2023年云南省3+3+3高考?xì)v史診斷聯(lián)考試卷（二）

一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

• 1．《周禮》認(rèn)為西周“六樂(lè)”的創(chuàng)制寓意如表所示，據(jù)此可知，西周的“六樂(lè)”（　?。?br />

  《云門(mén)》	言其德如云之所出，民得以有族類
  《咸池》	言其德無(wú)所不施
  《大部》	言其德能韶堯之道也
  《天夏》	禹治水傅土，言其德能大中國(guó)也
  《大濩》	湯以寬治民，而除其邪，言其德能使天子得其所也
  《大武》	武王伐紂以除其害，言其德能成武功

  A．傳播了儒家的德治思想	B．提升了貴族的文化素養(yǎng)
  C．成為政治寓意的象征體	D．凸顯王權(quán)帶有神權(quán)色彩
  組卷：14引用：1難度：0.5

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• 2．居延漢簡(jiǎn)記載，西北邊塞有專門(mén)機(jī)構(gòu)為耕牛登記造冊(cè)，記錄牛的毛色、年齡、雌雄等資料；南越王趙佗曾向漢王朝請(qǐng)求引進(jìn)“金鐵田器，馬牛羊”。據(jù)此可以推知（　?。?/div>

  A．戰(zhàn)亂導(dǎo)致耕牛缺乏	B．南方耕作技術(shù)落后北方
  C．政府推行重農(nóng)抑商	D．牛耕技術(shù)已經(jīng)較為普遍
  組卷：9引用：1難度：0.5

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• 3．鄧小南認(rèn)為宋代專制君權(quán)處在逐漸強(qiáng)化的過(guò)程中，而與此同時(shí)，限制君權(quán)的制衡程序同樣在增強(qiáng)。這時(shí)出現(xiàn)了君臣雙方所共同承認(rèn)的一個(gè)原則，即皇帝必須與士大夫“共定國(guó)事”。這一理念在當(dāng)時(shí)所起的作用，主要表現(xiàn)為對(duì)君主專制政體的權(quán)力目標(biāo)所作的理性思維與反思。由此可知，作者認(rèn)為宋代（　?。?/div>

  A．中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變緩解皇權(quán)與相權(quán)的矛盾

  B．否認(rèn)君權(quán)至上有效防范君權(quán)走向極端而失控

  C．不抑兼并土地政策使統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳

  D．商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了理學(xué)思想的興起和發(fā)展
  組卷：20引用：1難度：0.5

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• 4．明朝建立朝貢體制，朝貢貿(mào)易是其中一個(gè)重要組成部分，對(duì)與明朝廷有朝貢關(guān)系的國(guó)家，允許前來(lái)通?；ナ?，雙方以“貢”與“賜”的關(guān)系交換物品，明政府特設(shè)市舶提舉司負(fù)責(zé)接待和處理具體的貢市事務(wù)。朝貢貿(mào)易（　?。?/div>

  A．維護(hù)了海疆的安全與穩(wěn)定

  B．適應(yīng)封建專制統(tǒng)治需要

  C．有利于商品經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展

  D．推動(dòng)了明朝的社會(huì)轉(zhuǎn)型
  組卷：13引用：1難度：0.7

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二、非選擇題。

• 13．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：粗看第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲，它顯露出的變化好像不大。盡管它的邊界因四大帝國(guó)的消失而有所改變，但歐洲對(duì)世界的統(tǒng)治似乎并沒(méi)有減弱，它的全球霸權(quán)比戰(zhàn)前似乎更加完整。不過(guò)，在這表象之下的形勢(shì)卻完全不同。
  ——摘自齊世榮主編《從薩拉熱窩到東京：兩次世界大戰(zhàn)》
  材料二：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)走向世界的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)大國(guó)地位重塑的樞紐。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)對(duì)軸心國(guó)宣戰(zhàn)，在宣戰(zhàn)通告中宣布：過(guò)去所有一切條約、協(xié)定、合同，有涉及中日（中德或中意）間之關(guān)系者，一律廢止，中國(guó)共產(chǎn)黨就太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)發(fā)表宣言，指出：“全世界一切國(guó)家、一切民族劃為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的法西斯陣線與舉行解放戰(zhàn)爭(zhēng)的反法西斯陣線，已經(jīng)最后明朗化了。中國(guó)的抗戰(zhàn)有力地推動(dòng)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，正是這種特殊的國(guó)際性貢獻(xiàn)，1944年中國(guó)參加了首次籌建聯(lián)合國(guó)的四大國(guó)會(huì)議，在法理上成為和美英蘇并列的大國(guó)。
  ——摘自盧文靜、姚尚右《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)大國(guó)地位之重塑》材料三：第二次世界大戰(zhàn)徹底打破了主要依靠歐洲列強(qiáng)之間的力量平衡所建立并在歐洲主導(dǎo)之下的舊國(guó)際秩序，代之而起的是以美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、中國(guó)等戰(zhàn)勝國(guó)建立并為其主導(dǎo)的新國(guó)際秩序。它第一次將蘇聯(lián)和美英兩種不同社會(huì)制度國(guó)家之間的和平共處原則正式納入國(guó)際關(guān)系，成為戰(zhàn)后國(guó)際秩序的有機(jī)組成部分。它所提倡的和平、民主、獨(dú)立原則，決定了戰(zhàn)后世界和平與發(fā)展的主潮流。但是，它也需要與時(shí)并進(jìn)，使之得到進(jìn)一步補(bǔ)充、完善與發(fā)展，并能夠可持續(xù)地維護(hù)和平。
  一一摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)史研究的新進(jìn)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí).以史實(shí)說(shuō)明“歐洲對(duì)世界的統(tǒng)治似乎并沒(méi)有減弱”，并分析為什么“在這表象之下的形勢(shì)卻完全不同”。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)際地位提高的表現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)二戰(zhàn)后建立的國(guó)際秩序。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：辛亥革命后，一些目光敏銳、思想激進(jìn)的知識(shí)分子意識(shí)到：?jiǎn)渭兊恼胃锩胁蛔阋跃戎沃袊?guó)，原因在于多數(shù)國(guó)人思想守舊、迷信盲從，無(wú)獨(dú)立性，無(wú)自覺(jué)心，立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)人之自覺(jué)、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，與封建政治、奴隸政治沒(méi)有兩樣。因此，若想保住共和制度，實(shí)現(xiàn)真正的民主，應(yīng)該首先培養(yǎng)國(guó)民的自覺(jué)、自動(dòng)精神。而要做到這一點(diǎn)，就必須大力宣傳現(xiàn)代文明意識(shí)，批判傳統(tǒng)文化中的腐朽觀念。對(duì)于儒家本身所批判的也主要是其中的綱常禮教觀念，至于孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之語(yǔ)，勤、儉、廉、潔、誠(chéng)、信等價(jià)值觀念，以及儒家的“大同”理想等仍常為新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者們借用。他們的潛意識(shí)里存在著道德價(jià)值取向，借思想解決問(wèn)題的行為方式取向等。
  ——史仲文、胡曉林《中國(guó)全史》
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納新文化運(yùn)動(dòng)批判儒學(xué)的意圖。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)批判儒學(xué)的特點(diǎn)。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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