2022-2023學年江蘇省鹽城市射陽中學高一（上）第一次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/9/22 2:0:8
一、選擇題（本大題共40小題，每小題2分，共80分）
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1．約4000～5500年前的福建縣石山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的壺、豆等陶器與贛江、鄱陽湖流域的山背遺址同類器物相似?；洊|地區(qū)乃至珠江三角洲口岸有類似縣石山文化的器物，也有良渚文化的玉琮。這體現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：12引用：28難度：0.5 -
2．山西襄汾陶寺遺址（距今約4300年-3900年）發(fā)現(xiàn)墓葬1000余座。約占90%的小墓幾乎沒有隨葬品，而9座大墓都是男性，隨葬品達一、二百件。該現(xiàn)象反映當時該地區(qū)（ ）
組卷：3引用：16難度：0.7 -
3．“周王給予地方諸侯的恩惠和優(yōu)待明顯高于在中央朝廷服務的王室官員，除了一些關系到王室利益的諸侯繼位等事務外，沒有證據(jù)顯示中央朝廷曾試圖干預地方封國的內部事務”。材料表明西周（ ）
組卷：112引用：41難度：0.5 -
4．公元前651年，齊桓公在葵丘大會諸侯，參加會盟的有齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國的國君，周襄王也派代表參加。此后，晉國、楚國都組織過類似的會盟。這說明（ ?。?/h2>
組卷：39引用：12難度：0.7 -
5．夏商周三代宗法制度的最重要特點是將宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。這反映了宗法制度（ ）
組卷：20引用：21難度：0.5 -
6．西周分封建國實際上是族群的一種拆解和組合，通過族群大拆解，再經過融合來歸附人心，這是人性的一個創(chuàng)造性的舉措。這說明，西周分封建國（ ?。?/h2>
組卷：42引用：9難度：0.5 -
7．“殷革夏命”后，商族成為“天下共主”。商王朝一方面極力推行神權政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面實行外服和內服制度，細化中央王朝與方國之間的關系。商朝卜辭中留下了大量王室征討方國的記錄。上述材料說明商代（ ?。?/h2>
組卷：35引用：32難度：0.6 -
8．商湯在出師滅夏時，發(fā)表誓師講話；“夏家有罪，上帝命令我消滅他；我害怕上帝，不敢不進行討伐?！笨梢姡虦@一誓師講話的真實意圖是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：9難度：0.6 -
9．“守株待兔”指“戰(zhàn)國時宋國有一個農民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子”。根據(jù)這則寓言蘊含的哲理推斷，該故事最有可能出自（ ?。?/h2>
組卷：15引用：6難度：0.9 -
10．春秋時期齊國成為東方大國，匯東夷等族于其中；戰(zhàn)國時韓、趙、魏三國則融合今山西、河北、河南地域范圍內的少數(shù)民族，東周也吸納了南方的“蠻夷”，西方的“戎狄”。這一現(xiàn)象反映了春秋戰(zhàn)國時期（ ）
組卷：10引用：5難度：0.6 -
11．“田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序?！f乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰(zhàn)國?！蠠o天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”。這一記載反映了當時（ ）
組卷：25引用：8難度：0.6 -
12．史載：魯襄公十四年，姜戎首領駒支在諸侯集會中，賦詩言志，誦讀《詩經》。楚國申叔時要求對貴族子弟教之以春秋，教之《詩》，教之禮，教之樂。這些記載反映了當時（ ?。?/h2>
組卷：18引用：19難度：0.6 -
13．老子告誡統(tǒng)治者應該儉約謙下，不高居人民群眾之上。他極力反對統(tǒng)治者奢侈無度，縱欲橫行，并告誡統(tǒng)治者要清凈寡欲，對人民的壓榨要有度，不然會適得其反。據(jù)此可知，老子（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.7 -
14．戰(zhàn)國時期，齊宣王在齊國都城設立了一個招徠四方文士講學議政的官辦學術機構——稷下學宮。各家各派在這個學術王國之中互相匯通，在辯駁、爭鳴中綜合發(fā)展。這一狀況（ ）
組卷：7引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本大題共2題，計20分。
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41．閱讀下列材料：
材料一：孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。儒家學派的創(chuàng)始人，提出“以德治國”的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴叭省睘楹诵摹?br />材料二：秦始皇統(tǒng)一中國后，沒有認識到儒學的價值，把儒學列為禁絕傳播的學說之一。
材料三：今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同……諸不在六藝（六經）之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。
——董仲舒請回答：
（1）根據(jù)材料一，孔子的政治主張和思想主張分別是什么？
（2）材料二中的秦始皇為“把儒學列為禁絕傳播的學說之一”采取了什么措施？采取這一措施的目的是什么？
（3）材料三中董仲舒向漢武帝提出了什么建議？漢武帝采納此建議后儒家思想的地位發(fā)生了怎樣的變化？組卷：0引用：2難度：0.5 -
42．閱讀材料，回答問題。
材料一 除了軍事與經濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系?！H緣網絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。
--許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》材料二 我將我享（祭獻），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之咸，于時保之。
--《詩經?周頌?我將》（1）閱讀材料一并結合所學知識，指出“周人統(tǒng)治的機制”是什么？概括這種機制在當時的積極作用。
（2）結合所學，概括材料二《周頌?我將》所蘊涵的主要意義，綜括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。組卷：325引用：50難度：0.5