味系統(tǒng)?？鬃淤潛P(yáng)周代的政治文化：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！苯袢藙t常常用“繁文縟節(jié)”來(lái)評(píng)說(shuō)周代文化，這些都是對(duì)“文”這一趣味特征的理解。“文”就是一切形式化的人為建構(gòu)，包括典章制度、禮儀、知識(shí)系統(tǒng)、詩(shī)、樂(lè)、舞、建筑、繪畫(huà)、雕塑、器物等，也包括貴族階層在正式場(chǎng)合的一切言說(shuō)。這個(gè)“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開(kāi)來(lái)。
  “道”可視為士人或士大夫階層趣味的標(biāo)志性符號(hào)。秦漢之后，受過(guò)教育的布衣之士有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚行列，于是已做官的讀書(shū)人和希望做官的讀書(shū)人就構(gòu)成了新的社會(huì)知識(shí)階層，即“士大夫階層”。強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感是士大夫趣味結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵。西周貴族階層話語(yǔ)系統(tǒng)中沒(méi)有“道”的位置，它與士大夫階層相伴而生。士大夫階層是春秋戰(zhàn)國(guó)之際從原有貴族階級(jí)蛻化而來(lái)的，他們?cè)谫F族文化基礎(chǔ)上建構(gòu)起了自己的文化系統(tǒng)，這就是以孔孟老莊為代表的諸子百家之學(xué)?？梢哉f(shuō)，士人階層一切精神文化的建構(gòu)都是對(duì)他們所尊奉的“道”的詮釋，而“道”也成為士人階層文化心態(tài)、性情傾向與觀念系統(tǒng)的綜合性呈現(xiàn)。正因如此，“文”“道”關(guān)系成為中國(guó)古代文學(xué)思想中一個(gè)延續(xù)千年的基本主題。
  “雅”可視為文人趣味的標(biāo)志性符號(hào)。“文人趣味”是在士大夫趣味中孕育而生的。如上所述，對(duì)“道”的推崇與信守構(gòu)成了士大夫精神趣味的基本維度。然而這個(gè)階層畢竟是社會(huì)文化的創(chuàng)造者與主導(dǎo)者，有著極為豐富的精神世界，決非僅僅囿于狹隘的政治領(lǐng)域。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標(biāo)志--“文人”。所謂“文人”，就是有文采之人，亦即詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通之人。當(dāng)士人階層意識(shí)到自己個(gè)人情感的重要性并且為個(gè)人情趣的表達(dá)掙得合法性時(shí)，文人趣味就成為文學(xué)藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。文人趣味主要表現(xiàn)為一種永無(wú)休止的“雅化”追求：形式上越來(lái)越精益求精，風(fēng)格上越來(lái)越細(xì)膩微妙，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上越來(lái)越專門(mén)化。
  從貴族到士大夫再到文人--這是古代知識(shí)階層身份演變的歷史軌跡，也是古代趣味演變的歷史軌跡。
  （摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．趣味具有階級(jí)性、歷史性，是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)決定趣味，并使趣味得到鞏固與確證。
  B．西周貴族對(duì)“文”的重視，體現(xiàn)在一切形式化的人為建構(gòu)和正式場(chǎng)合的言說(shuō)方面。
  C．在士大夫階層出現(xiàn)以前，“道”在西周貴族階層話語(yǔ)系統(tǒng)中地位較低，不受重視。
  D．“文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承繼了“道”，又發(fā)展了“雅”。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從文、道、雅三方面逐層論述了古代“文人趣味”生成與演變的歷史軌跡。
  B．文章第二段引用孔子的話，論證了“文”是貴族趣味與貴族意識(shí)形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)。
  C．文章分析士大夫與原有貴族的關(guān)系，論述了“道”比“文”的趣味系統(tǒng)更高級(jí)。
  D．文章以古代知識(shí)階層身份的演變?yōu)橹骶€索，分析了古代文人趣味生成和發(fā)展的過(guò)程。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“文以載道”不是單純的文學(xué)觀念的問(wèn)題，而是士人階層文化身份的必然產(chǎn)物。
  B．“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開(kāi)來(lái)，可見(jiàn)它維護(hù)著西周貴族統(tǒng)治秩序。
  C．文人一旦開(kāi)始重視自己的精神世界，便會(huì)更注重文藝創(chuàng)作而不再追求政治理想。
  D．文人往往在仕途失意之時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，可見(jiàn)文人趣味是文學(xué)藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。
  組卷：22引用：13難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  北京，南京
  侯發(fā)山      老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鏊子上烙油饃似的在床上翻來(lái)覆去。有人說(shuō)，睡不著就數(shù)羊，數(shù)不到一百頭就睡著了，老歪連著幾個(gè)晚上，都數(shù)到一萬(wàn)多頭了還是沒(méi)有一點(diǎn)睡意。
        是啊，這事?lián)Q到誰(shuí)身上都淡定不了。兩個(gè)孩子都在電話里說(shuō)，說(shuō)他一輩子沒(méi)出過(guò)門(mén)，趁著現(xiàn)在還能走動(dòng)，讓他到城里逛一逛，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，開(kāi)開(kāi)眼界，見(jiàn)見(jiàn)世面，想住了就住下來(lái)。老歪到過(guò)最遠(yuǎn)的地方是鎮(zhèn)上，趕集時(shí)去一趟，縣城都沒(méi)有去過(guò)。兩個(gè)孩子像是商量好似的，說(shuō)這幾天就把車票給快遞過(guò)來(lái)，讓他做好準(zhǔn)備。去就去吧，住是不會(huì)住的，玩兩天還是可以的。若是犟著不去，說(shuō)不定哪一天蹬腿了，會(huì)讓孩子遺憾終生的。
        村里人說(shuō)，老歪該享清福了?？刹皇菃?，老歪的一雙兒女都成家立業(yè)了，都出息了，他還不該享福嗎？
        老伴走的時(shí)候，兩個(gè)孩子還小，兒子六歲，女兒三歲。當(dāng)時(shí)，親戚朋友都勸老歪再找一個(gè)，說(shuō)孩子沒(méi)媽不行。老歪那時(shí)還是小歪，挺倔的，說(shuō)啥也不找。他說(shuō)，有了后媽，不一定是孩子的福氣。就這樣，他既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，一把屎一把淚地把兩個(gè)孩子拉扯大，供他們上大學(xué)。兩個(gè)孩子也算爭(zhēng)氣，學(xué)業(yè)完成后都留在了城里。唯一遺憾的是，兩個(gè)孩子不在一個(gè)地方，兒子在北京，女兒在南京。
        兩個(gè)孩子還算孝順，沒(méi)少給他打錢(qián)，沒(méi)少給他寄東西，電話里也沒(méi)少說(shuō)話。他們剛參加工作那會(huì)兒，也曾邀請(qǐng)老歪到城里去，盡管老歪也特想去，卻一直沒(méi)有成行，他怕給孩子們?cè)黾迂?fù)擔(dān)，現(xiàn)在不一樣了，都有房子了，都成家了，該去看看他們。這次邀請(qǐng)他進(jìn)城，也就是在前幾天的電話里說(shuō)的。
        就這樣，老歪睡不著了。
        北京？還是南京？這幾天，村里人見(jiàn)了老歪，都會(huì)這樣問(wèn)他。不少人給他出主意，有的建議他去北京，說(shuō)北京有毛主席紀(jì)念堂，有天安門(mén)城樓；有的建議他去南京，說(shuō)南京有中山陵，有雨花臺(tái)。
        老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂(lè)。說(shuō)實(shí)話，他也沒(méi)決定好到底是上北京還是下南京。這兩個(gè)孩子也真是的，說(shuō)寄車票都寄車票，說(shuō)不寄都不寄。
        兒子在北京上班，房子買(mǎi)在了河北，每天上班要提前三個(gè)小時(shí)。唉，上個(gè)班就這么遠(yuǎn)，也真難為兒子了。兒子是去年結(jié)的婚，媳婦是日本閨女。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。恰好老歪當(dāng)時(shí)剛參加過(guò)本村的一個(gè)葬禮，按農(nóng)村陰陽(yáng)先生的說(shuō)法，不宜再去參加婚禮，就沒(méi)有去。他們也沒(méi)回來(lái)過(guò)。也就是說(shuō)，到目前為止，老歪沒(méi)見(jiàn)過(guò)媳婦的面，不能說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)--兒子給老歪買(mǎi)了個(gè)智能手機(jī)，在手機(jī)里見(jiàn)過(guò)，還給他拜過(guò)年呢，嘰里咕嚕的，像是鳥(niǎo)語(yǔ)。兒子說(shuō)那是問(wèn)候老爸新年好的。老歪想等到孫子出生后再過(guò)去，視頻了幾次也沒(méi)見(jiàn)媳婦的肚子大起來(lái)，老歪也不好意思問(wèn)兒子，當(dāng)然，更不好意思問(wèn)媳婦了。兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說(shuō)，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無(wú)后為大，得去好好數(shù)落數(shù)落兒子。
        這邊牽掛著兒子，那邊女兒也連著心。女兒在南京上的大學(xué)，女婿是她大學(xué)期間就認(rèn)識(shí)的。今年五一結(jié)的婚，女婿是南京一家企業(yè)的老板。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板--去年村里來(lái)了個(gè)收破爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫(xiě)著“回收公司總經(jīng)理”。女兒是旅游結(jié)的婚。老歪見(jiàn)過(guò)相片，女婿是個(gè)禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說(shuō)他是二婚?？赡芤?yàn)檫@個(gè)原因，女兒一直沒(méi)把女婿領(lǐng)回來(lái)過(guò)。這個(gè)女婿不是外國(guó)人，是蘇州人，說(shuō)話也聽(tīng)不懂。女兒說(shuō)，這個(gè)老板帶來(lái)兩個(gè)孩子，她自己不打算再要了。嘖嘖，女兒真傻，沒(méi)有一個(gè)親生的會(huì)中？都說(shuō)閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了，還得依靠女兒呢。女兒過(guò)不好，也是自己的一塊心病。
        到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。有了，誰(shuí)的票到的早去誰(shuí)那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去鎮(zhèn)里洗了澡，破天荒請(qǐng)人搓了搓背，理了理發(fā)，刮了刮臉，還拿出新衣服讓鄰居家的媳婦給熨燙了一下。
        過(guò)了一天，老歪收到了一個(gè)快遞員送來(lái)的兩個(gè)快遞--兩張臥鋪車票--一張去南京的，一張去北京的，車票上的車次居然是同一天時(shí)間！
        快遞員的到來(lái)早已把左鄰右舍吸引過(guò)來(lái)了，他們相互傳遞著火車票，眼里寫(xiě)滿了羨慕，還一邊取笑老歪：你不會(huì)分身術(shù)，看你這次去哪里！
        當(dāng)天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語(yǔ)：我實(shí)指望到時(shí)帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。我決定了，哪兒也不去，就在家守著你。說(shuō)罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。
        去南京的車票是兒子寄來(lái)的。去北京的車票是女兒寄來(lái)的。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．接到兒女都要他進(jìn)城的電話后，老歪左右為難，左鄰右舍羨慕不已并為之出謀劃策，意在表現(xiàn)老歪的人際關(guān)系很好。
  B．老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來(lái)讓人心酸。
  C．老歪的兒女都在大城市安了家，生活幸福，卻對(duì)老父親不聞不問(wèn)，反映出當(dāng)代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  D．文章運(yùn)用補(bǔ)敘來(lái)介紹老歪獨(dú)自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對(duì)照，很好地表現(xiàn)了文章的主題。
  （2）小說(shuō)中老歪是一個(gè)什么樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)在布局謀篇上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：18難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  創(chuàng)作的因素較弱，傾吐的欲望很強(qiáng)      雷達(dá)以文學(xué)評(píng)論著稱，但他的散文真誠(chéng)質(zhì)樸，鮮活潑辣，賈平凹稱之“海風(fēng)山骨，氣勢(shì)裹挾，既擅長(zhǎng)對(duì)事物作橫向的大思考，也善于在尋常物理中提升幽獨(dú)玄機(jī)”“有一種鐵的質(zhì)感”。
  “我寫(xiě)散文，創(chuàng)作的因素較弱，傾吐的欲望很強(qiáng)，如與友人雪夜盤(pán)膝對(duì)談，如給情人寫(xiě)的信札，如郁悶日久、忽然沖喉而出的歌聲，因而顧不上推敲，有時(shí)還把自己性格的弱點(diǎn)一并暴露了。”雷達(dá)說(shuō)。
        他曾說(shuō)，真正能夠叩響心弦的才是好散文。《黃河遠(yuǎn)上》就是這樣一部好作品。在書(shū)中，他還原了與個(gè)人經(jīng)歷血肉相連的風(fēng)俗史、精神史、心靈史，表現(xiàn)了在極限狀態(tài)下歷史的呼吸、人性的殘酷與微妙。
        中華讀書(shū)報(bào)：《費(fèi)家營(yíng)》《夢(mèng)回祁連》等作品，在微信公眾平臺(tái)上有很高的點(diǎn)擊率。您認(rèn)為，您的散文吸引網(wǎng)友特別是年輕網(wǎng)友的秘訣是什么？
        雷達(dá)：除了在敘述風(fēng)格上努力做到客觀、冷峻、質(zhì)樸、豐腴外，打通歷史與當(dāng)下，過(guò)去與現(xiàn)在，也即實(shí)現(xiàn)某種“穿越”，對(duì)喚起讀者是很重要的。我寫(xiě)的有些東西太久遠(yuǎn)了，年輕人未免隔膜，怎樣引起閱讀興趣，讓他們覺(jué)得并不久遠(yuǎn)，而且仍與我們今天的生活血脈相關(guān)，是我特別關(guān)注的問(wèn)題。
        中華讀書(shū)報(bào)：關(guān)于《黃河遠(yuǎn)上》的編選，您說(shuō)要讓這本散文集“呈現(xiàn)出飽滿的感性血肉，要用‘蒼茫遼闊，委婉多情’的意境和形象去感染人”，您所理解的“蒼茫遼闊，委婉多情”是什么？
        雷達(dá)：“蒼茫遼闊，委婉多情”是上海一位文友程庸對(duì)我散文的評(píng)語(yǔ)，我比較認(rèn)可，覺(jué)得接近于我的追求。蒼?？赡芘c我的氣質(zhì)，我所寫(xiě)的對(duì)象比較契合，大西北本身就是蒼茫的。我不但寫(xiě)甘肅，在《新陽(yáng)鎮(zhèn)》《皋蘭夜語(yǔ)》《費(fèi)家營(yíng)》《夢(mèng)回祁連》等作中，富有西部特有的地理標(biāo)識(shí)、文化基調(diào)與精神底色，陜西寧夏青海新疆我都寫(xiě)過(guò)，如《走寧夏》《依奇克里克》《乘沙漠車記》《圣果》等。至于是否委婉多情，我不好說(shuō)，重要的是發(fā)現(xiàn)珍貴的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出人性的復(fù)雜，寫(xiě)出別人雖經(jīng)歷過(guò)卻道不出的感受，亦即人人心中有，人人筆下無(wú)的東西。
        中華讀書(shū)報(bào)：“真”是我閱讀《黃河遠(yuǎn)上》的第一感受。您自己是怎么看的？您希望通過(guò)《黃河遠(yuǎn)上》這部作品展示給讀者什么？
        雷達(dá)：我同意你說(shuō)的，“真”是第一感受，真情實(shí)感永遠(yuǎn)是散文的命脈所在。真實(shí)是分層次的，表象的真實(shí)，較深層次的真實(shí)，以及能直抵靈魂引發(fā)共鳴、引起疼痛感或撕裂感的真實(shí)，是各不一樣的。它們?nèi)Q于作者投入生命的深度，觀察、體驗(yàn)、內(nèi)省的深度，以及藝術(shù)表現(xiàn)的能力。這是無(wú)法偽裝的。
        我在取材上沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。我不是出身名門(mén)之后、將相之后，耳濡目染過(guò)多少有影響的大事件大人物，能自然而然地寫(xiě)出讀者渴望了解的名人逸事、歷史傳奇及某些秘密。但我認(rèn)為，我仍然可以告訴讀者很多，我這個(gè)人，或這顆靈魂，他做什么、有何業(yè)績(jī)既重要，也不重要，但他應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的、熱烈的人，一個(gè)復(fù)雜的、矛盾的人，一個(gè)繞系著文化精神沖突的人，一個(gè)心靈在場(chǎng)、注重從體驗(yàn)出發(fā)的人，一個(gè)與我的年代的生活和心靈緊緊相連的人。
        我出生并生活到二十多歲的西部，其情調(diào)、風(fēng)俗、生活場(chǎng)景、文化傳統(tǒng)，都有豐富的意蘊(yùn)，到今天，它仍然是神秘的，被遮蔽的，它們的價(jià)值有必要得到彰顯。
        記不起是哪位哲人說(shuō)過(guò)的，不管是多么大的人物，或者多么小的人物，多么尊貴的人物，或者多么卑微的人物，只要他負(fù)載的信息有足夠的精神含量，那么就具備了使用散文這一形式的條件，把它們記述下來(lái)就是寶貴的。靈魂的歷史比歷史本身更鮮活、更耐久。
        中華讀書(shū)報(bào)：您曾在《我的散文觀》談到自己心目中的好散文“首先必須是活文”，而非“呆文”。您如何理解“活文”？
        雷達(dá)：我確實(shí)說(shuō)過(guò)喜歡“活文”不喜歡“呆文”的話。比如，一度文化散文成風(fēng)，余秋雨早期的一些文章，我認(rèn)為有開(kāi)創(chuàng)性，走在前面。但后來(lái)忽然很多，有的看上去很淵博，但不少是臨時(shí)從網(wǎng)上書(shū)上查的，這未嘗不可，可以普及歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化，但羅列太多，掉書(shū)袋，性靈就不見(jiàn)了，便“呆”了。還有，中國(guó)散文的敘事記人，有極深厚的傳統(tǒng)，弄不好它會(huì)變成一種模式的重壓，也容易“呆”。我想，“活文”恐怕首先得關(guān)注人的生存狀態(tài)和精神困境，包含細(xì)膩復(fù)雜的人性之困和情感矛盾，這種境界和格局，與作家的知識(shí)積累、文學(xué)素養(yǎng)有關(guān)，更與作家的情懷有關(guān)。魯迅先生說(shuō)，“開(kāi)掘要深”，這四個(gè)字分量很重，夠我們消化一輩子。我很看重一篇文章包含著多少生命的活性元素，思維的浪花是否采擷于湍急的時(shí)間之流，是否實(shí)踐主體的毛茸茸的鮮活感受。這些問(wèn)題都比較復(fù)雜，我也在摸索。
  （選自《新華文摘》，有刪改）（1）下列對(duì)雷達(dá)先生談話內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．散文要吸引年輕讀者，不僅要形成自己的敘述風(fēng)格，還要使作品反映的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)生活血脈相關(guān)，消除年輕人與作品之間的隔膜，從而引起共鳴。
  B．散文要呈現(xiàn)“蒼茫遼闊，委婉多情”的特點(diǎn)，需要作者和所寫(xiě)對(duì)象的氣質(zhì)都與“蒼?！逼鹾希枰プ≌滟F細(xì)節(jié)，寫(xiě)出人性的復(fù)雜和獨(dú)特的生活感受。
  C．《黃河遠(yuǎn)上》給人“真”的感受，真情實(shí)感是散文的命脈，而真實(shí)是有層次高低的，它取決于作者對(duì)生活的投入與體驗(yàn)的程度以及藝術(shù)表現(xiàn)力等。
  D．好散文首先必須是“活文”，要寫(xiě)出“活文”，就要關(guān)注人的生存狀態(tài)和精神困境，寫(xiě)出鮮活的生命感受，還要求作家有足夠的知識(shí)積累和文化素養(yǎng)。
  （2）下列對(duì)訪談內(nèi)容和特點(diǎn)的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．該訪談采訪者圍繞雷達(dá)散文特點(diǎn)和散文觀設(shè)置問(wèn)題，具體明確，采訪語(yǔ)言既表現(xiàn)出簡(jiǎn)明扼要的新聞?wù)Z體特點(diǎn)，又表現(xiàn)出禮貌得體的談話語(yǔ)體特點(diǎn)。
  B．受訪者雷達(dá)既是文學(xué)評(píng)論家，又是散文名家，其散文真誠(chéng)質(zhì)樸，不推敲文字，不遮掩弱點(diǎn)，鮮活感性，體現(xiàn)了“創(chuàng)作的因素較弱，傾吐的欲望很強(qiáng)”的特點(diǎn)。
  C．散文集《黃河遠(yuǎn)上》選材沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，但真實(shí)描寫(xiě)了中國(guó)大西北的地域特點(diǎn)、文化基調(diào)與精神底色，意蘊(yùn)豐富?！缎玛?yáng)鎮(zhèn)》《走寧夏》等文收在此集中。
  D．談及散文的鮮活問(wèn)題時(shí)，雷達(dá)從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述，先批評(píng)余秋雨的文化散文缺少性靈，傳統(tǒng)敘事記人散文容易呆滯，再提出了正確的做法。
  （3）賈平凹稱雷達(dá)的散文“有一種鐵的質(zhì)感”，你認(rèn)為這種“鐵的質(zhì)感”表現(xiàn)在哪些方面？以《黃河遠(yuǎn)上》為例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

• 8．下面是首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的會(huì)標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)90個(gè)字。（中國(guó)版圖部分為綠色）
  組卷：11引用：4難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（40分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
  “圈子”一詞，在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，用得多的并非其本義--“圓而中空的平面形；環(huán)形；環(huán)形的東西”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），而是其比喻義。其含意大致可歸納為以下三種：①指說(shuō)話做事不直接，繞彎子。如“兜圈子”“繞圈子”等。②指具有相同愛(ài)好、興趣或者為了某個(gè)特定目的而聯(lián)系在一起的人群。如“朋友圈”“演藝圈”等。③人們活動(dòng)的范圍界限。如“小圈子”等。
        選擇“圈子”中一個(gè)義項(xiàng)，寫(xiě)一篇文章，來(lái)表達(dá)你的感觸與思考。要求：選好角度，明確主題；自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析